普沙嶺

這幾天讀新聞，非常堵心。曾舉報奶源摻假的“乳業(yè)打假者”蔣衛(wèi)鎖遇襲身亡；曝光畢節(jié)五個流浪兒童被凍死消息的記者李元龍被刑拘；云南彝良農(nóng)婦跪訪總理兩個月后被拘七天；母親赴京看望讀研兒子，遭蘭州警方遣返并勞教一年；青島女大學(xué)生與老師吃飯后墜亡……

單個來看，每個事件都有自身的是非曲直，各種因素交織存在。有關(guān)方面的解釋與辯白，似乎都很有道理，符合一些人的邏輯。乳業(yè)打假者遇襲是“意外”；曝光兒童凍死是讓本地“丟臉”；跪訪總理是“擾亂公共秩序”；探子母親沒上訪是“狡辯”……

一個個小邏輯，卻堆積起沉重的大情緒。如果這類事件的結(jié)果，總是善者受挫、弱者吃虧、正義者倒霉，無疑會影響到很多人做人的價值選擇——那個研究生郭大軍表示，救出媽媽保證“再不上訪”，面對現(xiàn)實教育出來的“成果”，只落得一地悲涼。

打開地圖，上述新聞的發(fā)生地天南海北，我們可以說它們是偶然的，是個別的，是各有難辨曲直的原因的，但正是這一個個極端案例，傳導(dǎo)出一種負(fù)面情緒，遮住了社會公平正義的光亮——這是用良心做牛奶的代價，這是說真話爆料的成本，這是上訪的噩夢，這是孤弱學(xué)子的風(fēng)險。代價與成本原來這么大，彪悍的強(qiáng)勢與現(xiàn)實，無形中捂住了多少張意欲表達(dá)的嘴巴？

我們要建構(gòu)一個“正派社會”，不讓社會里任何一個人受到羞辱，這是道義的基本表現(xiàn)。按照社會倫理學(xué)家馬格利特在《正派社會》里的定義，全面重視物質(zhì)和心理這兩方面的傷害，不僅有助于幫助社會弱者，而且更有助于在一般人際關(guān)系中形成一種與好社會相稱的社會倫理規(guī)范。拿這幾個案例來說：路不平有人鏟，事不平有人管；遇見不平一聲吼，遇見丑聞抖一抖；執(zhí)著地討要說法，相信天底下總有說理的地兒……這是一個正派社會應(yīng)有的現(xiàn)象，如果它的信徒都被當(dāng)頭棒喝，傷痕累累，又如何不讓“小聰明”自保的非正派邏輯大行其道？

轉(zhuǎn)型社會，出現(xiàn)咄咄怪事并不可怕，最可怕的是缺乏糾恥的力量，是不能擺正那些錯位的東西。參照馬克思·韋伯理解社會的架構(gòu)，事實本身、外圍制度修補(bǔ)、制度執(zhí)行者的認(rèn)知文化，共同編織了現(xiàn)實社會的存在邏輯，現(xiàn)在很多消息還只存在于事實本身層面的各說各話。

這些公共話題，這兩天在各種平臺上被大家談?wù)?，但它們一定會在每個人的內(nèi)心，找到一個相應(yīng)的落點。多么希望，這個落點是閃亮的，道義的；而不是灰暗的，扭曲的。

一人在做，眾人在看，每一個新聞都不是孤立的，每一個信息都在向社會傳遞某種價值。不要讓消極的情緒如幽靈般游走。眾聲喧囂之下，唯望先對這一事實心懷敬畏，用真相、用道理、用謙謹(jǐn)、用認(rèn)錯、用反思，熨平社會心靈的每一處褶皺，我們才能共同找尋指向正派社會的理性路徑。