魯星燚

（中國藏學研究中心北京藏醫(yī)院，北京100029）

藏醫(yī)藥是藏族傳統(tǒng)文化最為核心的組成部分，是我國保存最完整的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，曾為保障藏族人民健康和繁衍生息作出過重要貢獻。新中國成立以來，藏醫(yī)藥以其深邃的文化內(nèi)涵和獨特的理論和實踐優(yōu)勢，成為西藏的特色支柱產(chǎn)業(yè)，并漸漸從雪域高原走向世界，深入到醫(yī)療之外的多項領(lǐng)域，形成一種“藏醫(yī)藥”連鎖產(chǎn)業(yè)效應，并在現(xiàn)代醫(yī)學中占有重要的位置。

1 藏醫(yī)藥發(fā)展史

藏醫(yī)是藏族人民五大明（大五和小五共為十明。五小明：修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星象學；五大明：工藝學、醫(yī)學、聲律學、正理學、佛學）之一的優(yōu)秀文化。

藏醫(yī)是藏族歷代祖先自古以來，在西藏高原上同各種疾病斗爭實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，在漫長的歷史發(fā)展中，吸收其它兄弟民族及外來醫(yī)學的許多精華不斷地予以補充、提高，進行創(chuàng)造，成為一個科學完整的理論體系。

1.1 藏醫(yī)的起源：相傳在公元3世紀，就有了“有毒就有藥”的說法。當時吐蕃人民不僅知道植物、動物、礦物等能治療一些疾病，而且還知道直接解毒的方法。

1.2 古代藏醫(yī)：公元100年左右，農(nóng)田牧業(yè)生產(chǎn)上得到發(fā)展，人們發(fā)明了攪乳提煉酥油的方法后，學會了治療外傷，用酥油止血等方法，又找到一些新的藥物來源。公元7世紀，藏王囊日松贊時，從漢地吸收了一些醫(yī)學及天文歷算方面的知識，使藏民族醫(yī)學得到發(fā)展的道路。

屯米桑布扎到印度學習梵文及印度文化，返回西藏后，改革原來的藏文字體和音意，新創(chuàng)了如今眾所周知的完整藏文，對藏醫(yī)學的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

公元641年，文成公主進藏，帶來了中醫(yī)醫(yī)典《醫(yī)療大全》、《頭傷醫(yī)治簡述》等大量的中醫(yī)學書籍，印度醫(yī)生帶來《布夏母本、子本》。并翻譯成藏文，編著《無畏的武器》共7卷。

公元710年，金城公主進藏，再次從內(nèi)地帶來了《王藥珍》等許多醫(yī)藥理論經(jīng)典。

宇妥寧瑪·云丹貢布吸收多種醫(yī)學精華，充實《四部醫(yī)典》。并前往西藏林芝藥城建立醫(yī)學寺院，培養(yǎng)弟子上千人，編著了醫(yī)學和天文歷算方面的許多經(jīng)典，后人稱為“藥王”。

被視為第二藥佛的新宇妥·云丹貢布著述醫(yī)學經(jīng)典《大八支集要》等40多部，而《四部醫(yī)典》則更視為所有醫(yī)學院的共同珍寶。

鄔堅巴仁欽貝將藥物煉丹經(jīng)典《煉坐臺論》，由印度文譯成藏文，并著有該書釋義《坐臺三論》、《坐臺煉制竅訣銀塔》、《耳傳手冊》等。弟子嘎瑪·讓瓊多吉精通五明學，著有藥物巨著《藥名?！?，被后來的醫(yī)學家們視為可靠準確的依據(jù)而加發(fā)引用。

唐東杰波工是奠定拉薩藥王冊的最初基礎(chǔ)者。著述有身體健安、能治百病的智托潔白丸和對瘟疫等內(nèi)外科疾病有特殊療效的藥紅丸等許多秘訣傳授給后代。

1.3 近現(xiàn)代藏醫(yī)：13世達賴喇嘛執(zhí)政期間，藏醫(yī)學再次得到振興，重刻和新著了一些醫(yī)書，而且在重整藥王山醫(yī)學利眾寺的同時，在大昭寺附近創(chuàng)辦了“曼孜康”以發(fā)展醫(yī)學和歷算學。在著名醫(yī)生欽繞諾布的主持下，藏醫(yī)藥學得到了極大的發(fā)展，并且重新補制和新增了“曼湯”，使得全套的數(shù)目達到了幅，成為我國醫(yī)學寶庫中獨特的珍寶[1]。1959年原拉薩醫(yī)算院正式改為西藏藏醫(yī)院，任命77歲高齡的欽饒羅布大師為藏醫(yī)院院長。

1.4 當代藏醫(yī)：1951年西藏和平解放及1959年西藏民主改革后，特別是1979年實施改革開放政策以后，藏醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展進入一個嶄新的時代，取得了巨大的成就。并在新的世紀里作為人類文化遺產(chǎn)的一部分更加受到重視。

2 藏醫(yī)藥發(fā)展與藏族文化息息相關(guān)

2.1 藏醫(yī)藥發(fā)展與西藏歷史息息相關(guān)。西藏和平解放前，百萬農(nóng)奴缺醫(yī)少藥，沒有一家現(xiàn)代意義的醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)。而今天，醫(yī)療保障體系已經(jīng)覆蓋了全西藏，醫(yī)療設施條件有了明顯的改善，人均壽命接近全國平均水平。服務的科技性和服務質(zhì)量得到進一步提升。

2.2 藏醫(yī)藥發(fā)展與西藏地理和自然環(huán)境因素息息相關(guān)。西藏高原復雜多樣的地形地貌，形成了獨特的高原氣候。

2.2.1 空氣稀薄，氣壓低，含氧量少：易患心腦血管疾病和呼吸系統(tǒng)疾病。西藏和藏族為高血壓的高發(fā)地區(qū)和高發(fā)民族。如高原心臟病及高原紅細胞增多癥。

2.2.2 太陽輻射強，日照時間長 ：易患白內(nèi)障、電光性眼炎和皮膚疾病。

2.2.3 氣溫偏低，日溫差大：可以引起食欲、睡眠障礙。

2.2.4 全年分為明顯的干季和雨季：易患關(guān)節(jié)病。

2.2.5 氣候類型復雜，垂直變化大：易患風濕類疾病。

在長期的同各種疾病斗爭實踐中，藏族人民積累了治療高原性疾病、心腦血管疾病、風濕性疾病、消化系統(tǒng)疾病、肝膽病等疾病的經(jīng)驗總結(jié)。

2.3 藏醫(yī)藥發(fā)展與西藏傳統(tǒng)習俗息息相關(guān)。在西藏的山區(qū)、林區(qū)，人與人的關(guān)系比較和諧，加上水質(zhì)清新，動植物性食品豐富，人們常年食用的都是沒有污染的牛奶、牛羊肉等高蛋白食品。所有這一切，都非常益于人們的身心健康。在西藏高原這一特殊的環(huán)境中也生活著不少長壽老人。

天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，因而，大約在公元8世紀,人們就開始對解剖學和胚胎學有所認識,并開始闡述人體的胚胎發(fā)育。著名的藏醫(yī)學家玉妥寧瑪·云丹貢布編著的藏醫(yī)最著名的古代醫(yī)學經(jīng)典《四部醫(yī)典》就有了對胚胎的論述[2]。

2.4 藏醫(yī)藥發(fā)展與西藏宗教息息相關(guān)。西藏的宗教不僅是一種復雜的歷史現(xiàn)象，同 時也是一種普遍而持久的文化現(xiàn)象。藏傳佛教與苯教是長期以來相互影響，相互融匯的產(chǎn)物，是藏族社會文化的重要組成部分，而且對穩(wěn)定社會精神生活，維護藏區(qū)人民健康發(fā)揮過特殊作用。藏區(qū)人民為了農(nóng)牧和狩獵的豐收，為了身體健康和生活幸福，時時處處都要求得到神佛的幫助和保佑，總是將宗教儀式和娛樂活動結(jié)合在一起，人們借助神祗，手舞足蹈以表達感情，排解困境，治療疾病，驅(qū)趕邪魔。不但鼓起他們生活的勇氣和信心，而且對增進健康也確有益處。

2.5 藏醫(yī)藥發(fā)展與西藏科技發(fā)展息息相關(guān)。西藏古代科學技術(shù)的發(fā)展分為萌芽期、奠基期、高速發(fā)展期、緩慢發(fā)展期和停滯發(fā)展期5個時期。綜觀西藏科學技術(shù)史的發(fā)展歷程，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次繁榮，一次是吐蕃王朝時期，另一次是封建農(nóng)奴制社會前期[3]。在這種良好的環(huán)境下，社會相對穩(wěn)定，科技蓬勃發(fā)展，成就輝煌。在科技發(fā)展的前提下，藏醫(yī)藥也有了一定的發(fā)展，取得了一些重要成就。

2.6 藏醫(yī)藥發(fā)展與西藏社會制度的變遷息息相關(guān)。從幾千年的封建農(nóng)奴制，到民主改革，到成立西藏自治區(qū)人民政府，西藏漸漸實現(xiàn)了政治、經(jīng)濟和社會等制度結(jié)構(gòu)的革命性變遷。繼而，社會保障體系日趨完善，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)已建立，城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險實現(xiàn)全覆蓋，人均預期壽命明顯提高[4]。與此同時，藏醫(yī)藥事業(yè)也得到飛躍性大發(fā)展。

3 藏醫(yī)藥文化特征

藏醫(yī)藥學是民族醫(yī)藥的一個分支，也是藏民族長期與疾病作斗爭的結(jié)果，是我國民族醫(yī)藥的一朵奇葩。

3.1 其主旨是在于研究藏族同胞對疾病及天然藥物的理解及其傳統(tǒng)醫(yī)藥學實踐。

3.2 藏醫(yī)藥的基本理論是藏民族對自然界的樸素的唯物主義觀（同中醫(yī)藥）。

3.3 藏醫(yī)藥融入多種醫(yī)學理論，自成體系。

3.3.1 藏醫(yī)學和中醫(yī)學、古印度醫(yī)學、古阿拉伯醫(yī)學并稱為“四大傳統(tǒng)醫(yī)學體系”。

3.3.2 藏醫(yī)融入了古中醫(yī)、古印度、古波斯、古希臘和古阿拉伯的醫(yī)學理論?！端牟酷t(yī)典》中的第一幅圖“藥王城圖”，周圍畫的就是來自各方的藥材，這些藥材當時在青藏高原都有其特定的具體地理位置，但不是局限在青藏高原的藥材。

3.3.3 藏醫(yī)是一種佛教醫(yī)學。在各個寺廟中設有曼巴扎倉，即藏醫(yī)學院，要求僧侶必須要學10年才可以出徒，才可以給人治病。僧侶出家后，沒有家庭和親人的拖累，在寺廟中潛心鉆研學術(shù)。

3.4 藏醫(yī)藥學研究具有藏族歷史、文化和意識形態(tài)特征。傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學首先是一種特殊的文化，它體現(xiàn)了千百年來藏族人們對自然、健康和生命的求索，對人與自然內(nèi)在關(guān)系上的探索，以及戰(zhàn)勝病魔的種種成功經(jīng)驗。在吐蕃王朝時代，藏族古老的本教中就流傳著有關(guān)鴉片及其毒害作用的民謠。由于藏醫(yī)藥學研究人與生物之間的相互聯(lián)系，而這種相互聯(lián)系包括人-植物、人 -動物間的特定關(guān)系，涉及到文化的、地理的、生態(tài)的和各種生物的多重影響，所以具有多樣性的特點。這恰恰是藏醫(yī)藥學反映出的豐富多彩和別具一格的民族文化內(nèi)涵。從這個意義上而論，藏醫(yī)藥學與藏傳佛教、天文歷算、自然生態(tài)學、植物學、動物學、礦物學等存在千絲萬縷的聯(lián)系。藏醫(yī)藥研究工作應當以對藏醫(yī)藥理論體系所歸屬的文化圈和文化現(xiàn)象的了解為基礎(chǔ)。

3.5 藏醫(yī)藥研究具有現(xiàn)代的、自然科學的和具體的、實踐性的特征。

3.6 藏醫(yī)藥研究內(nèi)容注重傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學和現(xiàn)代科學間的融合。傳統(tǒng)藏醫(yī)藥采用大量地道藥材，現(xiàn)代藏醫(yī)藥涉及大量關(guān)于天然藥物的化學成分、藥理學及有關(guān)藥用生物功效的用法、制備方法等多元信息和手段。

3.7 藏醫(yī)藥對于常見病、多發(fā)病具有神奇療效，并且在一些領(lǐng)域具有一定的領(lǐng)先性和獨創(chuàng)性。

4 藏醫(yī)藥的傳承

4.1 傳承意義。藏醫(yī)是具有悠久歷史、獨具特色、療效顯著的一門科學，是藏族人民在復雜的自然環(huán)境中與各種疾病長期斗爭所形成的民族醫(yī)學，是中國醫(yī)學寶庫的重要組成部門。今天它與諸多先進的醫(yī)療體系相借鑒和結(jié)合，已經(jīng)并將更好地為藏族人民和世界人民的健康服務。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，藏醫(yī)藥經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，西藏自治區(qū)的強巴赤列為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

4.2 藏醫(yī)藥傳承現(xiàn)狀

4.2.1 藏醫(yī)藥醫(yī)療現(xiàn)狀。目前全國共有藏醫(yī)醫(yī)院69所。截止至2008年，西藏自治區(qū)共有獨立的藏醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)18所，全區(qū)地區(qū)級以上藏醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)藏醫(yī)病床達650張，全區(qū)藏醫(yī)藥工作人員2139人，地區(qū)級以上藏醫(yī)院診療人次為60萬人次。

4.2.2 藏醫(yī)藥教育現(xiàn)狀。目前，藏醫(yī)已開展博士、碩士學位教育，已出版藏醫(yī)教材25門，已有64人獲得了藏醫(yī)碩士學位。除藏醫(yī)學院培養(yǎng)藏醫(yī)藥人才外，還經(jīng)常舉辦各種形式的藏醫(yī)培訓班，積極承擔基層藏醫(yī)專業(yè)人才的繼續(xù)教育工作。國家先后組織實施名老藏醫(yī)藥專家?guī)煄嚼^承項目，共有3名徒弟已正式出師，并成為各級藏醫(yī)藥機構(gòu)的骨干。2009年，強巴赤列作為藏醫(yī)代表榮獲“國醫(yī)大師”稱號。

4.2.3 藏醫(yī)藥科研現(xiàn)狀。新中國成立以來，黨和政府高度重視藏醫(yī)藥等傳統(tǒng)醫(yī)藥的傳承研究，相繼開展了大規(guī)模的全國名老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作，全面、系統(tǒng)地繼承名老中醫(yī)專家的學術(shù)思想、臨癥經(jīng)驗和特色技法等，提高繼承人的臨床診療水平。國家中醫(yī)藥管理局已經(jīng)組織了四批全國老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作，在這四批名老中醫(yī)繼承工作中，包含了部分藏醫(yī)老專家，為繼承名老藏醫(yī)學術(shù)思想方法研究奠定了較好的基礎(chǔ)，起到了一定的傳承示范效果。

4.2.4 藏藥業(yè)現(xiàn)狀。截止至2008年，全國共有藏藥企業(yè)40多家。其中，西藏自治區(qū)藏藥生產(chǎn)企業(yè)18家，且均通過國家GM P認證，能夠生產(chǎn)3多個藏藥品種，獲得國藥準字號的有2個品牌，1個藏藥品種收載在中國藥典。

2010年，經(jīng)過國家相關(guān)機構(gòu)嚴格審批的北京藏醫(yī)院制劑室通過驗收合格。北京藏醫(yī)院制劑室的設立，為緩解藏藥用藥壓力，藏藥人才培養(yǎng)，加快醫(yī)院發(fā)展和發(fā)揮民族特色具有重要意義。它將傳統(tǒng)藏醫(yī)醫(yī)學理念與現(xiàn)代科技手段有機結(jié)合，從多角度深入滲透疾病。從而引領(lǐng)藏醫(yī)藥學與世界醫(yī)學接軌，不斷向科學化、規(guī)范化方向發(fā)展。

5 現(xiàn)代社會的“藏醫(yī)藥效應”

隨著藏醫(yī)藥事業(yè)的迅猛發(fā)展，藏醫(yī)藥的服務范疇已經(jīng)不僅僅限于醫(yī)療和科研領(lǐng)域，在旅游社區(qū)、養(yǎng)生保健等多個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，藏醫(yī)藥都占據(jù)著十分重要的位置，逐漸形成一種“藏醫(yī)藥”連鎖產(chǎn)業(yè)效應。

5.1 中國藏醫(yī)藥從雪域高原走向世界

5.2 藏醫(yī)藥成為西藏特色支柱產(chǎn)業(yè)

5.3 藏醫(yī)藥資源優(yōu)勢分析。藏醫(yī)藥作為一種產(chǎn)業(yè)資源，經(jīng)過漫長的歷史積累與系統(tǒng)發(fā)掘，與其它自然資源相比具有獨特的優(yōu)勢。

5.3.1 作為知識資源，文化底蘊深厚。藏醫(yī)藥是一種傳統(tǒng)知識體系，植根于藏族傳統(tǒng)文化土壤，與本地特有的宗教、哲學、天文、物候、民俗等學科門類息息相關(guān)，其理論規(guī)范、思維方式、技術(shù)手段、醫(yī)德倫理都蘊含著藏民族傳統(tǒng)文化特征，是在吸收周邊民族醫(yī)學的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的臨床實踐總結(jié)而成的。它以“三因?qū)W說”為基礎(chǔ)，形成了豐富多彩的診療體系，尤其對治療本地區(qū)的常見病、多發(fā)病積累了豐富的臨床經(jīng)驗。主要典籍有《四部醫(yī)典》、《月王藥診》、《晶珠本草》等。藏醫(yī)藥博大精深的知識體系，是我們開發(fā)藏醫(yī)藥的首要資源，為我們發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

5.3.2 作為衛(wèi)生資源，工作基礎(chǔ)堅實。我國政府非常重視藏醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。1951年西藏和平解放后，陸續(xù)建起一批藏醫(yī)院、藏醫(yī)學院、藏藥廠。目前，在西藏自治區(qū)7個地市中，有5個地區(qū)建立了地區(qū)級藏醫(yī)院，75個縣中5個設有藏醫(yī)院，70個縣中設有藏醫(yī)科。1992年北京也建起藏醫(yī)院。全國目前已有10多個城市建立了藏醫(yī)診療機構(gòu)?！恫蒯t(yī)醫(yī)院標準》也得以頒布實施，在改革浪潮的推動下，藏醫(yī)藥教育一改過去以師帶徒或寺院教學的形式，全面納入學校教育體制，在西藏以及甘、青、川、滇四省的藏族聚居區(qū)建起了各級藏醫(yī)學校，為發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)培養(yǎng)了大批人才。

5.3.3 作為工業(yè)資源，競爭優(yōu)勢顯著。藥品生產(chǎn)的競爭優(yōu)勢取決于資源豐富程度與成本高低。藏藥工業(yè)在這兩個方面的優(yōu)勢是明顯的。首先，藏藥生產(chǎn)所用藥用植物種類豐富，儲量大，大都為青藏高原特產(chǎn)。

其次，藏藥產(chǎn)品具有生產(chǎn)成本低、附加值高、體積小、重量輕、便于運輸?shù)忍攸c，其資源的獨占性，可獲得強勁的競爭優(yōu)勢，這與西部地區(qū)的能源產(chǎn)業(yè)如新疆石油、甘肅鎳、青海鉀肥相比，具有投資少、見效快、無污染、效益高等的特點，與新疆的瓜果等土特產(chǎn)相比又不存在保鮮問題，與云南，貴州的煙草業(yè)相比又屬利國利民的健康產(chǎn)業(yè)。因此，青藏高原作為藏醫(yī)藥學的發(fā)源地和藏藥的產(chǎn)地，主產(chǎn)種和特有種的數(shù)量是世界上任何民族藥都不可比擬的，其活性成分高而且無污染的優(yōu)勢是顯而易見的，對高海拔地區(qū)的常見病、多發(fā)病以及心腦血管疾病、肝膽病、胃病、風濕病、哮喘病、皮膚病、跌打扭挫等疾病的奇效也是許多同類藥物無法相比的。

5.3.4 作為旅游資源，市場前景廣闊。西藏有獨特的自然和人文旅游資源。在改革開放前旅游業(yè)幾乎是空白，近年則呈現(xiàn)顯著增長趨勢。

把藏醫(yī)藥作為旅游資源，將為西藏的旅游業(yè)注入新的活力，其開發(fā)的主要途徑有：①以藏東南的天然植物資源為依托，興建大型藥用植物園和藥用動物馴養(yǎng)園；②利用環(huán)境優(yōu)勢，結(jié)合藏醫(yī)藥學的傳統(tǒng)配方及養(yǎng)生方法，開展多種主題的健康旅游；③做好藏藥類旅游商品的開發(fā)與流通。

目前藏醫(yī)藏藥在旅游業(yè)中的優(yōu)勢還未引起關(guān)注，一旦高原上特有的地熱、缺氧、日照時間長等自然特征與藏醫(yī)藏藥的人文內(nèi)涵有機結(jié)合起來，投入資金，合理開發(fā)，必將對促進旅游市場發(fā)揮不可替代的作用。

5.3.5 作為文化資源，宣傳效應持久。藏醫(yī)藥學是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其自然觀追求人與自然的和諧，認為疾病是人體內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境失衡所致，醫(yī)生的職責在于設法恢復和重建平衡。藏醫(yī)藥學這種內(nèi)在特征與其它文化種類緊密聯(lián)系，向世人展示著藏文化的獨特內(nèi)涵。藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》已被譯成8種文字交流，有近百部藏漢版藏醫(yī)著作出版。根據(jù)北京藏醫(yī)院多年來開展國際交流與合作的大量經(jīng)驗，深刻地感受到通過發(fā)展藏醫(yī)藥弘揚藏文化，其宣傳的力度比任何理論宣傳都顯得深刻而持久。

6 藏醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學的融合

6.1 藏醫(yī)養(yǎng)生理論。隨著醫(yī)學的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們不但要求健康，更注重生存質(zhì)量的提高。專家們預言，21世紀是以自我保健為主的世紀。藏醫(yī)藥歷史悠久，源遠流長，藏族先民在漫長的歷史過程中和生活實踐中積累了豐富的養(yǎng)生健身經(jīng)驗，記載了很多既有系統(tǒng)理論又有民族特色的藏醫(yī)養(yǎng)生理論。養(yǎng)生又稱攝生、養(yǎng)性、保生等。藏醫(yī)學在吐蕃時期積累了豐富的多種多樣的養(yǎng)生健身的方法?！端牟酷t(yī)典》強調(diào)人人要做到“三點兩會”，即生活起居點、維命飲食點、調(diào)養(yǎng)方法點和養(yǎng)老延年會、滋補強壯會等。具體方法有。

6.1.1 藏醫(yī)養(yǎng)生的原則[5]。①治未??；②貴中和；③順天時。

6.1.2 藏醫(yī)養(yǎng)生的方法。①飲食養(yǎng)生；②情志養(yǎng)生；③起居養(yǎng)生。

6.2 藏醫(yī)藥融入現(xiàn)代養(yǎng)生文化的優(yōu)勢

6.2.1 獨特的藏藥養(yǎng)生配方，具有深邃的文化淵源和實踐意義。

6.2.2 具有鮮明的民族文化特色。

6.2.3 具有中醫(yī)性調(diào)理的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代養(yǎng)生觀念相吻合。①重視自然：藏醫(yī)學十分重視自然與人體的關(guān)系，有大、小宇宙之稱；藏藥的原料及產(chǎn)品皆出自高原本土，對醫(yī)治多種疾病具有神奇功效。②遵循預防為本的保健養(yǎng)生宗旨：青藏高原平均海拔4000米以上，環(huán)境惡劣，空氣稀薄，致病因素很多，極易形成重癥、頑癥、絕癥，且交通不便，求醫(yī)困難。正是基于這種客觀實際，發(fā)展中的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論遵循預防為本的保健養(yǎng)生宗旨，在實踐中從防范入手，形成對人體呼吸、器官、血液等系統(tǒng)的全力防護，組建三道健康防火墻，有效抵御外部病毒侵襲，驅(qū)除體內(nèi)殘存病毒，使人體保持健康狀態(tài)。③崇拜健康與文明，追求傳播藏醫(yī)藥學即是傳播健康，無疾則健康，傳播藏傳佛教就是傳播善良的理念，無惡則善良，它的實踐是人類征服自然，提高身體素質(zhì)，抵抗疾病侵襲，創(chuàng)造美好生活的寶貴資源；④藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論信奉生物界萬物生生相克的自然法則，認為存在于自然界中的萬物都矛盾的，辯證的，有正必有反，有陰必有陽。

6.2.4 醫(yī)技醫(yī)術(shù)簡、便、廉、驗。

6.2.5 醫(yī)藥緊密結(jié)合，無污染，療效穩(wěn)定。

6.3 未來發(fā)展方向：以藏醫(yī)藥養(yǎng)生為依托，融合多種醫(yī)學養(yǎng)生特異療法，實現(xiàn)現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)醫(yī)學的有效結(jié)合。神奇的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論，以它深邃的文化內(nèi)涵和優(yōu)勢，正被世人所注目，未來，我們要將悠遠的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學結(jié)合起來，以藏醫(yī)養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)，采取其他民族醫(yī)學、中醫(yī)學和西醫(yī)學的養(yǎng)生優(yōu)勢方法，打造藏醫(yī)為主導，多種醫(yī)學方法相結(jié)合的現(xiàn)代養(yǎng)生模式。我們深信，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論來源于實踐，還將發(fā)展于實踐，將會引領(lǐng)現(xiàn)代養(yǎng)生學，并以獨特的保健養(yǎng)生功能為人類的健康造福。

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