孫達(dá)時(shí)

【摘要】曹植是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家，他的文學(xué)成就主要集中于他的詩(shī)賦創(chuàng)作。曹植的詩(shī)歌善用意象寄托，而文氣又十分慷慨，形成了含蓄雋永的詩(shī)歌風(fēng)格。意象可以看做是詩(shī)歌中詩(shī)人理想和精神的物化，本文就曹植詩(shī)歌中“少年”的意象進(jìn)行分析，發(fā)掘詩(shī)人在詩(shī)歌中寄托的自我訴求和理想人格。

【關(guān)鍵詞】曹植；詩(shī)歌；意象；少年；理想

建安時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要階段，樂(lè)府詩(shī)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜嗽?shī)，詩(shī)由外在的言事而轉(zhuǎn)入對(duì)詩(shī)人心靈的展示。曹植作為建安時(shí)期杰出的文學(xué)家，其創(chuàng)作尤以五言詩(shī)為著名，“五言自漢迄魏，得思王始稱大成”（李重華《貞一齋詩(shī)話》）。古人對(duì)曹植的詩(shī)歌給予了很高的評(píng)價(jià)，鐘嶸的《詩(shī)品》更是對(duì)曹植極為推崇，稱譽(yù)“植詩(shī)源出于國(guó)風(fēng)，骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢古今，卓爾不群”。曹植的詩(shī)歌擅用意象表達(dá)內(nèi)心豐富的情感，這也是古代文人常用的詩(shī)賦創(chuàng)作方法，曹植兼籠前人之美，結(jié)合自身的思想閱歷，形成了柔情麗質(zhì)又兼有肝腸氣骨的詩(shī)歌風(fēng)格，開(kāi)拓了詩(shī)歌的意境，形成了獨(dú)特的個(gè)人意象群。曹植詩(shī)歌中的意象大致分為兩類：一類是人物意象，如“少年”、“美女”、“怨婦”、“仙人”等；另一類是物象，如“飛鳥(niǎo)”、“轉(zhuǎn)蓬”等。詩(shī)歌中的意象可以被看做是詩(shī)人人格精神的物化，本文試就曹植詩(shī)中“少年”的意象進(jìn)行分析，發(fā)掘詩(shī)人的自我形象以及寄托于詩(shī)歌中的精神理想。

一、樂(lè)極衷情來(lái)的京洛少年

《名都篇》是曹植早期（公元二一九年以前）的詩(shī)歌作品，此時(shí)期是曹植一生生活最為優(yōu)裕的時(shí)期。上乘父母的寵愛(ài)，下有親好的游從，雖然曹丕被立為太子，曹植不無(wú)失意，但是畢竟骨肉無(wú)恙，知交如故。所以曹植這一時(shí)期的作品多敘酣宴戲樂(lè)之事，《名都篇》就頗具代表性：

名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮，斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)楸問(wèn)。馳騁未能半，雙兔過(guò)我前。攬弓捷鳴鏑，長(zhǎng)驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。馀巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千。膾鯉臇胎鰕，炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長(zhǎng)筵，連翩擊鞠壤，巧捷惟萬(wàn)端。白日西南馳，光景不可攀。云散還城邑，清晨復(fù)來(lái)還。

后人大多數(shù)認(rèn)為此詩(shī)是詩(shī)人早期貴族享樂(lè)生活的寫照，這類敘酣宴戲樂(lè)之事的詩(shī)歌確實(shí)給人以“公子不及世事，但美邀游”的印象。郭茂倩則認(rèn)為“名都者，邯鄲臨淄之類。刺時(shí)人騎射之妙，游騁之樂(lè)，而無(wú)憂國(guó)之心也”，郭茂倩雖看到了篇章外的箴規(guī)諷諭之意，卻仍忽視了樂(lè)極背后的哀情。奢侈享樂(lè)的貴族生活帶給曹植的并不都是歡樂(lè)，還有歡樂(lè)背后更深刻的悲涼。吳淇認(rèn)為《名都篇》寫馳騁，寫宴飲，“只是牢騷抑郁，借以消遣歲月一片雄心無(wú)有泄處。其自效之意，可謂深切著明矣”。曹植此時(shí)雖得享華服美酒、知交歡宴，心中卻憂思曲終人散、時(shí)不再來(lái)?！鞍醋咏S初元年即被遣就國(guó)，此當(dāng)系建安中居京師所作。結(jié)云清晨來(lái)還，則盤游無(wú)已可見(jiàn)，卻含而不露。信如陳胤倩云‘萬(wàn)端感慨，皆在言外”。

二、幽并游俠兒的英雄少年

曹植早期的言志詩(shī)以《白馬篇》為代表，云：

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，桔矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

《白馬篇》是樂(lè)府詩(shī)，此詩(shī)題是贊頌英雄俠士的。《白馬篇》塑造了一個(gè)有精絕的武藝且兼有為國(guó)獻(xiàn)身的美德的“幽并游俠兒”。詩(shī)人從外在美和內(nèi)在美兩個(gè)角度詮釋了這一武藝精絕、忠心報(bào)國(guó)的白馬英雄形象。這位英雄經(jīng)征戰(zhàn)而“揚(yáng)聲沙漠垂”，長(zhǎng)期不懈地刻苦勤練，他的武藝已極為精深，“控弦破左的，右發(fā)摧月支；仰手接飛猱，俯身散馬蹄?！备y得的是，為了解除國(guó)家的災(zāi)難，他能置個(gè)人生死于度外，“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！辈苤膊皇侵苯诱f(shuō)自己“甘心赴國(guó)憂”，而是把他的激情壯志，凝聚在更完美的白馬游俠身上，盡情歌頌他，傾其才力來(lái)塑造這個(gè)有血有肉的高大形象，從而寄托自己沙場(chǎng)殺敵渴望為國(guó)立功的壯志雄心。有學(xué)者認(rèn)為《白馬篇》中游俠兒的形象是曹植的“自我寫照”，這種看法有一定道理但并不貼切。如果說(shuō)此少年的形象是曹植理想人格的化身就更為精確一些。它包含了曹植對(duì)建功立業(yè)的追求，這與曹植生活于漢末動(dòng)亂時(shí)期“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”的經(jīng)歷有關(guān)，更是體現(xiàn)出他對(duì)從小接受的儒家文化對(duì)人生價(jià)值給予積極肯定的人生“三不朽”之“立功”的不懈追求。《名都篇》和《白馬篇》這兩首詩(shī)“恰恰表現(xiàn)了曹植人格的兩級(jí)，《名都篇》中豪華放誕的‘京洛少年，是子建的‘本我，《白馬篇》中捐軀為國(guó)，視死如歸的‘幽并游俠兒，是子建的‘超我。此兩級(jí)的融匯、交壤變生成了早期子建之‘自我”。

三、利劍不在掌的無(wú)奈少年

魏文帝自被立太子時(shí)就對(duì)曹植深有忌諱，因?yàn)槲何涞凵性冢[而未發(fā)。所以一當(dāng)即位，便想法設(shè)法要?dú)⒌舨苤?，誅殺曹植的黨羽，使其失去左膀右臂。基于環(huán)境的突變，曹植的詩(shī)歌內(nèi)容和情調(diào)也大異于前，寫法上往往索物寄情，引類譬喻，所以常有言外之意?！坝咽е础笔遣苤仓泻笃冢ü隳曛炼辏┰?shī)歌中常反映的情感，《三國(guó)志·魏書(shū)·陳思王傳》云：“文帝即王位，誅丁儀、丁虞并其男口”，眼看昔日摯友被誅，還是為自己所累，曹植只能通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的痛苦。《野田黃雀行》云：

高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多。不見(jiàn)籬問(wèn)雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。

《文心雕龍·隱秀》篇云：“陳思之《黃雀》，公斡之《青松》，格高才勁，而并長(zhǎng)于諷諭”?！度龂?guó)志·魏志·陳思王植傳》裴注引《魏略》：“時(shí)儀亦恨不得尚公主，而與臨淄侯親善，數(shù)稱其才，太祖既有意欲立植，而儀又共贊之。及太子立，欲治儀罪，轉(zhuǎn)儀為石刺奸掾，欲儀自裁。而儀不能。乃對(duì)中領(lǐng)軍夏侯尚叩頭求哀，尚為之涕泣，而不能救。乃因職事討?yīng)z殺之”。曹植此篇因丁儀被囚而無(wú)力營(yíng)救而作，以“黃雀”比喻友人，而“少年”則是詩(shī)人理想中的自己。他希望自己能夠“拔劍捎羅網(wǎng)”，從而使友人“黃雀得飛飛”，然而現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。“利劍不在掌，結(jié)友何須多”二句道出了詩(shī)人復(fù)雜的情感，哀、怨、愧、嘆，“有不可勝言之悲”。張玉轂《論古詩(shī)四十首之十七》評(píng)《野田黃雀行》云：“此嘆權(quán)勢(shì)不屬，有負(fù)知交望救之詩(shī)。首四句以樹(shù)高多風(fēng)，海大揚(yáng)波，比起有權(quán)勢(shì)之易于為力，即折到既無(wú)權(quán)勢(shì)?？照f(shuō)結(jié)交之羞，點(diǎn)醒作意。而無(wú)權(quán)勢(shì)，只借‘劍不在掌作隱語(yǔ)；含而不露，‘不見(jiàn)六句，反頂‘利劍句，將少年救雀，指出鋤強(qiáng)扶弱作用。文勢(shì)展拓。末二句以雀知感謝，為人必知恩寫影。而己之不能如此，更不繳明，最為超脫?！毙斓澢洹墩勊囦洝吩疲骸八纪酢兑疤稂S雀行》譬如錐出囊中，大索露矣?！币辉啤昂宦丁?，一云“大索露”，看似矛盾，實(shí)則不然，“含而不露”講的是詩(shī)中的隱喻色彩，“大索露”說(shuō)的則是曹植的情哀而怨，不得不露。

曹植詩(shī)歌的意象雖有內(nèi)斂的隱喻，但情感氣勢(shì)上充滿外露的張力，只要讀者看到意象在現(xiàn)實(shí)中所指的對(duì)象，則立時(shí)就能感受詩(shī)人洶涌澎湃的精神世界。曹植詩(shī)歌的“慷慨多氣”不僅是內(nèi)質(zhì)遒勁和外在綺麗的結(jié)合，更是在意象與情感上發(fā)揮了含蓄與外露相交織的藝術(shù)效果。他用詩(shī)歌展現(xiàn)了自身真摯的情感，慰藉了后世身處逆境、報(bào)復(fù)難展的文人騷客，為我們留下了寶貴的文化和精神財(cái)富。