周 泉

（西北師范大學(xué)社會發(fā)展與公共管理學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

一、引言

“家庭是以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活和社會結(jié)構(gòu)的基本單位，是社會的一種初級群體?！盵1](P114)其中，婚姻則是“社會對男女結(jié)合成夫妻的一種制度性的安排”?；橐鲫P(guān)系作為家庭關(guān)系和家庭實體存在的重要基礎(chǔ)，是女性成年后經(jīng)過戀愛和擇偶所要建立的唯一目標(biāo)，也是構(gòu)成核心家庭的基本前提。女性的婚姻家庭角色就是根據(jù)女性個體因婚姻關(guān)系在家庭中所建立的地位和身份而形成的行為期待。帕森斯和貝爾斯認為，由于母親哺育和撫養(yǎng)孩子是角色分化與合作的基礎(chǔ)。[1](P118)因而決定了婦女在家庭中所扮演角色的重要性與自發(fā)性。

改革開放后，在黨和政府的支持下，我國的女性運動取得了巨大進步。女性在政治上、法律上以及社會地位上都得到了與男性一樣平等的權(quán)利。更多的女性在社會主義市場經(jīng)濟體制所帶動的發(fā)展下，從繁忙的家務(wù)中解脫出來，走入社會并扮演著更多的社會角色。但由于歷史和現(xiàn)實的多方面原因，婦女的婚姻家庭地位無論是理論層次上還是實踐層次上，均存在著一定的不平等性，特別是少數(shù)民族聚居地區(qū)的已婚婦女，其婚姻家庭中所扮演的角色仍需要正確地看待和分析。

目前國內(nèi)從事女性社會學(xué)研究的學(xué)者頗多，且成果豐富，但相對于社會整體女性婚姻家庭角色研究而言，對少數(shù)民族聚居地區(qū)的女性婚姻家庭角色研究則較少。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，少數(shù)民族女性個體的家庭角色變遷是必然的，其所產(chǎn)生的影響對我國整體社會發(fā)展而言是至關(guān)重要的。已有的研究結(jié)論和歷史實踐都表明，對少數(shù)民族聚居地區(qū)女性婚姻家庭角色的認識與研究，是我國開展少數(shù)民族工作的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會的重要前提。

二、甘南牧區(qū)藏族女性婚姻家庭角色的基本現(xiàn)狀

甘南藏族自治州（以下簡稱甘南州）位于甘肅省南部，地處黃土高原和青藏高原過渡地帶，轄合作市和臨潭、卓尼、迭部、舟曲、夏河、瑪曲、碌曲7個縣，面積40201平方千米，人口73萬。碌曲縣作為甘南州七縣一市轄區(qū)之一，西與瑪曲縣接壤，全縣總面積5298.6平方公里，草場面積約3940平方公里，林地約171.3平方公里，耕地面積約29.6平方公里，人口約3萬人，藏、漢、回、東鄉(xiāng)等多民族交錯居住，其中藏族占80%以上[2](P271)。碌曲縣歷史上長期處于原始、落后的游牧生活狀態(tài)，隨著近幾年當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)，形成了其富有民族特色的牧業(yè)為主，旅游業(yè)為輔的經(jīng)濟收入結(jié)構(gòu)。

實地調(diào)查中我們對當(dāng)?shù)仄胀ú刈寮彝ゲ捎秒S機抽取樣本的方法進行了資料的收集并予以統(tǒng)計分析，如表1至表4所示：調(diào)查的問題主要關(guān)于“家庭日常主事者”、“家庭重大事情決定者”、“家庭日常收支管理者”以及“家務(wù)承擔(dān)者”等。

表1 家庭日常主事者

通過表1我們可以看到：在被調(diào)查的普通藏族家庭中，家庭日常主事者是丈夫的占到61.1%，而妻子作為家庭主事者的比例為5.6%。由此判斷，在這些普通藏族家庭中，家庭的日常主事者角色基本是由丈夫扮演，而妻子則更多得是扮演依附的角色。

表2 家庭重大事情決定者

由表2同樣可以看出：家庭重大事情上仍然主要是由丈夫來決定，而很少由丈夫和妻子共同商量決定，由妻子獨立決定家庭重大事情的家庭占所有被調(diào)查家庭的11%左右，明顯低于丈夫與父母。

表3 家庭收支管理

女性在家庭中所扮演的角色重要與否，很大程度上取決于女性是否擁有對家庭財產(chǎn)的直接支配權(quán)利。在家庭財務(wù)收支管理方面，通過表3我們可以明顯看到：丈夫掌控家庭財務(wù)收支的比例明顯大于妻子，其次也有近20%的家庭是由子女管理家庭收支，妻子的比例相對偏低。

表4 家務(wù)主要承擔(dān)者

在日常家務(wù)的承擔(dān)方面，如做飯、打掃、喂養(yǎng)牲畜、擠牛奶、做酥油等事情均主要由妻子獨立承擔(dān)，所占比例55.6%。而作為家庭主事者的丈夫則較少承擔(dān)家務(wù)，如表4所示，比例僅有6%左右。

通過分析，我們得出甘南牧區(qū)藏族女性婚姻家庭角色現(xiàn)狀中存在著以下顯著特征。這些特征不僅反映了其現(xiàn)有的狀態(tài)，同時也是一種動態(tài)的發(fā)展趨勢。

（一）內(nèi)外反差性

與傳統(tǒng)時期的甘南藏族女性婚姻家庭角色對比中我們發(fā)現(xiàn)，如今的甘南牧區(qū)藏族女性的婚姻家庭角色仍存在著外部表現(xiàn)與內(nèi)部實質(zhì)的巨大反差，即始終處于“外部表現(xiàn)上邊緣而內(nèi)部實質(zhì)上重要”的狀況。“外部表現(xiàn)上邊緣”是指，甘南牧區(qū)藏族女性在婚姻家庭角色上都嚴格依附于家庭中的男性，雖然隨著年歲的增長，女性的身份地位會逐漸提高，但相對于家庭中的男性仍是邊緣地位；“內(nèi)在實質(zhì)上重要”則指的是，不管甘南牧區(qū)藏族女性的社會地位如何，她在一個家庭中都扮演著重要的角色，發(fā)揮著巨大的功能。因此不能片面地定義藏族女性在婚姻家庭角色的絕對重要或者絕對邊緣，應(yīng)具體地分析。

（二）思想主動性

在家庭活動中個體是主動還是被動，都反映著個體自身的能力和角色地位。現(xiàn)代社會里，甘南牧區(qū)的藏族女性在婚姻家庭角色的獲取上體現(xiàn)著思想上主動性的特征。關(guān)于“是否希望男女平等”我們同樣進行了統(tǒng)計，數(shù)據(jù)分析顯示，認為“希望”和“比較希望”的被調(diào)查者占整體被調(diào)查者的72%。究其原因，我們認為隨著改革開放以來國家政策的扶持與推進，甘南牧區(qū)藏族女性的受教育程度與綜合素質(zhì)顯著提升，甘南州經(jīng)濟的發(fā)展使更多的女性走出家庭，步入社會來獲取一定的收入，實現(xiàn)了社會角色的多元化，從而逐漸在家庭中希望獲取較高的身份地位。在這轉(zhuǎn)變的過程中，甘南牧區(qū)藏族女性婚姻家庭角色的獲取不再被動或被強制，而是積極主動地在意識上接受現(xiàn)代社會所賦予的新思想。

（三）實踐滯后性

改革開放推動了甘南州經(jīng)濟的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)嘏c外界社會的文化互動日益頻繁，藏族女性的世界觀、人生觀與價值觀等有所改變，對外界以及自身的認識和感知水平顯著提升。但藏族女性的心理認知、價值觀念等并未形成與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會相對應(yīng)的發(fā)展速度。生活實踐中對自身在婚姻家庭中所扮演的角色沒有清晰地認知和改變。調(diào)查資料顯示，有32%的被調(diào)查者認為自身的婚姻家庭地位明顯提高，而剩余68%的被調(diào)查者則不認為自身的婚姻家庭地位有所提升，仍沒有準(zhǔn)確地在實際生活中予以實踐。

思想領(lǐng)域的主動性與生活實踐中的滯后表現(xiàn)形成了不可避免的沖突。甘南藏區(qū)傳統(tǒng)社會中長期形成的婚姻家庭角色分工被社會的急劇變革所沖擊，同時新的現(xiàn)代化婚姻家庭角色分工尚未完全建立起來。但為了保證藏區(qū)社會發(fā)展的平穩(wěn)，必然會要求對藏族家庭中男女兩性之間的性別分工關(guān)系進行重新的整合。

綜上所述，甘南牧區(qū)藏族女性的婚姻家庭地位總體上有了一定的提升，男女兩性之間的家庭地位差異逐漸縮小，藏族女性進一步平等發(fā)展的可能性增大。從藏族社會的宏觀角度分析，藏族女性婚姻家庭角色地位的提升，可以更好地促進男女兩性的平等發(fā)展，并充分發(fā)揮女性應(yīng)有的功能和作用，從而有利于維護藏族社會的和諧穩(wěn)定與健康進步。

［1］王金嶺.女性社會學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2005：114—118.

［2］馬建新.甘南文史資料第十八輯：甘南藏區(qū)絲路旅游文化［C］.馬建新主編：《甘南文史資料第十八輯：甘南藏區(qū)絲路旅游文化》政協(xié)甘南藏族自治州委員會主辦（內(nèi)部交流資料）2006年第217頁。政協(xié)甘南藏族自治州委員會主辦（內(nèi)部交流資料）2006.