王 華

（樂(lè)山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)郭沫若的研究日趨理性和客觀，以開(kāi)放、包容、理解、求實(shí)、創(chuàng)新的理念對(duì)其《女神》等早期詩(shī)歌展開(kāi)了多角度的考證和闡釋?zhuān)霈F(xiàn)了大量卓有成效的研究成果；然而，學(xué)術(shù)界與基礎(chǔ)教育界的疏離使得中小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)郭沫若詩(shī)歌的選用和教學(xué)整體滯后。因此，語(yǔ)文教科書(shū)和語(yǔ)文教學(xué)中如何通過(guò)郭沫若作品的教學(xué)還原一個(gè)真實(shí)的郭沫若，培養(yǎng)我國(guó)青少年豐富多樣的審美觀，保持中國(guó)文化生態(tài)平衡，是語(yǔ)文課程教學(xué)中仍然值得重視的問(wèn)題。

一、教材選用現(xiàn)狀與思考

新中國(guó)建立以來(lái)，郭沫若的詩(shī)歌如《鳳凰涅槃》《爐中煤》《天狗》《地球，我的母親》《天上的街市》《靜夜》《夕暮》《太陽(yáng)禮贊》等先后多次為不同版本的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)選用，成為我國(guó)青少年認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)奠基人、文化名人郭沫若的主要載體。

本世紀(jì)進(jìn)行新一輪基礎(chǔ)教育課改，中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)也在不斷更新?？v觀當(dāng)下各種版本的語(yǔ)文教科書(shū)，發(fā)現(xiàn)目前郭沫若詩(shī)歌的選用具有以下特點(diǎn)：

1.選文均出自郭沫若早期詩(shī)歌的代表詩(shī)集《女神》與《星空》，符合教科書(shū)選文典范性原則。

2.選文集中，編者的選文態(tài)度謹(jǐn)慎，選文集中在初高中學(xué)段的語(yǔ)文教科書(shū)。初中語(yǔ)文教科書(shū)主要選用詩(shī)集《星空》中的《天上的街市》和《靜夜》，選文符合初中生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)水平和審美心理，教學(xué)著意于學(xué)生想象與聯(lián)想能力的培養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)定位得當(dāng)，只是教參對(duì)于文本解讀的引導(dǎo)略顯“政治意識(shí)形態(tài)”的傾向，對(duì)初中生審美心理有潛在的負(fù)面影響。高中語(yǔ)文教科書(shū)主要選用詩(shī)集《女神》第二輯中粗獷豪放的詩(shī)歌，如《天狗》等。

新世紀(jì)以來(lái)，研究者開(kāi)始注意到郭沫若早期詩(shī)歌在審美風(fēng)格上的多樣性，單以《女神》而論，在詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容和形式方面也是豐富多樣的，既有平和、沖淡的小詩(shī)，也有氣勢(shì)恢弘的劇詩(shī)，既表現(xiàn)了陰柔、優(yōu)美情調(diào)，也有狂放、躁動(dòng)的情緒宣泄。表現(xiàn)在中學(xué)教材的選用上，好些教材注意到郭沫若不同風(fēng)格的詩(shī)歌作品，而且更加傾向于選用具有優(yōu)美特性的詩(shī)歌作品。相對(duì)而言，北師大版在此方面做到較好。它的《中國(guó)新詩(shī)選讀》開(kāi)篇第一單元以“新鮮的太陽(yáng)”為題，集中選入郭沫若《天狗》《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》《夜步十里松原》三篇不同特點(diǎn)的詩(shī)歌，使高中生對(duì)郭沫若的詩(shī)風(fēng)有較為全面的了解，也突顯了郭沫若其人其詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)史上的重要貢獻(xiàn)與特殊地位。我們認(rèn)為這一悄然變化意味著有高校背景的出版社在教材編選時(shí)注意吸納最新研究成果，較好地體現(xiàn)了客觀性的編選原則，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了教材編制的理性回歸。

3.教科書(shū)選用數(shù)量和處理方式總體呈現(xiàn)弱化態(tài)勢(shì)。例如，高中語(yǔ)文必修教科書(shū)中除滬教H版選有一篇《地球，我的母親》外，其他版本的高中語(yǔ)文教科書(shū)處理為選修課程的學(xué)習(xí)篇目，且一般只選入了一首。少數(shù)版本如蘇教版不僅高中語(yǔ)文必修教科書(shū)中未選用郭沫若詩(shī)歌，而且在其選編了中外38首新詩(shī)的《現(xiàn)代新詩(shī)選讀》選修模塊的教科書(shū)中也無(wú)一首郭沫若詩(shī)歌。

現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)有一定影響的版本中選用郭沫若詩(shī)歌的情況，詳見(jiàn)下表。

*說(shuō)明：獲悉2013年秋季人教版發(fā)行的七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材已將郭沫若《天上的街市》《靜夜》刪除。

新世紀(jì)以來(lái)，郭沫若作品在基礎(chǔ)教育教材的選用和教學(xué)情況主要受以下原因制約：

1.“去中心”的后現(xiàn)代課程觀對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)編選的影響。

從宏觀看，當(dāng)下語(yǔ)文課程理念向開(kāi)放性、多元性和文化性的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，語(yǔ)文教科書(shū)選文時(shí)對(duì)文學(xué)作品的篩選呈現(xiàn)出多元包容的文化態(tài)度，尊重不同國(guó)家、民族、文化和不同美學(xué)風(fēng)格的作品，試圖改變以往對(duì)少數(shù)作家作品“情有獨(dú)鐘”的做法，魯迅、郭沫若等人的作品在語(yǔ)文教材中的地位明顯下降，加重了我國(guó)古典傳統(tǒng)文化、其他名家名篇和外國(guó)文學(xué)作品的比例。

2.學(xué)界乃至民間話語(yǔ)體系對(duì)郭沫若其人的爭(zhēng)議或誤讀。

20世紀(jì)的中國(guó)政治風(fēng)云變幻，郭沫若亦文亦政的雙重身份和復(fù)雜多變的性格使他成為爭(zhēng)議最大、誤解最多的現(xiàn)代文化名人，特別是上世紀(jì)90年代，不少人難以理解和認(rèn)同他在一些歷史節(jié)點(diǎn)上的選擇和做法。長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教材“素有定評(píng)”的編選規(guī)則和人們以人品定文品的價(jià)值觀也在一定程度上影響著當(dāng)前語(yǔ)文教科書(shū)的編選。雖然近年來(lái)，郭沫若人格研究在學(xué)術(shù)界日趨理性和客觀，但學(xué)術(shù)界與教育界的疏離，仍難改變郭沫若作品在語(yǔ)文教科書(shū)中邊緣化的頹勢(shì)。

3.編者對(duì)郭沫若詩(shī)歌風(fēng)格多樣性的認(rèn)知局限。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為郭沫若早期詩(shī)歌充滿(mǎn)了男性粗獷豪放的音調(diào)，有著特定時(shí)代的意義，似乎不符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平。人們還認(rèn)為郭沫若的詩(shī)內(nèi)容淺顯直白、形式自由，沒(méi)有像魯迅作品那樣有深刻的思想，也沒(méi)有現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩、戴望舒等詩(shī)作精致典雅的語(yǔ)言、含蓄溫婉的情致、豐富悠長(zhǎng)的意蘊(yùn)，難以滿(mǎn)足高中生的認(rèn)知需要和審美訴求，教育價(jià)值和審美價(jià)值不高。但鑒于郭沫若詩(shī)歌在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上是一個(gè)繞不過(guò)的話題，高中語(yǔ)文課標(biāo)又把《女神》作為課外閱讀書(shū)籍推薦，因此目前高中語(yǔ)文多將其處理為選修課程內(nèi)容，有權(quán)宜之嫌。而在小學(xué)教材中，郭沫若的詩(shī)歌則完全沒(méi)有進(jìn)入選編者的視野。

二、教學(xué)現(xiàn)狀與思考

在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，由于對(duì)郭沫若詩(shī)歌的種種特質(zhì)把握不當(dāng)，導(dǎo)致郭沫若詩(shī)歌教學(xué)視角的單一，文本解讀無(wú)所用心，教學(xué)方法無(wú)所適從。大致說(shuō)來(lái)，存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下兩方面：一、語(yǔ)文教學(xué)滯后于學(xué)術(shù)研究，二、單一的審美取向影響了人們對(duì)郭沫若詩(shī)歌的接受。

1.語(yǔ)文教學(xué)滯后于學(xué)術(shù)研究

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教師對(duì)文本解讀常常滯后于學(xué)術(shù)研究，語(yǔ)文教育界以“反映說(shuō)”文藝觀解讀文本的流弊，語(yǔ)文教師閱讀中的思維惰性，導(dǎo)致郭沫若詩(shī)歌解讀出現(xiàn)公式化、概念化、泛政治化的傾向。囿于固有的思維模式和認(rèn)知視野，一提到郭沫若及其詩(shī)歌，多數(shù)語(yǔ)文教師腦海中的認(rèn)識(shí)是：這是一個(gè)喜歡“尖叫”的詩(shī)人，其代表作《女神》運(yùn)用激情澎湃、直抒胸臆的浪漫主義手法，鮮明地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期狂飆突起的時(shí)代精神，表達(dá)了反帝反封建、建立新中國(guó)的理想。

其實(shí)，從郭沫若創(chuàng)作與時(shí)代關(guān)系來(lái)看，《女神》創(chuàng)作的時(shí)期正處于郭沫若比較傾心于創(chuàng)作“無(wú)目的”論的階段。我們不能簡(jiǎn)單地將《女神》體現(xiàn)的精神特質(zhì)與“五四”的時(shí)代精神對(duì)等看待，《女神》并非為完全應(yīng)和狂飆突起的五四精神而作，并非為刻意表現(xiàn)某種特定的“時(shí)代精神”。目前，學(xué)界對(duì)《女神》等早期詩(shī)歌的研究早已突破歌頌“叛逆、狂飆突起”與“五四時(shí)代精神”的單一視角，而從不同角度全面考證和闡釋郭沫若早期詩(shī)歌（包括《女神》《星空》以及未收入這兩個(gè)集子的其它詩(shī)歌）的不同審美風(fēng)格。例如《女神》第三輯、《星空》中有大量詩(shī)歌具有清新、柔和、明朗、自然的風(fēng)格，但多數(shù)老師僅注意到它是苦悶時(shí)期的產(chǎn)物，忽視它們是郭沫若浪漫主義詩(shī)風(fēng)的另一種代表。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)郭沫若早期詩(shī)歌的研究呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了大量卓有成效研究成果。遺憾的是，由于長(zhǎng)期形成的思維定勢(shì)，中學(xué)語(yǔ)文教材和教師卻沒(méi)有很好關(guān)注這些成果，并將其作為課程資源有效地吸納進(jìn)來(lái)。

客觀上看，好些語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)落伍、狹隘與封閉，導(dǎo)致教師在文學(xué)文本教學(xué)過(guò)程中受其影響。教參的編寫(xiě)者習(xí)慣從意識(shí)形態(tài)角度，運(yùn)用“反映說(shuō)”文藝觀，注重從作品與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系看待文學(xué)活動(dòng)，認(rèn)為文學(xué)是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，忽視其生命本真情緒的融合。折射到對(duì)郭沫若詩(shī)歌導(dǎo)讀，就是刻板地認(rèn)為《女神》反映五四反帝反封建的精神。這種單一、片面的社會(huì)學(xué)圖解，建立起一套強(qiáng)大的、頑固的闡釋體系，仍盛行于當(dāng)下的文本解讀和閱讀教學(xué)中，成為了全國(guó)通用的話語(yǔ)形式，造成師生對(duì)社會(huì)人生的線性理解，鈍化了教師對(duì)作品鮮活性和真切性的感受，鉗制了他們思維的豐富性和多元性。

主觀上看，是語(yǔ)文教師個(gè)體閱讀習(xí)慣與思維惰性所致。一本教參打天下，習(xí)慣用教參或某一流行的觀點(diǎn)代替自己的思考，或主觀地從自己駕輕就熟的“政治意識(shí)形態(tài)”視角去闡釋文本的意義。固守過(guò)往職前專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的知識(shí)、視閾，不關(guān)注學(xué)術(shù)前沿信息和最新研究成果，沒(méi)有主動(dòng)走進(jìn)文本、走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，去體察、感受文本作者力圖表達(dá)的世界，讀出自己的真實(shí)的感受與理解，喪失了基本鑒賞能力和批判能力。其實(shí)對(duì)于詩(shī)歌這種抒情性極強(qiáng)的文體，以“表現(xiàn)說(shuō)”的文藝觀視之，更能把握其魅力所在?！氨憩F(xiàn)說(shuō)”認(rèn)為文學(xué)是作家思想感情、精神和人類(lèi)需要的直接載體，即“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”。詩(shī)人柯勒律治說(shuō)：詩(shī)就是人的全部思想、熱情、情緒、語(yǔ)言的花朵和芳香。接受美學(xué)認(rèn)為，閱讀雖然是個(gè)性化的，但每個(gè)人對(duì)同一文本的閱讀容易受定評(píng)的影響，而定評(píng)所造成的思維定勢(shì)，常會(huì)使我們失去對(duì)文本的自我理解。因此，在閱讀中調(diào)動(dòng)自己的人生經(jīng)驗(yàn)去體察文本展示的生命情緒，保持自我的原初感受，用自己的直感去“顛覆”定評(píng)，發(fā)現(xiàn)新意，重構(gòu)意義，是每個(gè)語(yǔ)文教師面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。

2.單一的審美取向影響了人們對(duì)郭沫若詩(shī)歌的接受

新世紀(jì)以來(lái)，躲避崇高、崇尚陰柔已成為時(shí)代流行的審美心理，表現(xiàn)在教學(xué)中，那些粗獷豪放的詩(shī)歌往往有意無(wú)意地被忽略、被邊緣化。造成青少年在詩(shī)歌鑒賞方面長(zhǎng)于優(yōu)美、短于崇高美的審美傾向，具體到郭沫若詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，便是粗糙、隨意、無(wú)所用心。

高中學(xué)習(xí)階段，隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的深入，高中生的審美閱歷不斷豐富、能力不斷提高，特別是學(xué)習(xí)了不少古典詩(shī)詞，接觸了一些內(nèi)涵豐富、清新雋永的現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)。多數(shù)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文教科書(shū)中的《雨巷》《再別康橋》《錯(cuò)誤》《致橡樹(shù)》《面朝大海，春暖花開(kāi)》等詩(shī)歌喜愛(ài)有加。這些詩(shī)歌情感含蓄、意象豐富、意境深遠(yuǎn)、語(yǔ)言典雅、音韻和諧、富有文化底蘊(yùn)，代表著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本原則。在這種傳統(tǒng)審美文化的感染下，學(xué)生們對(duì)于詩(shī)歌的審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力和審美價(jià)值觀的取向傾向于優(yōu)美。

郭沫若的早期詩(shī)歌，特別是他創(chuàng)作爆發(fā)期的代表作《鳳凰涅槃》《天狗》《匪徒頌》《巨炮之教訓(xùn)》《我是一個(gè)偶像崇拜者》等，詩(shī)歌的“瘋狂的熱忱”與中國(guó)詩(shī)歌的“中和之美”相去甚遠(yuǎn)，表達(dá)的爆發(fā)性情緒突破了傳統(tǒng)審美尺度，富有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌少有的狂放與粗礪。郭沫若筆下飛奔、狂叫、燃燒的“天狗”，它自我無(wú)限擴(kuò)展，既要吞噬宇宙，又要咬嚙自我，充盈著強(qiáng)悍、狂躁、緊張的情緒，屬于崇高的審美范疇，是我國(guó)年青一代的學(xué)子在詩(shī)歌鑒賞中較為陌生的審美形態(tài)。當(dāng)他們面對(duì)這些詩(shī)歌時(shí)，其審美經(jīng)驗(yàn)遭遇考驗(yàn)，閱讀期待受挫。面對(duì)這種“陌生化”的審美形態(tài)，學(xué)生已有的審美觀、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力遭遇挑戰(zhàn)，難免發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣的詩(shī)美嗎？這就是出自中國(guó)20世紀(jì)詩(shī)壇巨星級(jí)詩(shī)人之手的詩(shī)歌嗎？進(jìn)而詩(shī)興闌珊。

目前語(yǔ)文教師把高中生對(duì)郭沫若詩(shī)歌的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)熱情不高的原因簡(jiǎn)單地歸于郭沫若詩(shī)歌本身內(nèi)容簡(jiǎn)單、缺少美感所致。不可否認(rèn)，郭沫若詩(shī)歌是中國(guó)新詩(shī)童年時(shí)期的詩(shī)歌，有其稚嫩和不成熟之處，但我們認(rèn)為導(dǎo)致這種學(xué)情的深層原因是學(xué)生在“中和之美”古典審美觀的觀照下，審美視野與能力長(zhǎng)期囿于優(yōu)美，對(duì)崇高美這種審美形態(tài)陌生難以獲得審美愉悅感。由于審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力、審美視野的局限，特別是當(dāng)下與歷史現(xiàn)場(chǎng)的隔膜，學(xué)生原初理解帶有“偏見(jiàn)”是可以理解、不足為奇的。但若教師的后續(xù)引導(dǎo)缺位或偏狹，一味遷就學(xué)生的審美“偏見(jiàn)”，將導(dǎo)致整個(gè)一代人審美情趣的失衡，影響他們對(duì)郭沫若其人其詩(shī)的認(rèn)識(shí)。

學(xué)情分析不到位，勢(shì)必影響對(duì)郭沫若詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)的定位和教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)郭沫若詩(shī)歌教學(xué)做簡(jiǎn)單、粗糙、隨意、淺層次的處理。了解不同審美觀、審美風(fēng)格的作品，正確認(rèn)識(shí)不同審美形態(tài)的審美價(jià)值和意義，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞崇高美的審美能力，是我們今天在郭沫若詩(shī)歌教學(xué)中值得思考的問(wèn)題。

三、改進(jìn)方法思考

針對(duì)教材編選與教學(xué)存在的問(wèn)題，我們應(yīng)該從與之相關(guān)的兩方面加以改進(jìn)。

1.注意挖掘適合入選教材的郭沫若詩(shī)歌

郭沫若早期詩(shī)歌一直未納入小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的視野。其實(shí)，從課程資源的角度審視郭沫若詩(shī)歌，編者一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)郭沫若詩(shī)歌中兒童文學(xué)特質(zhì)。如果從兒童文學(xué)這一角度審視郭沫若的《女神》《星空》，我們發(fā)現(xiàn)他的好些詩(shī)歌雖不是專(zhuān)為兒童而作，但他是以一顆童心來(lái)寫(xiě)詩(shī)作文，那種純真的天性往往不自覺(jué)地流露出來(lái)。他那些被人們認(rèn)為是淺顯直白的詩(shī)歌，某種程度上是最具兒童文學(xué)特質(zhì)，富有童真和詩(shī)趣，非常適合兒童閱讀的作品，不僅具有文學(xué)價(jià)值，而且具有語(yǔ)文教育的意義。例如《星空·夕暮》

一群白色的綿羊，

團(tuán)團(tuán)睡在天上，

四圍蒼老的荒山，

好象瘦獅一樣。

昂頭望著天

我替羊兒危險(xiǎn)，

牧羊的人喲，

你為甚么不見(jiàn)？

這首詩(shī)以?xún)和劭醋匀?，萬(wàn)物有靈的兒童思維使孩子自然將天上的團(tuán)團(tuán)白云想像成綿羊，將四周的荒山想象成瘦獅，綿羊與瘦獅，自然形成一種緊張的關(guān)系，即強(qiáng)者和弱者的關(guān)系，孩子自然擔(dān)心羊兒的命運(yùn)，油然生起對(duì)弱者的同情。

詩(shī)人完全化身為兒童，以?xún)和囊暯莵?lái)觀察事物，四周的景色相互作用，構(gòu)成一幅生趣活潑、渾然天成的自然畫(huà)面。特別可貴的是詩(shī)歌在不知不覺(jué)中形成的同情心，是人類(lèi)道德的基石和價(jià)值尺度。作者在不經(jīng)意的反問(wèn)中，不知不覺(jué)地完成了對(duì)兒童的道德和情感的熏陶。

所以廢名盛贊這首詩(shī)說(shuō)：“這首《夕暮》我甚是喜愛(ài)。新詩(shī)能夠產(chǎn)生這樣的詩(shī)篇來(lái)，新詩(shī)無(wú)疑義的可以站得住腳了。詩(shī)人的感情碰在所接觸的東西上面，所接觸的如果與詩(shī)感最相適合，那便是天成，成功一首好詩(shī)，郭沫若的《夕暮》成功為一代的杰作，便是這個(gè)原故。這首《夕暮》，不但顯出自由詩(shī)的價(jià)值，也最顯出自由歌唱的詩(shī)人的個(gè)性，也最明顯的表現(xiàn)著自由詩(shī)的音樂(lè)，可謂相得益彰了?！睆U名并沒(méi)有以郭沫若那些充滿(mǎn)了男性粗獷豪放音調(diào)的詩(shī)歌作為準(zhǔn)繩來(lái)評(píng)價(jià)他的成就意義，而是以這些具有童心童趣的詩(shī)歌來(lái)衡量自由新詩(shī)的成熟，其意味是非常耐人尋味的。

再如《星空·兩個(gè)大星》

嬰兒的眼睛閉了，

青天上現(xiàn)出了兩個(gè)大星。

嬰兒的眼睛閉了，

海邊上坐著個(gè)年少的母親。

兒呀，你還不忙睡吧，

你看那兩個(gè)大星，

黃的黃，青的青。

嬰兒的眼睛閉了，

青天上出現(xiàn)了兩個(gè)大星。

嬰兒的眼睛閉了，

海邊上站著個(gè)年少的父親。

愛(ài)啊，你莫用喚醒他吧，

嬰兒開(kāi)了眼睛時(shí)，

星星會(huì)要消去。

這是一首搖籃曲，詞句簡(jiǎn)短，旋律舒緩、回環(huán)往復(fù)，極富音樂(lè)性，有利于造成寧?kù)o安定的氣氛，促使幼兒安然入睡。詩(shī)中星星、大海、青天構(gòu)成的意境，給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨、柔和、安寧的氛圍，引導(dǎo)兒童進(jìn)入一種美好的夢(mèng)幻狀態(tài)，使嬰幼兒的神經(jīng)放松，在愛(ài)的搖籃中逐步進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。而且，這首詩(shī)內(nèi)容單純而不簡(jiǎn)單，兩顆大星象征著父母對(duì)孩子的愛(ài)。這些詩(shī)是愛(ài)的乳汁，是孩子健康和諧的身心發(fā)育的按摩器。

這類(lèi)富有童真、童趣的作品在郭沫若早期詩(shī)歌大量存在，如《女神》中的《光?！贰遁z了課的第一點(diǎn)鐘里》《晴朝》《鷺鷥》，《星空》中的詩(shī)劇《廣寒宮·張果老》《黎明》等，非常適合兒童閱讀，應(yīng)該引起小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)編者和小學(xué)語(yǔ)文教師的關(guān)注，充分認(rèn)識(shí)它們作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源的價(jià)值和意義，矯正對(duì)郭沫若詩(shī)風(fēng)的片面性認(rèn)識(shí)。

2.尋找適合郭沫若詩(shī)歌的教學(xué)方法

應(yīng)試教育下，詩(shī)歌鑒賞重講析、輕誦讀，導(dǎo)致郭沫若詩(shī)歌教學(xué)不僅有違于詩(shī)歌文體的特點(diǎn)，而且未考量郭沫若詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。以讀代講、直覺(jué)領(lǐng)悟、整體把握是郭沫若詩(shī)歌教學(xué)中值得提倡的方法。

從上文可知，郭沫若早期詩(shī)歌在浪漫主義表現(xiàn)手法上有著不同的特色。一類(lèi)受泰戈?duì)栐?shī)歌的影響，是清新、自然、沖淡、恬靜的浪漫主義，如《天上的街市》《靜夜》《夕暮》《光?！贰兑共绞锼稍返取Ｒ活?lèi)受惠特曼詩(shī)歌的影響，是情感直瀉、酣暢淋漓的浪漫主義，如《鳳凰涅槃》《天狗》《匪徒頌》《太陽(yáng)禮贊》等。但不管是哪一種詩(shī)歌類(lèi)型，郭沫若的詩(shī)歌都是“寫(xiě)出來(lái)”的，不是“做出來(lái)”的，是靈感的爆發(fā)，是“情緒的直寫(xiě)”，是“生命中流出的strain，心琴上彈出來(lái)的melody，生底顫動(dòng)，靈底喊叫”。他詩(shī)歌的公式是“詩(shī)=（直覺(jué)+情調(diào)+想像）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑保膭?chuàng)作是以感覺(jué)印象為材料，以直覺(jué)、靈感為動(dòng)因，以想象為形式，以“高漲的情調(diào)”為內(nèi)容的形象思維過(guò)程。

王富仁認(rèn)為感受郭沫若早期最優(yōu)秀詩(shī)作的方式是：“它需要的不是領(lǐng)悟，咀嚼和品咂，它需要的是感受，直接的感受；它不需要你聯(lián)想什么，不需要你賦予它什么意義，只需要你的心弦隨著它的波濤起伏，應(yīng)著它咆哮跳動(dòng)……它給你的僅僅是那一剎那的沉醉，但正是這一剎那的沉醉使你感到你自己是完全自由的，在充滿(mǎn)巨大、澎湃生命力的，感到你不是卑微的、軟弱、草芥般微不足道的，而是一個(gè)高揚(yáng)的人，是世界的主宰，宇宙的主人?！?/p>

因此，郭沫若的詩(shī)歌不是看，而是讀，通過(guò)誦讀體會(huì)其詩(shī)歌表達(dá)的情緒。對(duì)其沖淡、平和的詩(shī)歌，可以通過(guò)輕柔的誦讀，讀出恬靜和美好；而對(duì)于那些粗狂、豪放的詩(shī)歌，則應(yīng)采用高聲朗讀、齊聲合誦的方式，讀出郭沫若詩(shī)歌熱烈、奔涌、雄渾、宏大的氣勢(shì)，才能真正得其味、入其場(chǎng)。因?yàn)樗拇碜饕圆挥?jì)審美后果的大膽與真誠(chéng)，沖破了中國(guó)古典詩(shī)歌的中和之美，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)文人的老年心態(tài)，突破了古典詩(shī)歌形式上的外在格律，以?xún)?nèi)在律支撐全詩(shī)?；鹕奖l(fā)式的情緒、激越高亢的詩(shī)句、隨處可見(jiàn)的排比、反復(fù)，非常適合朗讀，特別是《女神》第二輯為代表的詩(shī)，尤其需要?dú)馔逃钪娴目窈鸷蛠?lái)自胸腔、而不是來(lái)自口腔的吶喊。

如果只是用那種傳統(tǒng)詩(shī)歌涵詠、品味、把玩、感悟的鑒賞方式，“看”郭沫若的詩(shī)，“一切的一，一的一切”不過(guò)是文字游戲，毫無(wú)詩(shī)情畫(huà)意。教學(xué)方法的選用應(yīng)考慮郭沫若詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)，突現(xiàn)誦讀特色，運(yùn)用直覺(jué)思維，以讀代講、整體把握。幾年前，筆者在一堂文學(xué)課上看到，任課教師一改滿(mǎn)堂灌的古板教風(fēng)，事前授意有一定朗讀水平的同學(xué)以分角色朗誦和集體齊誦的方式精心演練《鳳凰涅槃》。那汪洋恣肆的情緒、排山倒海的氣勢(shì)，回蕩在寬敞的階梯教室上空，“鳳凰更生歌”的反復(fù)詠嘆，烘托出高昂的審美氛圍，在場(chǎng)的200多位沉醉于新月派和象征詩(shī)派唯美詩(shī)風(fēng)的學(xué)子為之一震，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，驚嘆：啊，這就是詩(shī)！它有著別樣的美麗！至今30年過(guò)去了，那雄渾的旋律仍在耳畔“歡唱”！

本文無(wú)意于宣揚(yáng)“郭沫若作品中心”論，我們認(rèn)同“去中心”的語(yǔ)文教科書(shū)編選理念，但我們希望整個(gè)語(yǔ)文教育界，從教科書(shū)的編寫(xiě)、課程資源的開(kāi)發(fā)到課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施能找到恰當(dāng)?shù)脑捲挿绞?，在各方面給予郭沫若公允、合理的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。在中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)和教學(xué)中提倡“返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，走近郭沫若，‘還原郭沫若’，”就是意味著尊重和保護(hù)中國(guó)文學(xué)發(fā)展中豐富多樣的文化生態(tài)。

[1]劉若端.十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984：75.

[2]廢名.談新詩(shī)[M].北京：北平新民印書(shū)館，1944.

[3]郭沫若.郭沫若全集·文學(xué)編第15卷[M].北京：人民出版社，1990：13.

[4]田壽昌，宗白華，郭沫若.三葉集[M].上海：上海亞?wèn)|圖書(shū)館，1920：8，57.

[5]王富仁.他開(kāi)辟了一個(gè)新的審美境界——論郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作[A].郭沫若研究·第7輯[C].北京：文化藝術(shù)出版社，1989.