□ 彭德林

一、浙江最美現(xiàn)象的道德價值觀實質(zhì)

“最美司機”吳斌生命中最后一次制動，“最美教師”陳霞、姜文、江忠紅救助煤氣中毒的母子三人，生動地詮釋了職業(yè)責任的神圣，閃耀著職業(yè)道德的光輝；“最美媽媽”吳菊萍的驚世一托，“最美爸爸”黃曉榮的縱身一躍，“最美爺爺”占祖億舍己救人，展示了關愛他人的社會公德，帶給我們內(nèi)心深處的溫暖；在廬山旅游的“最美護士”林小娟主動救助突發(fā)心臟病的中年婦女，則超越了狹隘的職業(yè)責任，成就了社會公德和職業(yè)道德的完美融合。這些在浙江大地涌現(xiàn)的最美現(xiàn)象，直接說來是一種道德現(xiàn)象，反映了浙江人道德建設的成就。

作為道德現(xiàn)象，無論是職業(yè)道德還是社會公德，或者在交叉地帶體現(xiàn)出來的道德，都不是孤立的，因為體現(xiàn)浙江最美現(xiàn)象的這些最美浙江人都生活在社會之中。這些最美浙江人的道德觀念、能力與成就，固然與他們的自我修養(yǎng)不可分，具有社會的個別性特點；但他們的道德觀念與能力的獲得、道德修養(yǎng)的依據(jù)與個人道德行為的肯定，歸根結(jié)底來源于社會，具有社會整體性的本質(zhì)內(nèi)容。他們的行為之所以美，是因為他們的行為體現(xiàn)了道德的本質(zhì)——促進社會整體的共同向善。這也就是道德的核心價值。浙江最美現(xiàn)象，是新時代浙江人向善的典型體現(xiàn)。浙江最美現(xiàn)象，美在新的道德，美在新的核心價值觀。

今天的浙江乃至整個中國社會，正處于建設社會主義市場經(jīng)濟的時代。市場經(jīng)濟建立的過程，是促進社會整體的共同善之生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的過程，是社會整體從熟人社會的相互依賴關系向陌生人社會的相互依賴關系轉(zhuǎn)變的過程，是從計劃經(jīng)濟時代的道德價值觀向市場經(jīng)濟時代的道德價值觀轉(zhuǎn)變的過程。浙江最美現(xiàn)象，體現(xiàn)了浙江人促進社會整體共同善的價值追求和建設市場經(jīng)濟的相互依賴關系的成果。在吳斌、吳菊萍等最美浙江人的背后，是一個促進市場經(jīng)濟發(fā)展、從而促進社會整體共同善的強大的道德共同體。

改革開放以來，相對于全國大多數(shù)地區(qū)而言，浙江民營經(jīng)濟迅速發(fā)展，浙江經(jīng)濟市場化程度比較高，計劃經(jīng)濟下舊的相互依賴關系，被市場經(jīng)濟新的相互依賴關系取代比較快，浙江在這種新的相互依賴關系及價值觀建設上的成就更為突出，在職業(yè)道德、社會公德及其交叉地帶都明顯體現(xiàn)出來。

二、市場經(jīng)濟對浙江最美現(xiàn)象的塑造

要從市場經(jīng)濟的視角認識浙江最美現(xiàn)象的道德價值觀實質(zhì)，需要了解馬克思的全面生產(chǎn)理論。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思闡述了他的全面生產(chǎn)理論。人類生活的生產(chǎn)，是全面生產(chǎn)的有機整體。人類為了生存，首先需要解決吃喝住穿等問題，就必須進行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。而物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是在共同體的人與人的關系中進行的、有意識有目的的改造自然的活動。因此，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，不僅生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，同時也生產(chǎn)人與自然的關系，生產(chǎn)人與人的關系，生產(chǎn)關于人與自然的關系、人與人的關系的意識。原始人對自然的改造水平很低，自然界作為不可克服的有著無限威力的力量與人對立著，他們對人與自然關系的意識，就是崇拜自然力量的自然宗教；原始人對自然的改造，依靠本部落成員簡單的分工協(xié)作進行，這使他們意識到自己必須和其他人往來，已經(jīng)具有社會意識，但因為勞動是在狹小的共同體（家庭或部落）中進行的，對人與人關系的理解是狹隘的，只把本部落的人當人看，其社會意識是畜群意識。 共同體成員共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，平均分配，原始人之間是平等的，具有部落內(nèi)部成員平等的意識。原始人的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了他們與自然、他們之間的關系及其意識，決定了這種意識的基本原則——核心價值觀。

原始人是在物質(zhì)生產(chǎn)中同時進行社會關系和意識的生產(chǎn)，后來人類生活出現(xiàn)了專門的精神生產(chǎn)和政治（社會關系）生產(chǎn)活動，這并不改變生產(chǎn)方式?jīng)Q定人類的基本關系及其意識這一點。人們在物質(zhì)生產(chǎn)中處理人與自然、人與人關系的模式，通過生產(chǎn)之外的交往，成為人們?nèi)粘Ｉ畹男袨槟Ｊ剑瑳Q定著專門化的精神生產(chǎn)、政治生產(chǎn)處理關系的模式，決定著人們關于人與自然、人與人關系的核心價值觀。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是一個有機整體，把精神生產(chǎn)和政治生產(chǎn)作為自己的要素包含在自身之中，對它們進行全面的塑造，不僅為這兩種生產(chǎn)提供生存的物質(zhì)生活基礎，而且決定了它們是否能夠獨立出來，決定了它們的基本模式、規(guī)模和水平及核心價值觀。

資本主義市場經(jīng)濟作為一種具體的生產(chǎn)方式，既生產(chǎn)社會關系，也生產(chǎn)相應的核心價值觀。首先，通過分析資本主義市場經(jīng)濟的生活形式說明這一點。資本主義市場經(jīng)濟與貨幣和一切勞動產(chǎn)品交換的生活形式是不能分開的。以和一切勞動產(chǎn)品交換的貨幣為媒介，把資本和雇傭勞動結(jié)合起來，開始資本主義勞動過程；資本家受到外部競爭壓力和追逐利潤內(nèi)在動力的驅(qū)使，不斷地擴大再生產(chǎn)，不斷打破狹隘的地域限制，把資本主義生產(chǎn)關系在更大范圍內(nèi)生產(chǎn)出來，逐漸粉碎傳統(tǒng)社會中人與人之間血緣的地域的直接固定的依賴紐帶，使得個人孤立化，個人憑借手中的貨幣(或可換成貨幣的勞動產(chǎn)品）實現(xiàn)自己的生存。 可見，資本主義市場經(jīng)濟中個人的獨立生存，是以貨幣和一切勞動產(chǎn)品交換為前提的，是以人與人之間普遍相互依賴為前提的。資本主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)的社會關系包含了兩個方面：個人獨立和人與人之間普遍的相互依賴。

個人獨立是以人與人之間普遍的相互依賴為前提的。這種人與人之間普遍的相互依賴，卻同時可以使個人擺脫對任何特定的個人和群體固定的依賴，這容易使人誤以為自己可擺脫對所有人的依賴，把個人作為孤立的個體，把個人的獨立和人與人之間普遍的相互依賴分割、對立起來。這種人與人之間普遍的相互依賴，除了基本的勞動實踐共同體中人們之間直接的相互依賴之外，很大程度上是一種間接的通過若干市場中介環(huán)節(jié)實現(xiàn)的相互依賴，是對大量的陌生人的依賴，因此，市場分工體系中的人們意識到這種依賴關系對自己的生存與發(fā)展的必要性重要性，與陌生人之間建立雙向信任關系，以自己的行為建設維護這種相互依賴和信任關系，是市場經(jīng)濟能夠建立和發(fā)展的必要條件。

人與人之間普遍的相互依賴，以個人獨立為前提。市場主體應該按照人格獨立平等、自主、理性協(xié)商和自由選擇的原則，建立和維護人們之間普遍的相互依賴。貨幣和一切勞動產(chǎn)品交換，意味著所有參與市場交換的主體作為獨立人格對自己的勞動產(chǎn)品進行自主支配；在交換中他們的人格是平等的，他們的不同勞動產(chǎn)品被作為無差別的人類勞動看待，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動也是平等的；而交換成功與否、對勞動產(chǎn)品交換的量的比例的具體確定，則是根據(jù)價值量相等的原則進行理性協(xié)商和自由選擇實現(xiàn)的。

可見，資本主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)的社會關系，內(nèi)在地具有兩個相應的價值觀要素：社會成員必須認同每一個人的個人獨立及以此為基礎的法權(quán)人格平等、理性競爭與合作、自由選擇等價值觀，還必須確立“人們之間是普遍的相互依賴的”價值觀。資本主義市場經(jīng)濟根據(jù)這樣的核心價值觀建構(gòu)道德與法治，規(guī)制和指導個人的行為。貨幣和一切勞動產(chǎn)品交換的生活形式，是資本主義市場經(jīng)濟和所有的市場經(jīng)濟共有的生活形式，這種生活形式所建構(gòu)的社會關系及核心價值觀，是所有的市場經(jīng)濟共同具有的。

其次，資本主義市場經(jīng)濟還通過資本的私人占有制，生產(chǎn)其特有的社會關系及核心價值觀，即資本家和工人的不平等和社會對立。這就是，資本家占有生產(chǎn)資料，勞動者僅僅擁有自己的勞動力，這決定了在生產(chǎn)、分配、消費、交換等環(huán)節(jié)，直至政治生活和文化生活的領域，各種社會權(quán)力都是向資本家傾斜的，工人都處于弱勢地位，這是資本主義市場經(jīng)濟中實質(zhì)的不平等與對立；還有，資本的本性是相互排斥的許多資本，這帶來了資本家之間的對立。這些不平等和對立，弱化了市場經(jīng)濟所需要的人們之間普遍的相互依賴，加劇了個人的孤立化，給資本主義經(jīng)濟帶來了難以根本克服的困擾。

社會主義市場經(jīng)濟既然是市場經(jīng)濟，就必然具有市場經(jīng)濟的社會關系及核心價值觀的共同要素，可以發(fā)揮市場經(jīng)濟在社會關系及核心價值觀建設上的優(yōu)勢；又以公有制為主體，從所有制上提供了限制和克服資本主義市場經(jīng)濟的不平等及社會對立的可能性，把實現(xiàn)全體人民的經(jīng)濟公正、政治民主和精神富有，作為社會主義市場經(jīng)濟的社會關系及核心價值觀的基本要素。

1978年以來，黨領導人民進行了全面改革開放，以經(jīng)濟建設為中心，自覺調(diào)整政治生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，建立并逐步完善了社會主義市場經(jīng)濟下的社會關系及核心價值觀；在浙江乃至全國出現(xiàn)的最美現(xiàn)象，是浙江人民和全國人民建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟的社會關系及社會主義核心價值觀的積極成果。

首先，是市場經(jīng)濟的生產(chǎn)方式和生活方式造就了浙江最美現(xiàn)象。計劃經(jīng)濟時代留給浙江的國有經(jīng)濟的比重較小，浙江的耕地和礦產(chǎn)資源非常有限，改革開放以來，有了發(fā)展經(jīng)濟自主權(quán)的浙江人，必須更多地靠發(fā)展民營制造工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟來實現(xiàn)自己的生存和發(fā)展；民營經(jīng)濟受舊的管理體制的束縛越來越少。這就使得浙江民營經(jīng)濟發(fā)展迅速，市場化水平較高，市場經(jīng)濟所需要的人格獨立平等、自主、理性競爭與合作、自由選擇，人們之間普遍的相互依賴的社會關系及道德價值觀，也較早地建立起來了。

其次，浙江市場經(jīng)濟的發(fā)展，與浙江省積極推進政治體制改革、自覺轉(zhuǎn)變政府職能分不開。一是省政府給地方政府、生產(chǎn)單位和勞動者發(fā)展經(jīng)濟的自主權(quán)，推動建立各種形式的責任制，構(gòu)建責權(quán)利合理關聯(lián)的制度平等。二是政府順應民眾發(fā)展商業(yè)經(jīng)營、家庭工廠和股份合作制等實踐，讓群眾自由地根據(jù)本地實際發(fā)展經(jīng)濟。三是政府制定促進商業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)村副業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈生長等政策；利用政府和國企手中的資金、土地等資源，為民營經(jīng)濟興建商貿(mào)城、工業(yè)園區(qū)等服務平臺，在政府、國企和民營經(jīng)濟之間公平分配利益；規(guī)范市場秩序，轉(zhuǎn)換政府職能，促進民營經(jīng)濟發(fā)展。

再次，浙江市場經(jīng)濟的發(fā)展，也有著精神生產(chǎn)的貢獻。不斷創(chuàng)新精神文明建設的形式與內(nèi)容,大力宣傳解放思想、實事求是的思想路線，以及一個中心、兩個基本點的基本路線，大力宣傳市場經(jīng)濟的價值理念，浙江精神和浙江人的共同價值觀等，不斷地解放和豐富著浙江人民的頭腦；浙江人民按照以經(jīng)濟建設為中心，從本地實際出發(fā)發(fā)展經(jīng)濟的基本原則，敢想敢干，大膽突破一些不合時宜的體制觀念的限制，獨立自主，探索創(chuàng)新，開放合作，誠信公正，建立和發(fā)展市場經(jīng)濟。

總之，浙江最美現(xiàn)象既是市場經(jīng)濟塑造的結(jié)果，更是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

三、鞏固發(fā)展浙江最美現(xiàn)象的路徑

既然浙江最美現(xiàn)象，具有社會整體性的本質(zhì)內(nèi)容，反映了浙江人民全面建設社會主義市場經(jīng)濟的社會關系及道德價值觀的成果；那么，要鞏固和發(fā)展浙江最美現(xiàn)象，推動浙江的社會主義市場經(jīng)濟及社會整體的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就應該從文化和政治、經(jīng)濟的有機關聯(lián)著眼，整體建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟的社會關系及核心價值觀。

要為浙江最美現(xiàn)象的鞏固發(fā)展提供道德價值觀建設的直接動力。大力發(fā)展市場經(jīng)濟所需要的道德價值觀，高度重視職業(yè)道德建設和社會公德建設，重視作為各種道德之本質(zhì)的價值觀教育，以強化市場經(jīng)濟的人與人之間普遍相互依賴的社會關系。深入總結(jié)提煉浙江最美現(xiàn)象所提供的道德價值觀教育及個人修養(yǎng)的成功經(jīng)驗，加以宣傳推廣；以適當?shù)姆绞浇o體現(xiàn)浙江最美現(xiàn)象的道德模范以相應的社會承認，包括物質(zhì)獎勵、政治榮譽及職業(yè)發(fā)展的更好平臺等，使得典型模范能夠形成鞏固深化道德價值觀建設的持續(xù)動力。

要為浙江最美現(xiàn)象的鞏固發(fā)展提供強有力的政治保障?？偨Y(jié)浙江省政治民主和政府管理服務發(fā)展的新經(jīng)驗，總結(jié)浙江省在發(fā)展基層民主、協(xié)商民主、人大制度及黨內(nèi)民主建設上的成功經(jīng)驗，各級政府在改善民生的公共財政建設、工業(yè)化城鎮(zhèn)化過程中利益相關者的訴求表達、利益協(xié)調(diào)及權(quán)利保障上的基本經(jīng)驗，繼續(xù)推進現(xiàn)代政治民主及服務型政府的建設，提升政治民主及政府管理服務的制度化法律化水平，從政治上建構(gòu)市場經(jīng)濟的普遍相互依賴關系和價值觀。

要繼續(xù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，為浙江最美現(xiàn)象的鞏固發(fā)展提供堅實的經(jīng)濟根基。根據(jù)浙江經(jīng)濟的特點，讓國有經(jīng)濟更多致力于提供公共服務和公共產(chǎn)品；大力發(fā)展民營經(jīng)濟，為民營經(jīng)濟發(fā)展提供更好的政府管理服務、教育文化支持和人才支撐，解決民營經(jīng)濟發(fā)展存在的普遍性的突出問題。解決好中小企業(yè)的融資難、清潔生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)升級的技術創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)分工合作的合理布局、勞資利益合理平衡等共性問題。通過這兩種方式強化市場經(jīng)濟需要的相互依賴關系，如政府和民營企業(yè)之間、國企和民企之間、企業(yè)主、企業(yè)經(jīng)營者和職工之間的相互依賴關系。為社會整體的相互依賴關系的強化，為促進社會整體的向善，提供更好的經(jīng)濟基礎。