柴 淼

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）

隨著語(yǔ)法化進(jìn)程的加快，有些動(dòng)詞由于動(dòng)詞詞性較弱、結(jié)構(gòu)化形式加強(qiáng)等原因逐步被虛化為介詞。“將”的虛化過(guò)程是其中較為具有代表性的。這一過(guò)程既伴隨著語(yǔ)義層面的認(rèn)識(shí)，又具有句法結(jié)構(gòu)上的演變。對(duì)“將”動(dòng)詞詞性虛化過(guò)程的分析有助于理解同類(lèi)動(dòng)詞虛化因由。以下將對(duì)“將”所處各個(gè)時(shí)期的詞性特征進(jìn)行描寫(xiě)進(jìn)而對(duì)“將”動(dòng)詞詞性虛化原因進(jìn)行說(shuō)明。

一、對(duì)古代漢語(yǔ)中“將”詞性特征的描寫(xiě)

“將”本為實(shí)義動(dòng)詞，有“扶持、帶領(lǐng)”[1]之義，為二價(jià)動(dòng)詞。王力（1989）提出“處置式”結(jié)構(gòu)后，“將”這一動(dòng)詞逐漸虛化為介詞的過(guò)程開(kāi)始成為學(xué)者們的研究重點(diǎn)。上古至唐宋前，“將”主要用為實(shí)義動(dòng)詞，作用是連接一個(gè)名詞性成分構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)，句式結(jié)構(gòu)通常為“將+名詞”。此結(jié)構(gòu)與另一述賓結(jié)構(gòu)構(gòu)成連動(dòng)式。“將（V1）”的賓語(yǔ)在語(yǔ)義角色上通常為受事、工具、方式、材料等。

截取其牙，將二牙來(lái)。（《六度經(jīng)集》卷第四）

（施事）+V1+受事

妻臨去，將刀截巖發(fā)而走。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 卷四）

（施事）+V1+工具+V2+受事

民將牛酒作禮，縣令以牛系幡柱，屏除形像，鋪設(shè)床坐，于堂上接賓。（《顏氏家訓(xùn)》 歸心第十六）

施事+V1+材料+V2+受事

吾以為人將犬行，（《顏氏家訓(xùn)》 書(shū)證第十七）

施事+V1+受事+V2

《六度經(jīng)集》中，“將”以動(dòng)詞詞性聯(lián)系客事成分的用例共18例。其中，“將”做謂語(yǔ)中心語(yǔ)用例共16 例，占全部用例的88.9%。其余兩用例，“將”與其所聯(lián)系的客事成分構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)做狀語(yǔ)，用于表明謂語(yǔ)中心語(yǔ)動(dòng)作發(fā)生的狀態(tài)，

二親舉哀，妃將太子還其本國(guó)。（《六度經(jīng)集》 卷第四）

施事+V1+受事+V2+處所

使者奉命，數(shù)日即將道士還。（《六度經(jīng)集》卷第八）

（施事）+V1+受事+V2

雖然這兩個(gè)用例中，謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“還” ，“將+名詞”做狀語(yǔ)說(shuō)明“還”的狀態(tài)。但從用例中“將”的客事成分上看，它們均為受事語(yǔ)義角色：“太子”、“道士” 。從語(yǔ)義上可分析出“將”有“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”義，因此這里的“將”仍為實(shí)義動(dòng)詞，“將+名詞”結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)而不是介賓結(jié)構(gòu)。雖然不是介賓結(jié)構(gòu)，但在句法結(jié)構(gòu)上“將+名詞”仍表謂語(yǔ)中心語(yǔ)的伴隨狀態(tài)。這種現(xiàn)象可以認(rèn)為是“將”之后虛化為介詞的起源?！额伿霞矣?xùn)》中，除卻“將”作名詞性成分外，“將”在句中以動(dòng)詞詞性與名詞性成分構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的用例共兩例：“吾以為人將犬行” 、“民將牛酒作禮”在這兩例中，“將”與其客事成分構(gòu)成的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)在語(yǔ)義上是獨(dú)立的。在句式結(jié)構(gòu)上，這一結(jié)構(gòu)與其后動(dòng)賓結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)?！皩ⅰ比詾榧兇鈩?dòng)詞作謂語(yǔ)中心語(yǔ)。但在“將犬行”這一用例中，“將+名詞”則表示一種伴隨狀態(tài)，修飾后面的謂語(yǔ)中心語(yǔ)“行” 。在語(yǔ)義上“將”后的動(dòng)詞是句子的謂語(yǔ)中心語(yǔ)，而“將”雖然仍沿用著動(dòng)詞的詞性，但在句法結(jié)構(gòu)上，“將”的主要作用是連接一個(gè)名詞性成分用來(lái)表明謂語(yǔ)中心語(yǔ)發(fā)出動(dòng)作所憑借的工具、材料或方式。雖然中古時(shí)期這種形式的用例并不多見(jiàn)，但較之于上古“將”作為純粹動(dòng)詞的用法，已經(jīng)蘊(yùn)含著一種形式上的發(fā)展。它的出現(xiàn)正是后來(lái)“將+名詞”作為工具語(yǔ)在句中以謂語(yǔ)形式起狀語(yǔ)作用的開(kāi)端。

二、對(duì)近代漢語(yǔ)中“將”詞性特征的描寫(xiě)

唐代初期，“將”的動(dòng)詞詞性在使用上仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。

二子將羊而刺之，灑其血，羊起觸二子，殪于盟所。（《獨(dú)異志》 補(bǔ)佚）

施事+V1+受事

青提夫人雖遭地獄之苦，慳貪究竟未除，見(jiàn)兒將得飯來(lái)，望風(fēng)即生惜。

（《敦煌變文》 大目干連冥間母變文并圖一卷）

（施事）+V1+受事

此病是狐之病，欲得除喻，但將一領(lǐng)氈來(lái)，大釘四枚，醫(yī)之立差。（《敦煌變文》 葉凈能詩(shī)）

（施事）+V1+受事

數(shù)值 考察角度“將”的語(yǔ)義價(jià)句法項(xiàng)“將”在句中作謂語(yǔ)中心語(yǔ)百分比“將”所在動(dòng)賓結(jié)構(gòu)做謂語(yǔ)中心語(yǔ)的狀語(yǔ)百分比“將”虛化為介詞，起介引作用的百分比代表文本《搜神記》 二價(jià)單項(xiàng) 45.5% 54.5% 0%《顏氏家訓(xùn)》 二價(jià) 40% 40% 20%《敦煌變文》 二價(jià) 40.4% 42.6% 17.2%《祖堂集》 二價(jià) 32.4% 47.7% 19.8%《西廂記》 二價(jià) 33.1% 24.6% 42.3%《初刻拍案驚奇》 二價(jià) 28.6% 14.3% 53.8%

以上三例中，“將”均為謂語(yǔ)中心語(yǔ)直接聯(lián)系受事語(yǔ)義角色。但此時(shí)期“將”在各文獻(xiàn)中獨(dú)立作為謂語(yǔ)中心語(yǔ)的用例逐漸減少?！皩ⅰ迸c表工具、材料等名詞性成分構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)中心語(yǔ)狀語(yǔ)的用例逐漸增多。也正個(gè)是這個(gè)時(shí)期，具有實(shí)義動(dòng)詞性質(zhì)的“將”字開(kāi)始由動(dòng)詞逐漸虛化為介詞。以下表數(shù)據(jù)說(shuō)明“將”由實(shí)義動(dòng)詞向介詞轉(zhuǎn)變的過(guò)程。說(shuō)明：“將”表“攜帶、扶持”義時(shí)，語(yǔ)義價(jià)為二價(jià)。但在《搜神記》的一個(gè)用例中，“將”的主事成分在結(jié)構(gòu)上由表被動(dòng)的介詞“為”引出：其婦上岸，便為虎將去；其夫拔刀大喚，欲逐之。（《搜神記》卷五）在語(yǔ)義上“虎”為“將”的施事成分，“婦”為“將”的受事成分，“將”為二價(jià)動(dòng)詞。但在句法結(jié)構(gòu)上，“虎”和“為”構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)中心語(yǔ)的狀語(yǔ)，因此“將”的句法項(xiàng)為單項(xiàng)。此例中，“為”作為介詞引出施事成分“虎” ，在句法結(jié)構(gòu)上作狀語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)中心語(yǔ)“將”起到說(shuō)明性的作用。可見(jiàn)中古時(shí)期“將”純粹的動(dòng)詞詞性。

圖一

由上圖曲線發(fā)展趨勢(shì)上可以看出在《祖堂集》所處時(shí)期以前，各代表文本中“將”的詞性由動(dòng)詞向介詞轉(zhuǎn)變的過(guò)程是較為曲折的。《祖堂集》所處時(shí)期之后代表文本的各項(xiàng)參考數(shù)值曲線發(fā)展趨勢(shì)所表現(xiàn)出的“將”的詞性轉(zhuǎn)變特點(diǎn)是一致的：“將”的動(dòng)詞詞性逐漸減弱，介詞詞性逐漸加強(qiáng)。隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展及應(yīng)用范圍的逐漸擴(kuò)大，“將”后所聯(lián)系的客事成分種類(lèi)也有了新發(fā)展，它們可以是施事成分發(fā)出動(dòng)作所必須的工具、材料等語(yǔ)義角色。而且像上文中我們提到的由“將+名詞”這樣的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作伴隨狀語(yǔ)的用例在此時(shí)期之后也大量出現(xiàn)。王力（1980）將用于表明謂語(yǔ)中心語(yǔ)動(dòng)作性質(zhì)的“將+工具”結(jié)構(gòu)稱(chēng)為工具語(yǔ)?！霸诠ぞ哒Z(yǔ)中，動(dòng)詞后面可以有賓語(yǔ)，因?yàn)閯?dòng)詞前面的謂語(yǔ)形式只起著狀語(yǔ)的作用?！盵2]這種以工具語(yǔ)形式出現(xiàn)的“將+名詞”的結(jié)構(gòu)在唐五代之后被廣泛應(yīng)用。

亦不聞分付將《楞伽經(jīng)》來(lái)此土。（《祖堂集》 二二三仰山和尚）

（施事）+V1+受事+V2+處所

萬(wàn)余斤黑面從教暗，我將這五千人做一頓饅頭餡。（《西廂記》 第一折）

施事+V1+材料+V2+成事

那幾個(gè)客人將布子去了。（《老乞大》 卷下）

施事+V1+受事+V2

雖然在句法結(jié)構(gòu)上，以上三例中的“將”與其后謂語(yǔ)中心語(yǔ)都是動(dòng)詞，可看做是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，但是在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上，例句中的謂語(yǔ)中心語(yǔ)分別是“來(lái)”、“做” 、“去”，“將+名詞”分別做狀語(yǔ)是謂語(yǔ)中心語(yǔ)的說(shuō)明性成分。相對(duì)而言，“將”的動(dòng)詞詞性在語(yǔ)義上遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于謂語(yǔ)中心語(yǔ)。雖然在唐代初期，“將”作為實(shí)義動(dòng)詞的用法占據(jù)著主導(dǎo)地位，“將+名詞”形式的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)做狀語(yǔ)的情況在這一時(shí)期的應(yīng)用也十分廣泛，但由圖一中《祖堂集》所處唐五代時(shí)期“將”被虛化為介詞的曲線可以看出，此時(shí)期這條曲線的斜率最大。也就是說(shuō)，在歷時(shí)層面上此時(shí)期“將”被虛化為介詞這一轉(zhuǎn)變過(guò)程相對(duì)較快。

三、對(duì)“將”動(dòng)詞詞性虛化原因的分析

王力（1980）認(rèn)為“將+名詞1+V+名詞2”連動(dòng)式正是之后處置式結(jié)構(gòu)的源頭?！霸谔扑螘r(shí)期，工具狀語(yǔ)和處置式都可以用‘將’或‘把’”，“往往在一句話里，‘將’‘把’都用。時(shí)而‘將’字用于工具語(yǔ)，‘把’字用于處置式；時(shí)而‘把’字用于工具語(yǔ)，‘將’字用于處置式?！盵3]關(guān)于處置式結(jié)構(gòu)的形成說(shuō)法主要有兩種，我們比較贊同王力、祝敏徹的說(shuō)法。祝敏徹（1957）認(rèn)為“將”經(jīng)常出現(xiàn)在連動(dòng)式句子中是在南北朝以后的時(shí)期。主要表現(xiàn)形式有兩種：一、動(dòng)詞“將”+名詞（“將”的賓語(yǔ)，也是后面主要?jiǎng)釉~的賓語(yǔ)）+及物動(dòng)詞。二、動(dòng)詞“將”+名詞（只是“將”的賓語(yǔ)，后面主要?jiǎng)釉~有它自己的賓語(yǔ)）+及物動(dòng)詞+名詞。

這兩類(lèi)句子之所以容易虛化是因?yàn)榫渥又谐恕皩ⅰ币酝?，還有另一個(gè)作為句中主要敘述的動(dòng)詞，“將”只是表示一種不關(guān)緊要的輔助動(dòng)作。[4]關(guān)于第一種表現(xiàn)形式，王力（1980）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)用于將受事成分提到動(dòng)詞前面的詞是介詞性的動(dòng)詞。這種形式“主要作用在于表示一種有目的的行為，一種處置?！盵2]（P474）這里所說(shuō)的處置是由謂語(yǔ)中心語(yǔ)發(fā)出的，而介詞性的動(dòng)詞主要作用是將受事成分提到動(dòng)詞之前，并沒(méi)有實(shí)際動(dòng)詞義。《祖堂集》中這種形式的句子已經(jīng)大量出現(xiàn)。歸納后主要句式為：

我今將此法眼付囑于汝。（一一 優(yōu)婆球多尊者）施事+“將” +受事+V+P+與事將何奉獻(xiàn)? （八四 云居和尚）施事+“將” +受事+V 從語(yǔ)義角度可知，例句中的謂語(yǔ)中心語(yǔ)為“付囑” 、“奉獻(xiàn)”?！胺ㄑ邸?、“何”分別為謂語(yǔ)中心語(yǔ)的受事成分。為了強(qiáng)調(diào)一種處置和目的性，用介詞性的動(dòng)詞“將”把他們提前?！皩ⅰ痹谡Z(yǔ)義上與受事成分沒(méi)有關(guān)聯(lián)。關(guān)于第二種表現(xiàn)形式，由于“將+名詞”的工具語(yǔ)并非為承擔(dān)句子主要?jiǎng)幼鞯木浞ǔ煞?，而是一種伴隨狀態(tài)，因而這樣意義不是很顯著的輔助動(dòng)作就容易消失掉?！皩ⅰ钡膭?dòng)詞詞性逐漸減弱，由動(dòng)詞逐漸虛化為介詞，用于引出謂語(yǔ)中心語(yǔ)的客事成分，進(jìn)而形成處置式結(jié)構(gòu)?！蹲嫣眉分?，“將”以“持、攜”義作動(dòng)詞的用例有178例，被虛化為介詞的用例有53 例。在以動(dòng)詞義出現(xiàn)的178 個(gè)用例中，有102 例是“將+工具”這樣的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)做謂語(yǔ)中心語(yǔ)的狀語(yǔ)。歸類(lèi)后主要句式結(jié)構(gòu)為：

俗人將草滿缽盂著，（七八洞山和尚）

施事+V1+材料+V2+涉事

師到石霜，將鍬子向法堂前過(guò)來(lái)過(guò)去。（七九 漸源和尚）

（施事）+V1+工具+V2+位事

諸方大家說(shuō)達(dá)摩將四卷《楞伽經(jīng)》來(lái)，（二二三 仰山和尚）

施事+V1+受事+V2

中古時(shí)期“將+名詞”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中，名詞性成分多為生命體。從語(yǔ)義上“將”帶有“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”的實(shí)義動(dòng)詞義。而《祖堂集》中“將”主要聯(lián)系非生命客體組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)做謂語(yǔ)中心語(yǔ)的狀語(yǔ)，其作用相當(dāng)于“以”。因此，《祖堂集》中“將”的介詞性程度更深一些。另外，以唐代傳奇小說(shuō)《柳毅傳》中“將”的用法為范例。文本中除卻“將”做名詞性成分和副詞，“將”作為實(shí)義動(dòng)詞用例共1例，作為介詞引導(dǎo)受事賓語(yǔ)用例共7 例。雖然以此特例文本做說(shuō)明，不具有從整體上說(shuō)明“將”詞性轉(zhuǎn)變脈絡(luò)的表現(xiàn)力。但能夠說(shuō)明“將”在此時(shí)期動(dòng)詞虛化程度之深。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，詞義用法的變化不是突然的，馮春田（2000）認(rèn)為在東漢時(shí)期就已經(jīng)有“將”虛化介詞的用例：將洪水變大，不可以聲服除也? （《感虛》）[5]。到了明清時(shí)期，“將”在句中作實(shí)義動(dòng)詞的用法略少，大量出現(xiàn)的是“將”更為虛化的表現(xiàn)形式——?jiǎng)釉~詞尾，如：翻將起來(lái)、搬將出來(lái)、攏將來(lái)、笑將起來(lái)、走將來(lái)等等。

“將”由動(dòng)詞虛化為介詞的脈絡(luò)是較為清晰的：唐五代以前“將”主要以動(dòng)詞形式與句中另一主要?jiǎng)釉~構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，少量的“將+名詞”結(jié)構(gòu)由于在句中不是主要表義動(dòng)作結(jié)構(gòu)而逐漸被虛化，成為后來(lái)處置式的源頭；唐宋時(shí)期，“將”以介詞形式出現(xiàn)在句中的用例就非常廣泛了。從《祖堂集》中“將”的用例看，此時(shí)“將”兩種詞性的用例數(shù)量是比較均衡的；明清時(shí)期，“將”的進(jìn)一步虛化——作為動(dòng)詞詞尾，則表明了其虛化進(jìn)程的進(jìn)一步加深。

[1] 漢語(yǔ)大詞典編委會(huì).漢語(yǔ)大詞典第七卷[M] .上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1991：805.

[2] 王力.漢語(yǔ)史稿[M] .北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：447.

[3] 王力.漢語(yǔ)語(yǔ)法史[M] .北京：商務(wù)印書(shū)館，1989：267.

[4] 祝敏徹.論初期處置式[ J] .語(yǔ)言學(xué)論叢， 第一輯，1957.

[5] 馮春田.近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究[M] .濟(jì)南：山東教育出版社，2000.