范群衛(wèi)

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂工藝歷經(jīng)數(shù)度興廢衰榮，卻依然聲名鵲起，百花競艷，名人輩出，可謂異彩紛呈。在這樣的歷史變遷和人世更迭中，紫砂依然故我，奮發(fā)有為，屹立于陶瓷之林而不倒。

人們本能的追求真善美，而宜興的紫砂泥料就是最真誠、質(zhì)樸的代表，它來自于大自然的饋贈，是人們賴以生存的豐富寶藏。遙想當(dāng)年盛景，“百甄哀玉家家響，青煙處處畫溪煙”，十里窯火，家家捶泥，戶戶制陶，那一片繁忙景象，不禁令人感懷。

清代吳梅鼎《陽羨茗茶賦》中描寫道：“若夫泥色之變，乍陰乍陽，忽葡萄而紺紫，條橘柚蒼黃，搖嫩綠于新桐，曉滴瑯琊之積翠，積流黃于葵露，暗飄金栗之香，或黃白堆砂，結(jié)衷梨號可談，或青堅(jiān)在骨，涂髹汁號生光。彼琚煜之窯變，非一色之可名如鐵如石，胡玉胡金。備正文于一器，具百美于三停。遠(yuǎn)而望之，巍若鐘鼎陳明庭，近而察之，燦若流金璧浮精美。豈隨珠之趙璧可媲，異而稱珍者?！蔽淖蛛m寥寥數(shù)語，卻把宜興紫砂壺的美，描繪得淋漓盡致。可以說宜興紫砂壺靠的就是獨(dú)特的紫砂泥料，至真至貴，沒有什么可以與之相媲美，有句詩說的好：“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這一丸的土的價(jià)格如今已是一兩黃金，一兩砂了，可見紫砂泥料之珍貴。

泥料之所以珍貴，無外乎泥料稀缺黃龍山自開礦以來，歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，無度的開采，濫用，也使得紫砂泥料相當(dāng)?shù)南∪保忠驗(yàn)橐员Ｗo(hù)紫砂泥礦為首要條件，政府出臺了相關(guān)政策，杜絕濫挖的現(xiàn)象，因此紫砂泥礦開采受到制約，價(jià)格也就隨之水漲船高。紫砂壺的價(jià)格成倍翻漲，這也是極其重要的原因之一。其次是現(xiàn)代人們講究全手工制壺，全手工制壺是紫砂制壺方式中最傳統(tǒng)也最為難做的方式，被人們所稱道。全手工成型，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以價(jià)格也極為昂貴，這是其二。再有紫砂的造型如今工藝進(jìn)步了，在造型上別出心裁，人們費(fèi)時(shí)所創(chuàng)作的造型也就相對貴了許多，這是其三。還有許多原因，究紫砂價(jià)值高低最根本，還是以泥料好為上，做工為次，造型再次之，趣味又次之。

《當(dāng)代中國紫砂圖典》上說：“紫砂陶土具有無拘無束的表達(dá)性，可以容納各種創(chuàng)造性思維，有著多種藝術(shù)表現(xiàn)形式”。紫砂泥料不僅色艷奇絕，其極高的可塑性也獲得紫砂人的親睞。瓷的冷熱急變性相對于紫砂陶土來說差很多，因此宜興紫砂陶所作的紫砂壺在眾多的茶具中脫穎而出。人類追求完美，同時(shí)也追求自然之味，紫砂好比靈性自然之魂，在人們的手中綻放。紫砂泥料可塑性好是其特性，它可以通過人們的巧手和靈敏的思維，創(chuàng)造出各種各樣的形制，各種變化，各種文化內(nèi)涵、各種情致都在它的發(fā)展中表露出來。

現(xiàn)當(dāng)代的紫砂壺藝術(shù)依然具有非常大的發(fā)展，人們愈發(fā)注重文化內(nèi)涵和裝飾的風(fēng)格表現(xiàn)，紫砂壺藝術(shù)已經(jīng)逐漸向多元化進(jìn)行轉(zhuǎn)變。經(jīng)過幾百年來的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，紫砂壺已經(jīng)形成了一種全新的文化符號，并為人所喜愛。在人們的社會歷史、精神物質(zhì)文化生活中產(chǎn)生了極大的影響力，形成為中國古代文化中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

紫砂壺的泥色千變?nèi)f化，泥料豐富多樣，以泥的特性開創(chuàng)出許多的工藝品來，層出不窮。在快速發(fā)展的今天，能夠從泥土中發(fā)掘出生命，表現(xiàn)出與眾不同的內(nèi)涵深蘊(yùn)來，突出壺藝的文化和人文味道，闡述生活的哲理，表達(dá)人們生活的愿景，給人們品茗之時(shí)，增加賞玩的樂趣，在此同時(shí)也給紫砂蒙上了一層不一樣的精神歸屬。紫砂陶藝個(gè)性鮮明、風(fēng)格特點(diǎn)突出的許多的藝術(shù)作品，無一不有賴于紫砂泥料的珍貴性質(zhì)?？茖W(xué)合理的利用好紫砂泥料，我們可以發(fā)揮出更多想象的空間，創(chuàng)造紫砂新的未來。

[1]《宜興古陶瓷鑒賞》 李瑞隆 臺灣靜觀堂

[2]《紫泥－王度宜陶珍藏冊》 何繼主編 臺灣奇園藝術(shù)中心 1993年版

[3]《中國陶瓷文獻(xiàn)指南》 徐榮編著 輕工業(yè)出版社 1988年版

[4]《五色土》（紫砂名家報(bào)告文學(xué)集）陸浦東 上海學(xué)林出版社，1994年版