文/周郁蓓

美國少數(shù)族裔戲劇的崛起和發(fā)展，就像美國實(shí)驗(yàn)派和先鋒派戲劇的持續(xù)興盛，美國百老匯內(nèi)外界限的逐漸模糊一樣，是20世紀(jì)下半葉美國戲劇的特點(diǎn)之一。美國少數(shù)族裔戲劇的去中心性、多元性和實(shí)驗(yàn)性等，不僅代表著當(dāng)代美國戲劇的共性特征，揭示了美國戲劇發(fā)展的根本原因，也定義了20世紀(jì)美國文化的發(fā)展走向。徐穎果的《美國華裔戲劇研究》(商務(wù)印書館2012年8月出版)是研究和了解美國華裔及其戲劇不可多得的著作之一，值得一讀。

作者將美國華裔戲劇視為美國戲劇和美國少數(shù)族裔戲劇的一部分，闡述重心是華裔戲劇中的中國文化。作者闡明了這樣一個(gè)歷史演變過程：中國戲劇和中國文化從初入美國時(shí)的異族性載體，經(jīng)由華裔戲劇，演變成為融入美國戲劇主流的戲劇元素和文化元素。整個(gè)華裔戲劇史的變遷，每一部成功的華裔戲劇作品的主題內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)手法和舞臺(tái)再現(xiàn)，不僅表現(xiàn)了華裔群體社會(huì)身份的變遷，也表征了從沖突到交匯、再到化合的文化離散融合過程。

在介紹了華裔戲劇與美國戲劇、亞裔戲劇的關(guān)系以及亞裔戲劇前史及劇團(tuán)形式、美國戲劇中的華人形象之后，該書作者對(duì)五位華裔劇作家的作品進(jìn)行了分析。作者分析的第一位劇作家是較早登入主流劇場(chǎng)的趙健秀。為表達(dá)20世紀(jì)60年代和70年代華裔傾訴不滿、爭取權(quán)利、改變形象的政治目的，趙健秀主動(dòng)汲取主流文化、黑人文化和中國文化中有益于此目的的形象、元素和思維方式，充實(shí)到他的戲劇語言、舞臺(tái)形象和斗爭模式之中。作者在突出趙健秀對(duì)多元性的主動(dòng)吸納和積極表達(dá)的同時(shí)，闡明了趙健秀既非主流也非華人的華裔形象觀和華裔身份觀。趙健秀用戲劇定義和解釋了華裔身份，黃哲倫則用戲劇探索了文化身份的本質(zhì)特征和生成過程。作者通過對(duì)《新移民》中移民身份變遷和文化融合主題以及對(duì)這些主題表現(xiàn)手法的分析，闡明了該劇具有區(qū)別于主流戲劇的多樣性和多元性特征，而這些美學(xué)特征又契合并表明了華裔身份的流動(dòng)性、多樣性和不確定性。作者對(duì)張家平戲劇文本的分析，同樣突出了形式風(fēng)格、藝術(shù)手法、敘事結(jié)構(gòu)和主題思想的一致性及其包含的先鋒派特征。這三個(gè)作家在書中出現(xiàn)的順序，代表了華裔戲劇、華裔文化身份觀和社會(huì)身份觀從雙重到多元再到跨界的變化過程。張家平對(duì)世界公民身份認(rèn)同的理性刻畫，替代了趙健秀充滿憤怒的吶喊，代表著“跨門類、跨文化、跨族裔、跨國家的趨勢(shì)”。[1]但與此同時(shí)，作者也突出了幾位作家的共性，即用藝術(shù)表達(dá)了文化身份觀和政治觀，使藝術(shù)承擔(dān)了社會(huì)功能。

作者認(rèn)為，華裔劇作家的這種政治自覺，使得華裔戲劇與美國主流戲劇可以相互滲透。華裔戲劇雖仍屬于美國非主流戲劇，但是，非主流戲劇的大量存在，非主流戲劇所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大的生命力，非主流戲劇家較高的藝術(shù)和政治自覺性，非主流戲劇被主流接受的可能性的存在，正是美國戲劇乃至美國文化真正的獨(dú)特之處。正如作者所述，華裔戲劇本身就既是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種現(xiàn)實(shí)的民主政治活動(dòng)，或至少是一種較有成效的文化批評(píng)。與此相一致的是，美國華裔文學(xué)研究包括華裔戲劇研究，正如美國其他少數(shù)族裔文學(xué)研究一樣，也離不開政治。美國實(shí)用主義學(xué)者羅蒂認(rèn)為當(dāng)代美國的人文研究是“從現(xiàn)實(shí)政治向?qū)W院政治的逃離”。[2]在他看來，社會(huì)民主轉(zhuǎn)變是達(dá)到啟蒙運(yùn)動(dòng)政治目標(biāo)的唯一可能的途徑。華裔文學(xué)研究即便有向?qū)W院政治逃離的傾向，仍起到了擴(kuò)大華裔作家影響力，給予華裔作家信心，提高華裔作家自覺意識(shí)的作用，對(duì)社會(huì)民主轉(zhuǎn)變當(dāng)是一種準(zhǔn)備。這正是徐穎果的專著所著力彰顯的。

注釋：

[1]徐穎果.美國華裔戲劇研究[M].商務(wù)印書館，2012:185

[2][美]理查德·羅蒂著.哲學(xué)、文學(xué)和政治[M].黃宗英等譯，上海譯文出版社，2009：194