吳佳燕

一個(gè)嚴(yán)肅而有責(zé)任感的作家總是在不同的題材與領(lǐng)域里拓展著自己的思考。與方方近年來的小說《琴斷口》描述愛情、《刀鋒上的螞蟻》思考命運(yùn)、《武昌城》觀照歷史不同，她的新作《聲音低回》（發(fā)表于《北京文學(xué)》2012年第一期）則是對(duì)底層人群的關(guān)注和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。小說通過對(duì)以弱智者阿里為代表的弱勢(shì)群體庸常生活的敘述和城市大道的修建給大眾生活帶來的沖擊為切入點(diǎn)，讓我們真切看到了底層人群生存的艱辛和心靈的掙扎，背后寄寓了作家無比深沉的愛與痛。母親和孩子、窮人和富人、弱智者和弱勢(shì)者，這三組人物關(guān)系構(gòu)成了作者構(gòu)建小說文本、在愛與痛的挽歌里泅渡的獨(dú)特視角。

一、母親和孩子

母愛是人類永遠(yuǎn)的情感，也是文學(xué)永恒的主題。在《聲音低回》里，母親一開場(chǎng)就缺席，孩子阿里又是個(gè)弱智，由此，母愛以及喪母之痛便顯得尤為深沉與悲情。方方通過兒童的視角、緩慢的敘述節(jié)奏、大量真實(shí)感人的細(xì)節(jié)場(chǎng)景描寫和武漢方言的運(yùn)用，用極大的耐性把這種愛與痛描寫得細(xì)致入微，蕩氣回腸。作家關(guān)于底層關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考的鋒芒，也便無限深厚地蘊(yùn)藏在這平凡人家的生活情感和歲月細(xì)碎的回聲里。

阿里其實(shí)有30多歲了，但是因?yàn)橐粓?chǎng)車禍，導(dǎo)致他的智力永遠(yuǎn)停留在3歲的水平。也因?yàn)檫@車禍，他享受著父母的百般寵愛，享受著“阿里巴巴”式的單純與快樂。他的舉手投足喜怒哀樂儼然就是一個(gè)孩子。母親對(duì)他的愛滲入骨血，融入生活的方方面面，受母親熏陶所養(yǎng)成的作息時(shí)間、生活習(xí)慣、待人接物和樂觀精神，歷歷可見。母親行為處事的方式成了阿里做人做事的依據(jù)和準(zhǔn)繩，印證在阿里所說的每句話的一個(gè)前綴里——“姆媽說的”。浸潤在母親的愛河里，阿里的世界是單一快樂而又相對(duì)自足的，時(shí)間仿佛停滯不前。

然而時(shí)間是綿長的，也是冷酷無情的，“悄然的流動(dòng)中也藏匿著尖銳與殘酷。它們像飛刀，隨時(shí)會(huì)進(jìn)射而出”，這種時(shí)間的強(qiáng)大感和人被時(shí)間吞噬的淹沒感在方方的小說中一再出現(xiàn)。生活的石頭突然砸下來，母親病逝了，阿里的平淡安定、無憂無慮的生活面臨著被打破的危險(xiǎn)。阿里周圍的人便用各種善意的借口、美麗的謊言等一系列的辦法來阻止阿里知道這個(gè)殘忍的現(xiàn)實(shí)，想竭力維持阿里童真世界的這份完整和快樂。阿里開始對(duì)母親的固執(zhí)尋找，通過每天堅(jiān)持母親教給他的一個(gè)個(gè)生活習(xí)慣來證明母親的存在。母親的照片、聲音以至哀樂，都成了她的替代物，維系著阿里對(duì)母親的思念、依戀和由此獲得的踏實(shí)和快樂。特別是在殯儀館里，阿里一聽到哀樂就如條件反射般循著聲音去尋找母親辨認(rèn)一具又一具尸體的場(chǎng)景，讓人觸目驚心之余又不禁潸然淚下。方方細(xì)細(xì)刻畫著經(jīng)歷母親失蹤變故后的阿里的語言、舉止、心理等，特別是以孩子的視角來看待死亡，更具有一種撼人心魄的憂傷和力量。因?yàn)楹⒆拥男撵`是最純凈的，如一面鏡子，更能看穿世態(tài)，折射人心。

阿里對(duì)母親執(zhí)著尋找也意味著他從自己的童真世界開始向成人世界突圍，然而最終是退守。因?yàn)槌擞H友的善意保護(hù)，阿里在潛意識(shí)里也不愿相信母親去世這個(gè)事實(shí)。所以機(jī)緣巧合，低回的哀樂就成了阿里思念母親的一個(gè)特定符號(hào)。它既是阿里的精神寄托與活下去的人生支柱，也是他相信母親尚在人世的最后一根稻草，當(dāng)然要緊緊抓住，“阿里沒有母親了，這個(gè)悲哀的聲音，成了他心里的母親，阿里一天的精神寄托只能依賴于此”。方方用一種近乎荒誕的手法將哀樂作為陰陽相隔的母子之間的某種精神聯(lián)結(jié)，既是對(duì)弱智阿里的精神世界和乖張舉動(dòng)的合理解釋與呼應(yīng)，更是作者找到的一個(gè)建構(gòu)深度意義的絕好面具，這點(diǎn)從方方選取“聲音低回”作為小說的題目中可見其良苦用心。

失去母親的阿里因?yàn)榘范匦禄謴?fù)了平靜，通過每天在固定的時(shí)間里到東湖邊聽哀樂來確認(rèn)母親的存在，感受母親的撫慰，獲得心靈的慰藉，表達(dá)思母之情。雖然阿里沒有了以前的快樂和滿足，但總算找到一個(gè)精神的寄托。然而，這樣一幅凄婉悲情卻不免寧靜悠遠(yuǎn)的場(chǎng)景卻因?yàn)槲錆h大道的修建而打破?？焖偻ǖ雷尠⒗锖腿惩鹊牧_爹爹被隔在了東湖的另一邊，阿里的哀思無處安放，變得憂心忡忡，郁悶狂躁，原本和睦友善的鄰里、親人都因此被攪得雞犬不寧。新的矛盾重又爆發(fā)，阿里已近崩潰的邊緣。

二、窮人和富人

如果說方方對(duì)底層人群的關(guān)懷和悲憫是通過對(duì)阿里的母子之間的溫情和悲情的細(xì)致刻畫來實(shí)現(xiàn)的，具有穿透陰陽時(shí)空的超現(xiàn)實(shí)意味；那么對(duì)于窮人和富人關(guān)系的思考，則是以阿東的經(jīng)歷和一條城市大道的修建來進(jìn)行觀照的，具有更多的社會(huì)思考和現(xiàn)實(shí)意義，彰顯出作者直面當(dāng)下、思慮深廣的勇氣。作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述的語氣節(jié)奏也因之一變，客觀冷靜并且具有很大的跳躍性。小說的主要敘述視角也從阿里轉(zhuǎn)向了阿東。在這里，窮人和富人是社會(huì)的兩個(gè)階層，不是二元對(duì)立的關(guān)系，而是一種逃不掉的對(duì)比關(guān)系。

自私有制產(chǎn)生，窮人和富人便一直存在。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，兩極分化日益嚴(yán)重，窮人和富人的待遇千差萬別，富人占據(jù)了絕大部分的資源、成果和話語權(quán)，窮人的生活方式和生存空間在整個(gè)社會(huì)、時(shí)代的滾滾潮流以及富人們的主導(dǎo)趨勢(shì)中被裹挾席卷而日漸萎靡和壓抑，對(duì)自己的命運(yùn)越來越不可掌握。這種尊卑高下優(yōu)劣之分的等級(jí)觀念已成為社會(huì)一種心照不宣的集體意識(shí)。這里的窮人，不如說就是老百姓，就是底層人群。雖然他們?cè)谟钩，嵥樯罾镆灿兄约旱囊稽c(diǎn)幽默和小快活（如羅爹爹與巴嫂子的告別，街坊鄰里之間的調(diào)侃打趣），但在他們觀念和意識(shí)里，對(duì)富人的優(yōu)越仍有一種羨慕和感慨：這是富人的世道。就連死后的待遇，羅爹爹在殯儀館里也不免感嘆：“富貴人，死成這樣真是風(fēng)光?。　?/p>

阿東的經(jīng)歷，就是一個(gè)底層孩子的奮斗史。哥哥的弱智，母親的病逝，父親的斷腿……生活給了阿東不能承受之重，而他還要在這個(gè)要靠各種關(guān)系搭橋牽路的人治社會(huì)中打拼立足。應(yīng)聘的時(shí)候，“阿東的同學(xué)說，擠在這里的，都是窮人家的小孩。阿東想，也是。但你又能怎么樣？這原本就不是為我們而準(zhǔn)備的世界，而我們卻偏想要在這世界混出模樣，還不得拼上命？”其中融入了阿東的感慨和無奈，又何嘗沒有作者對(duì)時(shí)弊的感嘆和憤懣？

雖然“志氣、文憑和本事，在這個(gè)世道，已經(jīng)是一個(gè)用處不大的東西”，阿東還是憑借這些考上了公務(wù)員，家里的經(jīng)濟(jì)、哥哥阿里的精神狀態(tài)都為之改觀。然而，新的煩惱來了，寬闊的快速路的修建，在給富人帶來便捷高效的同時(shí)，窮人不但沒有受益，反而給日常生活帶來諸多困擾。快速路隔斷了坐輪椅出行的羅爹爹們享受東湖自然風(fēng)光的樂趣，更剝奪了阿里思念母親的權(quán)利。羅爹爹受傷了，阿里狂躁了，街坊們不滿了，阿東抑郁了。武漢大道的開通給這個(gè)底層群體的生活蒙上了一層沉重的陰影，也讓富人和窮人的分野更為明顯。當(dāng)更多人為富人、執(zhí)政者以及所謂的太平盛世歌功頌德的時(shí)候，方方把更多關(guān)切悲憫的目光投向了底層群眾，投向了社會(huì)現(xiàn)實(shí)背后的反思，體現(xiàn)了一位嚴(yán)肅作家的社會(huì)責(zé)任感和人道主義情懷。

然而，在窮人看來天大的事情，富人解決起來卻是舉手之勞。小說的最后，方方用了近似飄渺的一筆解決了阿東家的麻煩事：因?yàn)榘|在政府上班時(shí)認(rèn)識(shí)的一位老板答應(yīng)早上用奔馳車送羅爹爹和阿里去湖邊，一切問題都迎刃而解了。但是，事情是否徹底解決了呢？是否所有的羅爹爹和阿里們都有一位老總的豪車接送？偶然性事件代替不了普遍的問題，小說借老總之口說：“這個(gè)世上的問題，都是富人解決的。窮人則享受這種解決?！边@句話，是對(duì)富人的反諷，是窮人的自嘲，更是有社會(huì)良知的底層關(guān)懷者感受當(dāng)今世風(fēng)人情的一種復(fù)雜況味，折射出作家對(duì)底層老百姓的體恤與關(guān)愛，還傳達(dá)出作家對(duì)這個(gè)城市和社會(huì)的深沉的愛與痛。

三、弱智者和弱勢(shì)者

方方的《聲音低回》，還涉及到兩類人：弱智者和弱勢(shì)者。這是一個(gè)嚴(yán)肅作家的寫作立場(chǎng)，為弱勢(shì)群體書寫正義，關(guān)注弱勢(shì)群體的生存和掙扎。小說的絕對(duì)主角阿里是弱智者和弱勢(shì)者的結(jié)合，這是作家精心選取的一個(gè)意蘊(yùn)豐富的符號(hào)，具有特殊的隱喻功能，值得我們關(guān)注和深思。

在人類歷史上，“傻子”是一群特殊的社會(huì)群體。他們因非理性的精神狀態(tài)，不諳現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序規(guī)則，而被視為文明世界的“異類”，已經(jīng)習(xí)慣性地被周遭社會(huì)所拒絕。他們作為“愚笨”和“癡呆”的存在，通常是以生活的受害者出現(xiàn)，本身就具有一定的悲劇性。同時(shí)，作為一種極富意味的文學(xué)符號(hào)，傻子的異類身份、邊緣地位和非理性狀態(tài)，為作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)言找到了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。它以正常生存感覺之外的特例，來對(duì)照庸常的秩序和生活，這種反觀的視角本身，就構(gòu)成了一種對(duì)既有秩序的反叛、挑戰(zhàn)或者解構(gòu)。因此，方方選擇以阿里這樣一個(gè)兼具弱勢(shì)和弱智身份的人物作為小說的敘述主體，使得小說先在地?fù)碛辛说锰飒?dú)厚的雙重視角，不僅為阿里非同尋常的行為舉止找到了合理性的闡釋方式，其形象本身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和拷問也造成了震撼人心的沖擊力量。阿里沒有力量向這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界要求什么，他的語言是指向另外一個(gè)世界的，那個(gè)虛幻的、并不真實(shí)存在卻充滿真實(shí)力量的母愛世界，小說借助這個(gè)形象獲得了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)批判之外的隱喻功能。

值得一提的還有“聲音低回”這個(gè)意味深長的“文眼”。所謂“低回”，有起伏回旋、如泣如訴、久縈于懷、揮之不去之意。它是一曲挽歌，飽含著阿里對(duì)母親深沉悠遠(yuǎn)的思念與哀痛；它更是一種來自底層的聲音，傳達(dá)著弱勢(shì)群體的心聲和訴求，雖然微弱渺小，卻是不可忽視的巨大存在，寄寓著作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮與反思，飽含著作者對(duì)底層問題最真實(shí)的切膚之痛和最沉痛的精神關(guān)懷，也提示和期待著執(zhí)政者與富人們對(duì)他們投以更多關(guān)注關(guān)愛的目光。這也正如方方在小說創(chuàng)作談《偶然遇見》中所說：“其實(shí)衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的高低，并不是你有多么快速的道路，有多少高大的樓房，有多么發(fā)達(dá)的科技以及有多么豪華的演出，而是看你對(duì)弱者所持有的態(tài)度?！?/p>