李 靜

梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會縣茶坑人。他是中國近代史上著名的啟蒙思想家、教育家和學者。他主要活動于19世紀末至20世紀上半葉，那是一個危機四伏、國難重重的時代，也是我國志士仁人勵志救亡圖存的時代。其中，甲午戰(zhàn)爭中清政府的慘敗和喪權辱國的《馬關條約》的簽訂，促使許多有志之士從對民族危機的反思與覺醒中發(fā)出了實業(yè)救國的呼聲。在這種形勢下，梁啟超在全國率先提出“智農工商”的職業(yè)教育思想，而后又參與創(chuàng)建了黃炎培發(fā)起成立的中華職業(yè)教育社，并曾經任教其中；1922年，他應邀到上海中華職業(yè)學校發(fā)表了題為“敬業(yè)與樂業(yè)”的關于職業(yè)教育的著名演說?？梢哉f，梁啟超為我國職業(yè)教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻，也有比較豐富的職業(yè)教育思想，這些思想對于當前職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的借鑒價值。

一、養(yǎng)“智士”、圖國強——職業(yè)教育的教育目標

梁啟超曾多次強調教育的宗旨在于廣開民智，養(yǎng)成特色國民，培養(yǎng)能自立于社會的才智之士。他一生致力于探索救國圖強之路，等身著作皆不外乎對國政民生問題的殷殷關切。早在甲午戰(zhàn)爭過后，梁啟超便在《請變通科舉折》中沉痛地指出，“凡國之民，都為五等：曰士、曰農、曰工、曰商、曰兵，士者學子之稱，夫人而知也，然農有農之士，工有工之士，商有商之士，兵有兵之士，故美國每年農產值值銀三千一百兆兩……而中國只值三百兆兩……今夫有四者之名，無士之實，則其害且至于此?！盵1]因此，特別強調要提高農工商兵的智慧和培養(yǎng)相關的才智之士。他指出西方國家正是靠制作器械以威懾諸國，借通商以開疆拓土，從而達到國富民強。認為在我國，“欲富國，必自智其農工商始，欲強其兵，必自智其兵始?！盵1]他還指出：“泰西民六七歲，必皆入學，識字學算，粗解天文輿地，故其農工商兵婦女，皆知學，皆能閱報。吾之生童無專門之學，故農不知植物，工不知制造，商不知萬國物產，兵不知測繪算學，婦女無以助其夫。”[1]認為我國應當汲取外國經驗，以培養(yǎng)“才智之士”為先，并認為只有依靠各種教育培養(yǎng)出各種實用的人才服務于各行各業(yè)，才能救國家于危難之中，才能立國家和民族興盛于不敗之地。為培養(yǎng)“才智之士”，梁啟超提倡興辦各種學堂，他指出“將率不由學校，能知兵乎？”“礦務學堂不興，礦師缺乏……能盡利乎？”[2]為此，他曾奏請“自京師以及各省府州縣皆設學堂”[2]，學堂課程包括“格致、制造、農、工、商、兵、礦”[2]等，其范圍涉及諸多以培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)為主的實業(yè)或職業(yè)性的教育。梁啟超曾有四年時間執(zhí)教于長沙時務學堂，在校期間他教導學生中西兼習，鼓勵努力鉆研各種學科，尤重實用之學。

二、倡成教、興女學——職業(yè)教育的教育對象

梁啟超職業(yè)教育思想的一個重要特征便是注重人權。他認為，教育宗旨應當是注重教育的對象，以提高人的素質，并指出教育旨在培養(yǎng)有思維、有才德、有獨立人格的完整的人，而非古來即有的“書中自有黃金屋”，“萬般皆下品，唯有讀書高”等根深蒂固的“功利性”的讀書觀。他強調教育應當真正開始服務于人，而不是人做教育的奴役，時時日日單為教育而活。梁啟超在游歷西方各國之后，深深認識到，“生計界之競爭，是今日地球上一最大問題也。各國所以亡我者在此，我國之所以爭自存者亦當在此?！盵3]梁啟超還從經濟學的角度，對國計民生、國民職業(yè)與民德的關系進行了分析論述，指出生計困頓、人民生活困苦不堪是造成民德不興的根本原因，亦是影響國家生產力進步的關鍵。梁啟超曾大力宣揚著名的“生利分利”說，提出要使分利之國民變?yōu)樯畤?。由此，欲使全民皆為生利者，需發(fā)展全民教育，使人人皆受教育。在生利與分利者的轉化之間，成人勞動者及女子無疑是一個極端重要的團體，于是，梁啟超開始將職業(yè)教育的對象投注到成人及女子。

在成人教育方面，梁啟超指出成人們早已踏入社會，不在校，不就學，其生利潛力及受繼續(xù)教育的可能性最容易被忽視。所以在《中國國會制度私議》一文中，他主張為成年人設置法政簡易科、師范簡易科、農工商學等各種簡易科。以使那些早年因各種緣由錯過讀書學習的成年人，有機會接觸新式教育，以提高自己的生產力，從而為國家和人民創(chuàng)造更多的財富和價值。梁啟超曾說“凡一國之人，必當使人人各有職業(yè)，各能自養(yǎng)，則國大治”[4]，意在說明職業(yè)教育的重要性。憑靠大力發(fā)展職業(yè)教育，必能使受教育眾人人人得有職業(yè)，人人皆能自養(yǎng)。這一點為今天的非學歷教育提供了典范，啟示我們，發(fā)展職業(yè)教育，不僅要從青少年抓起，更要大力培養(yǎng)早已流入社會，且有一定工作經驗的成人，積極開展夜校及函授教育等，使術業(yè)有專攻者更上一層樓，使學無所長者嫻熟一技。

梁啟超在遍游歐洲之后形成了重視女子職業(yè)教育的思想，認為歐美之所以國強，就是重視教育，重視開放女子教育。通過教育手段，使女子能就業(yè)自養(yǎng)，同時也可使女子具有國家、民族的觀念，自覺地為社會盡自己最大的義務和責任。梁啟超曾不止一次公開發(fā)表演說提到，婦女并不是人們眼中的完全分利者，婦女們養(yǎng)育后代，主持家中生計都是生利之事。只是，相比于歐美，中國婦女缺少實業(yè)知識，而較少有機會外出謀生，參加社會職業(yè)。但是，通過教育，婦女可以擔任學校教師、商務會計之類的工作。他介紹泰西諸國“農、商、醫(yī)、律、格致、制造等,國人無男無女，皆可各執(zhí)一業(yè)以自養(yǎng)。而無或能或不能之別”。[4]由此說明，我泱泱中華亦十分有必要重視女子教育。他還根據婦女特點，為女子學校設計與職業(yè)有關的課程，把教育與婦女生活緊密聯(lián)系在一起。這一點啟示我們在現(xiàn)在職業(yè)學校的興辦中，可以為女子量身定做一些類似于家事、室內教育的女子職業(yè)課程，甚至開辦專門的女子職業(yè)技術學校，根據女性特長，特設專業(yè)科目。

三、開師范，奠師資——職業(yè)教育的師資培養(yǎng)

早在1896年，梁啟超發(fā)表《變法通議》系列文章，曾專文論述師范教育。在梁啟超看來，實施實業(yè)教育必須有堅強的師資作保障。他指出“師范學堂不立，教習非人”[5]，更明言“中國之衰弱，由于教之未善。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本于學校?！盵5]也就是說，只有廣興學校，大力培養(yǎng)“才智之士”，才能擺脫民族危機，達到國富民強。尤其是在教育事業(yè)亟待改革的緊急時刻，各級各類師資的培養(yǎng)顯得至關重要。他還從日本明治維新時期首先設立師范學校，然后再在國內廣設大學，并取得興學成功的案例中，認識到師范教育是“群學之基”，即各級各類學校的基礎。梁啟超親自設計《教育制度表》，制定了從“尋常師范學校”到“高等師范學?！敝敝痢皫煼洞髮W”的比較完整的師范教育系統(tǒng)，還在《教育政策私議》一文中指出教育管理和師資評估、考核辦法：“今中國不欲廣開學校則已，如其欲，則必當依如下之辦法：……每省置視學官三四員，每年分巡全省各學區(qū)，歲遍。視學官之職，當初辦時，則教授辦法；既立校后，則查察其管理法及功課。教師之良者,學生之優(yōu)等者,時以官費獎賞之。”[6]并在主持湖南時務學堂期間，提出教師教學的組織及態(tài)度方法?！捌咴粯啡海瑯啡褐φn，俟數日以后，每月以數日為同學會講之期，諸生各出其札記冊在堂互觀，或有所問，而互相批答，上下議論，各出心得，其益無窮。凡會講，以教習監(jiān)之。”[7]梁啟超在師資培養(yǎng)方面事無巨細，一一論述，可見其對師范教育之重視，師范教育大興為各級各類實業(yè)教育提供良好的師資保障，更為當今職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展奠定了牢固的師資基礎。

四、重愛國、揚樂業(yè)——職業(yè)教育的德育思想

梁啟超一生善變且多變，唯一不變的是他那顆永遠赤熱的愛國之心。他在學校教育中，首先強調的就是愛國教育。他認為學生在為學之初，就應該樹立正確的愛國人生觀。他曾教導學生說：“今二三子儼然服儒者之服，誦先王之言，當思國何以蹙？種何以弱？教何以微？”[8]意思是說，我們應時時刻刻將國家大義放在第一位，要常思國貧國弱之因，把自己的滿腔熱血貢獻給國家，以此來激發(fā)青年人擔當愛國救國的先鋒。除了愛國教育之外，梁啟超還教導學生要常思報社會之恩，青年學生應該審時度勢，擔負起對社會的責任，應該深入了解社會，了解自己的境遇，“做現(xiàn)代一個有價值的人”。[8]即勉勵學生樹立對人類社會的責任觀。在對學生進行就業(yè)指導時，梁啟超認為，“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”。[9]要求學生要有敬業(yè)精神，同時，要養(yǎng)成一種對所從事職業(yè)的責任心，形成一種長久的樂趣，還要有樂業(yè)精神。梁啟超尤其強調樂業(yè)，他認為教育事業(yè)全在喚起趣味，一定要樂在其中才能學有所成。梁啟超一生都在致力于將“敬業(yè)與樂業(yè)”精神融會貫通于各級各類的學校教育中，尤其以職業(yè)教育為甚，更是時時注重對所習專業(yè)的“敬”與“樂”。

五、崇趣味、尚自學——職業(yè)教育的教學方法

梁啟超常言“教育事業(yè)從積極方面說，全在喚起趣味；從消極方面說，要十分注意不可以摧殘趣味”。[10]他曾經做過一個很詼諧的比喻：“倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里面所含一種原素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下僅有個0了?！盵10]在梁啟超看來，“趣味”就是“快樂”“樂觀”“有生氣”，他甚至將“趣味”上升到民族生死存亡的高度來看待：“一個人麻木，那人便成了沒趣的人；一個民族麻木，那民族便成了沒趣的民族?！盵10]由此可見梁啟超對趣味主義學習法的極力推崇。為了促進學習者的效率，梁啟超在《趣味教育與教育趣味》一文中，大談趣味法，更明言“趣味是活動的源泉”。[10]鼓勵職業(yè)教育者去探尋自己的趣味所在，并由趣味去深入學習。對于如何保持趣味，梁啟超認為，這需要通過趣味教育來解決。也就是說，人們的生活趣味和審美感覺并不是自發(fā)產生的，而是要進行有意識的培養(yǎng)訓練，通過相應的手段，引導人們正確地進行審美活動，使生活充滿情趣，使沒趣也變?yōu)橛腥?。在梁啟超看來，“趣味”的有無和高下都與趣味教育息息相關。在職業(yè)教育的過程中要注意培養(yǎng)學生養(yǎng)成一雙敏于發(fā)現(xiàn)的眼睛、一對善于傾聽的耳朵和一顆永遠充滿熱情的心。只要趣味常在，學習的動力便不會減，學習也便能收到更好的效果。作為“五四”時期思想啟蒙運動的一部分，梁啟超極力推崇的趣味法起到了啟發(fā)民智、拯救人心的作用。

除去“趣味法”之外，梁啟超在時務學堂、清華大學等地執(zhí)教時，一直強調一定要有真才實學。他堅持認為，“凡能真正成才者必賴于自學”。[8]他在教學中指出，學生讀書須“博約結合”、“讀思結合”、“精讀與泛讀結合”，認為這是培養(yǎng)自學能力的重點。只有自學能力得到提升，職業(yè)教育的成效才會愈發(fā)顯著。另外，梁啟超還多次指出，要注重理論聯(lián)系實際。他把學問分成兩類，一類是紙上的學問即書本知識，一類是事的學問即實際應用的知識。他提倡將紙上學問和事的學問結合起來，使學生既有理論知識又有實踐運用的本領。他的這種知行統(tǒng)一、學做結合的觀點也正是我們現(xiàn)在的職業(yè)教育最為需要和保持的。

反思我們現(xiàn)在的職業(yè)教育，所學非所用的現(xiàn)象滔滔皆是，對于實用之學的認識和踐行都還有一定的偏差，而梁啟超對“才智之士”及“實學”的極力鼓勵和提倡，教導我們要十分注重對職業(yè)優(yōu)秀人才的挖掘和培養(yǎng)，并去偽存真地專研切實可用的學問。他的師范教育思想則為我們提供了興辦專門培養(yǎng)“職業(yè)學校教師”的師范學校的可能。另外，他的成人及女子教育對象觀，則啟示我們要不拘一格開辦多種形式的針對性較強的職業(yè)學校。趣味法及自主學習觀的提倡，更是教導我們在今天的職業(yè)教育活動中時時注重以“生”為本。

梁啟超生于憂患，一生孜孜探求實業(yè)救國，為我國職業(yè)教育事業(yè)做出了相當大的貢獻，但是由于時代和個人視野的局限，他的教育思想也不可避免地蒙上了功利性和激進性色彩，更是由于完全效仿西方，而充滿了“拿來主義”意味，于中國實際多有不符。盡管如此，他的職業(yè)教育思想還是大大豐富了我們的職業(yè)教育寶庫，為后人提供了極高的借鑒價值。

[1]梁啟超.公車上書請變通科舉折[A].朱有獻.中國近代學制史料第一輯(下冊)[M].上海:華東師范大學出版社,1986:79.

[2]梁啟超.代李端芬擬《奏請推廣學校折》[A].《戊戌變法》叢刊(二)[C].上海:神州國光出版社,1953.

[3]粱啟超.新民說[A].飲冰室合集·文集之四[C].北京:中華書局,1989.

[4]梁啟超.論女學[A].羅炳良.梁啟超變法通議[M].北京:華夏出版社,2002:88.

[5]梁啟超.論師范[A].飲冰室文集:之一[C].臺北:中華書局,1978.

[6]皮連生,劉杰.現(xiàn)代教學設計[M].北京:首都師范大學出版社,2005.

[7]梁啟超.湖南時務學堂學約[A].飲冰室合集·文集之二[C].北京:中華書局,1989.

[8]張品興.梁啟超全集[M].北京:北京出版社,1999:14.

[9]梁啟超.飲冰室合集·文集之二[C].北京:中華書局:1989:189-195.

[10]梁啟超.趣味教育與教育趣味[A].易鑫鼎.梁啟超文選(下冊)[M].北京:北京出版社,1999:469.