李杰

（淄博市環(huán)境監(jiān)測(cè)站山東淄博 255040）

近些年來,我國(guó)出臺(tái)了一系列環(huán)境政策，本文結(jié)合多年的工作實(shí)踐，對(duì)環(huán)保意識(shí)的形成過程和環(huán)保意識(shí)向環(huán)保行為的轉(zhuǎn)化等內(nèi)容從理論上進(jìn)行了探討，以期為解決公眾環(huán)保參與度的問題提供參考。

1 環(huán)保意識(shí)

對(duì)于環(huán)保意識(shí)這一概念，目前沒有嚴(yán)格的界定。有學(xué)者認(rèn)為，環(huán)保意識(shí)就是指公眾對(duì)環(huán)境問題的主觀認(rèn)識(shí)以及行為傾向。也有學(xué)者認(rèn)為,環(huán)保意識(shí)就是指公眾對(duì)待自然與環(huán)境的意識(shí)水平和行為取向。但是這幾種觀點(diǎn)都有其局限性，學(xué)者對(duì)環(huán)保意識(shí)的概念并沒有達(dá)成共識(shí)，目前還存在爭(zhēng)議[1]。環(huán)保認(rèn)知就是公眾環(huán)保意識(shí)產(chǎn)生的基本條件。環(huán)保意識(shí)并是局限于環(huán)保認(rèn)知,在環(huán)保認(rèn)知的過程中還會(huì)產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的焦慮感、道德感等一系列環(huán)保情感體驗(yàn)，以及環(huán)保行為傾向。

2 環(huán)保意識(shí)的形成過程

公眾環(huán)保意識(shí)的形成過程一般認(rèn)為是一個(gè)由弱勢(shì)到中勢(shì)再到強(qiáng)勢(shì)的漸進(jìn)演變過程[2]。弱勢(shì)階段的特點(diǎn)主要是：個(gè)體缺乏環(huán)境知識(shí),也不關(guān)注環(huán)境問題，接受環(huán)保信息比較被動(dòng)。中勢(shì)階段的特點(diǎn)主要是：個(gè)體所了解與掌握的環(huán)境知識(shí)比較多,會(huì)逐漸關(guān)心環(huán)境問題,環(huán)保信息容易吸引個(gè)體的注意。雖然這個(gè)階段的個(gè)體對(duì)環(huán)保有了一定的理解,然而個(gè)體更注重經(jīng)濟(jì)利益。此時(shí)，個(gè)體能夠意識(shí)到環(huán)境問題對(duì)人們會(huì)帶來一些威脅以及危害，從而內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的焦慮感以及危機(jī)感。在此階段之后期,個(gè)人會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)環(huán)境價(jià)值,并會(huì)逐漸意識(shí)到個(gè)體應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)境責(zé)任，對(duì)環(huán)保的道德感以及責(zé)任感就會(huì)開始萌芽。此時(shí),他可以基于環(huán)保視角，節(jié)制自身的行為，從而可以比較自覺地遵守各種與環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)以及道德規(guī)范。

3 環(huán)保意識(shí)與環(huán)保行為

環(huán)保意識(shí)與環(huán)保行為之間聯(lián)系緊密，前者是后者的基礎(chǔ)。一般而言，具有比較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)的個(gè)體，其環(huán)保行為也比較多；環(huán)保意識(shí)比較弱的個(gè)體，環(huán)保行為也往往比較少。所以，從某種角度而言，加強(qiáng)個(gè)體的環(huán)保意識(shí)可以增進(jìn)其環(huán)保意識(shí)。同時(shí)，個(gè)體的環(huán)保行為又能夠反作用于個(gè)體的環(huán)保意識(shí)?？梢宰尮娭苯訁⑴c各種環(huán)?；顒?dòng),使其在這些環(huán)?；顒?dòng)中不斷增加環(huán)保知識(shí)與體驗(yàn),進(jìn)而提高公眾的環(huán)保意識(shí)[3]。

個(gè)體的環(huán)保意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的環(huán)保行為這個(gè)過程是比較復(fù)雜。意識(shí)在一定程度上會(huì)影響到個(gè)體的行為,但是此種影響是否可以順利轉(zhuǎn)化為個(gè)體的實(shí)際行動(dòng),主要決定于個(gè)體的決策結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)以及利益結(jié)構(gòu)這兩個(gè)結(jié)構(gòu)的合理而有效的安排。假如無有益于可持續(xù)發(fā)展的制度機(jī)制、決策機(jī)制、信息機(jī)制以及利益機(jī)制的科學(xué)安排,即便有比較好的可持續(xù)發(fā)展的意識(shí),個(gè)體也是難以積極采取與可持續(xù)發(fā)展相符合的各種行動(dòng)。的確如此，缺乏實(shí)現(xiàn)環(huán)保行為之渠道和途徑,缺少合理的制度安排,則會(huì)導(dǎo)致個(gè)體環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為相分離。假如你具有比較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí),就會(huì)比較自覺地按照要求把生活中的垃圾進(jìn)行分類以供人們收集,但是看見清潔工把你認(rèn)真分類的生活垃圾不加選擇地扔進(jìn)垃圾車,你會(huì)覺得清潔工并不認(rèn)可你對(duì)垃圾的分類,此時(shí)，你的環(huán)保行為能夠堅(jiān)持多久，這種外部因素通過一系列的復(fù)雜心理過程將會(huì)影響到公眾的環(huán)保行為[4]。

這種環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為分離發(fā)生的心理機(jī)制主要是，個(gè)體的行為一般由許多因素決定的。而這些因素或者相互調(diào)和、或者相互對(duì)立，但是行為的最終方向是由若干因素的合力或者對(duì)立雙方中占有優(yōu)勢(shì)的那一方所決定。同時(shí)需要指出的是，環(huán)保意識(shí)周圍有利益意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等其它的意識(shí)；環(huán)保行為隨著這些意識(shí)的相互作用而發(fā)生。當(dāng)環(huán)保意識(shí)在強(qiáng)勢(shì)階段之時(shí)，環(huán)保意識(shí)則比較容易克服對(duì)立的意識(shí)因子的影響，進(jìn)而環(huán)保行為具有很強(qiáng)的一致性。但是環(huán)保意識(shí)在中勢(shì)階段之時(shí),此時(shí)的情形就不是那么簡(jiǎn)單了。假如與環(huán)保意識(shí)相對(duì)立的其它意識(shí)比較弱時(shí),，抑或還有其它相一致的意識(shí)因子的支持，也可能會(huì)表現(xiàn)出與之相應(yīng)的環(huán)保行為。但是假如缺少環(huán)保行為之實(shí)現(xiàn)渠道與路徑，導(dǎo)致相對(duì)立的意識(shí)因子占有比較大的優(yōu)勢(shì),相應(yīng)的環(huán)保行為就難以出現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人遵循效益最大化的原則，假如你的環(huán)保意識(shí)比較弱，你會(huì)將選用發(fā)泡餐盒,從而會(huì)做些與你的環(huán)保意識(shí)并不相同的事情來。

4 結(jié)語

總之，不能當(dāng)藍(lán)色的天空、清新的空氣、清澈的河水受到很嚴(yán)重的威脅以后,我們才發(fā)現(xiàn)環(huán)保的意義與作用,這樣要付出的代價(jià)就很高了。因此，我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、法律法規(guī)等各種各樣的手段,努力創(chuàng)造條件，不斷增進(jìn)公眾的環(huán)保行為,推動(dòng)環(huán)保意識(shí)向環(huán)保行為的轉(zhuǎn)化，讓公眾具有環(huán)保未來之眼光，積極主動(dòng)參與環(huán)保工作。

[1]王雨田.環(huán)境保護(hù)與社會(huì)環(huán)境污染[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(1).

[2]王芳.行動(dòng)者、公共空間與城市環(huán)境問題[D].上海大學(xué),2006.

[3]王鳳.公眾參與環(huán)保行為影響因素的實(shí)證研究[J].中國(guó)人口資源與環(huán)境,2008(6).

[4]孫巖.居民環(huán)境行為及其影響因素研究[D].大連理工大學(xué),2010.