張東海

自上世紀(jì)三十年代至今，沙汀短篇小說(shuō)的研究大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是二十世紀(jì)三四十年代在“左翼文學(xué)”、“抗戰(zhàn)文學(xué)”等主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)框架下，帶有強(qiáng)烈的政治色彩和社會(huì)功利性的批評(píng)。這一階段的沙汀短篇小說(shuō)研究大都囿于就問(wèn)論文的框架，評(píng)論文章側(cè)重于作品思想主題的開掘與創(chuàng)作手法的分析與討論。建國(guó)后到新時(shí)期到來(lái)之前這段時(shí)間，由于時(shí)代的原因，對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的研究未能發(fā)展。第二階段是新時(shí)期到來(lái)至二十世紀(jì)八十年代末，在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的主體性、文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)從政治批評(píng)向?qū)徝琅u(píng)轉(zhuǎn)變的背景下，評(píng)論家注重對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的藝術(shù)性特征進(jìn)行系統(tǒng)、層次的分析。第三階段是二十世紀(jì)八十年代末至今，形式主義批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)等新批評(píng)方法的運(yùn)用，比較研究、文化研究、思潮流派研究等新課題的開拓使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究趨向豐富化，然而沙汀短篇小說(shuō)的研究卻并不喜人。

回顧八十多年來(lái)的研究道路，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的研究和評(píng)價(jià)的起落沉浮頗具意味，它從一個(gè)側(cè)面反映了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的脈絡(luò)。不同時(shí)代、不同文化語(yǔ)境下的研究路徑、研究視角、研究方法，可以讓我們?cè)诳辞迳惩《唐≌f(shuō)的整體狀況的同時(shí)，大致分辨出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的基本輪廓。掃描沙汀短篇小說(shuō)研究的得失，并勾勒出其運(yùn)動(dòng)軌跡，不僅可以推動(dòng)沙汀短篇小說(shuō)研究向更深層次發(fā)展，也將有助于整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的研究。

一

1931年，在上海的亭子里，有兩個(gè)來(lái)自四川的文學(xué)青年就創(chuàng)作題材的問(wèn)題聯(lián)名寫信向文學(xué)大師魯迅求教，并很快收到回復(fù)，這便有了《關(guān)于小說(shuō)題材問(wèn)題的通信》[1]。魯迅在回信中鼓勵(lì)他們“現(xiàn)在能寫什么，就寫什么，不必趨時(shí)”，也告誡他們“選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒(méi)有意思的事故，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂(lè)”。在魯迅的啟示和鼓舞下，兩位青年消除了遲疑和猶豫，勇敢地在文學(xué)道路上邁出了有力的第一步，從此筆耕不輟，各自成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上卓有成就的作家。

沙汀便是兩位青年中的一人，他緊跟時(shí)代，不斷探求，在踏入文壇之后一直保持著旺盛的創(chuàng)造力。1932年，沙汀出版短篇小說(shuō)集《法律外的航線》，受到普遍好評(píng)，之后又陸續(xù)出版了《土餅》(1936年7月)、《苦難》(1937年7月)、《磁力》(1942年9月)、《播種者》(1946年2月)、《獸道》(1946年4月)、《呼嚎》(1947年)、《堪察加小景》(1948年8月)、《醫(yī)生》(1951年5月)等短篇小說(shuō)集。隨著沙汀作品的不斷問(wèn)世，其評(píng)論文章也接踵而至。茅盾的《〈法律外的航線〉讀后感》[2]是評(píng)論沙汀短篇小說(shuō)的發(fā)軔之作，之后發(fā)表的文章主要有《一九三二年中國(guó)文壇鳥瞰》[3]、侍桁《文壇上的新人》[4]、陳軍冶《關(guān)于沙汀作品的考察》[5]、立波《1936年回顧——小說(shuō)創(chuàng)作》[6]、歐陽(yáng)山《抗戰(zhàn)以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)(1937—1941)》[7]、勞辛《殘酷現(xiàn)實(shí)的反映——讀沙汀的〈呼嚎〉》[8]、周哲《讀〈呼嚎〉》[9]等。

茅盾的《〈法律外的航線〉讀后感》是一篇隨感式的評(píng)論性文字，文章沒(méi)有分析沙汀小說(shuō)的思想主題，而是贊揚(yáng)了其創(chuàng)作的手法，尤其肯定了沙汀小說(shuō)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。茅盾認(rèn)為，“作者用了寫實(shí)的手法，很精細(xì)地寫出社會(huì)現(xiàn)象，——真實(shí)的生活的圖畫?！贝送猓盍蠲┒芨械娇上驳氖巧惩](méi)有蹈襲革命文學(xué)舊公式，即“結(jié)構(gòu)一定是先有些被壓迫的民眾在窮苦憤慮中找不到出路，然后飛將軍使得來(lái)了一位‘革命者’，一位全知全能的‘理想的’先鋒，熱刺刺地宣傳起來(lái)，組織起來(lái)，而于是‘羊群中有了牧人’，于是‘行動(dòng)’開始，那些民眾無(wú)例外地全體革命化……”。作為一名睿智的批評(píng)家，茅盾發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的所謂的“新”寫實(shí)主義其實(shí)充斥著內(nèi)容概念化、人物臉譜化等弊病，許多青年作者在“公式”的權(quán)威下，卷入浮躁、刺激的“革命文學(xué)”潮流，失掉了自身特色。而《法律外的航線》里的大部分小說(shuō)卻能突破“公式”的重圍，茅盾從中看到了沙汀獨(dú)有的風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性，看到了新生作家的希望。

茅盾對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的肯定更多地著眼于其文學(xué)性，一定程度上超越了時(shí)代語(yǔ)境。立波、歐陽(yáng)山、勞辛對(duì)沙汀的短篇小說(shuō)同樣持贊揚(yáng)的態(tài)度，但他們更多肯定的是其進(jìn)步的思想主題。

不同的聲音首先來(lái)自侍桁，他在《文壇上的新人》一文中言辭犀利地指出“沙汀不是在為藝術(shù)而寫生，而是使他的筆成了一架攝像機(jī)”；“他描寫出的，完全是社會(huì)的現(xiàn)象，與真實(shí)的社會(huì)的圖畫就有天壤之別了”。侍桁所質(zhì)疑的，是沙汀短篇小說(shuō)描寫的真實(shí)性的問(wèn)題，這涉及寫實(shí)性作品的核心。

我們知道，20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)主流文壇對(duì)于“現(xiàn)實(shí)主義”這一概念的理解有一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程。1929年，為了克服初期“革命文學(xué)”在創(chuàng)作上的概念化、公式化的弊病，“新寫實(shí)主義”被引進(jìn)；1932年底，為了清除“拉普”的“唯物辯證法創(chuàng)作方法”對(duì)文壇創(chuàng)作風(fēng)氣的負(fù)面影響，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”又被提倡；四十年代的《講話》以及各種討論又從不同層面豐富了“現(xiàn)實(shí)主義”這一概念。與主流創(chuàng)作觀念的更替、發(fā)展相伴隨的是批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)階段性的嬗變，這在對(duì)沙汀短篇小說(shuō)分析與評(píng)價(jià)上反映明顯。比如侍桁對(duì)沙汀創(chuàng)作的指責(zé)顯然受到“新寫實(shí)主義”理論對(duì)于描寫“真實(shí)性”的強(qiáng)調(diào)的影響，而接下來(lái)要談到的季紅木對(duì)于沙汀小說(shuō)的批評(píng)則是受“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的“理想性”(即以社會(huì)主義精神從思想上改造、教育勞動(dòng)人民)影響。有趣的是，每當(dāng)有指責(zé)沙汀的評(píng)論文章出現(xiàn)，都會(huì)立即引來(lái)針鋒相對(duì)的反駁意見，彼此構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系。

陳軍冶在《關(guān)于沙汀作品的考察》一文中對(duì)侍桁的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為“沙汀的藝術(shù)是冷靜的，不動(dòng)人的，缺少感情的表現(xiàn)的能力，這是他最大的缺點(diǎn)，然而這絕不是侍桁所指摘的‘只屬于作為新寫實(shí)主義的謬誤的途徑而表現(xiàn)出來(lái)’，這只是由于沙汀技巧的不成熟而已。”陳軍冶還指出侍桁的批評(píng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樗选吧畹默F(xiàn)象”與“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”視為了完全對(duì)立的東西。

季紅木《從〈替身〉感到的——對(duì)于沙汀小說(shuō)的一、二感想》[10]也對(duì)沙汀的短篇小說(shuō)提出批評(píng)，他認(rèn)為沙汀的小說(shuō)不能夠給讀者一個(gè)激動(dòng)的啟示和明確的感覺(jué)，而這一切的根源在于沙汀的“客觀主義”的思想方法。而周哲的《讀〈呼嚎〉》卻認(rèn)為把“客觀主義”加到沙汀的身上，不是一種公平的批判。他贊賞沙汀的小說(shuō)“能從一些小人物身上發(fā)微，挖的深，抓的緊，從一粒小沙子上給人展示出一個(gè)廣闊的世界”，稱沙汀“是今天中國(guó)最好的短篇小說(shuō)家之一”。

總的來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)三四十年代對(duì)于沙汀短篇小說(shuō)的評(píng)論，政治批評(píng)多于審美批評(píng)；對(duì)于其創(chuàng)作方法的討論也都蜻蜓點(diǎn)水一般，沒(méi)有深刻的結(jié)論；大多數(shù)評(píng)論家只著眼于單篇作品分析，視野較窄，缺乏對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的評(píng)價(jià)的眼光。

二

新時(shí)期到來(lái)以后，思想文化界全面解凍，沙汀短篇小說(shuō)在強(qiáng)調(diào)文學(xué)主體性、文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)從政治批評(píng)向?qū)徝琅u(píng)轉(zhuǎn)變的時(shí)代語(yǔ)境下，迎來(lái)新的契機(jī)。新時(shí)期至八十年代末這短短十年左右的時(shí)間，黃曼君、吳福輝、王曉明等人的一批對(duì)沙汀短篇小說(shuō)研究的成果面世，區(qū)別于20世紀(jì)三四十年代的單篇的、就問(wèn)論文的研究模式，他們不僅深入、全面地開掘沙汀短篇小說(shuō)的藝術(shù)特征，且兼及了沙汀創(chuàng)作道路和新文學(xué)史研究，視野開闊，顯示了從微觀研究向宏觀研究邁進(jìn)的趨向。

本階段沙汀短篇小說(shuō)研究的成就之一是對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了深入的分析與總結(jié)。黃侯興、諸天寅《題材·人物·語(yǔ)言——論沙汀短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色》[11]，吳福輝《怎樣暴露黑暗——沙汀小說(shuō)的詩(shī)意和喜劇性》[12]，李慶信《精巧·嚴(yán)謹(jǐn)·別致——沙汀短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》[13]等文章皆能從總體上把握沙汀短篇小說(shuō)“含蓄、深沉、質(zhì)樸、洗練”的藝術(shù)特征。黃侯興、諸天寅從題材、人物、語(yǔ)言三方面對(duì)沙汀的短篇小說(shuō)做了精到的藝術(shù)分析，認(rèn)為沙汀注重去表現(xiàn)偏僻的四川農(nóng)村廣大農(nóng)民的悲苦命運(yùn)，善于寫作以暴露諷刺農(nóng)村基層政權(quán)為題材的作品；沙汀的短篇小說(shuō)主要塑造了四種人物形象：貧苦農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、縣鎮(zhèn)官吏、土豪劣紳；沙汀的語(yǔ)言簡(jiǎn)約、生動(dòng)、樸素，能把思想形象化，且蘊(yùn)藏著豐富的情感。

王瑤的《黃曼君〈論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作〉序》[14]一文從宏觀上概括出了沙汀短篇小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格，他寫道：“沙汀的作品通過(guò)情節(jié)的提煉和語(yǔ)言的選擇，精心安排的結(jié)構(gòu)和細(xì)致刻畫的人物，形成了自己所特有的樸素凝練、含蓄深沉的藝術(shù)風(fēng)格。他善于從日常生活中選取有特征的細(xì)節(jié)，構(gòu)成富有社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面，按照生活的邏輯來(lái)寫出帶有諷刺喜劇色彩的人物和故事，收到了引人入勝的藝術(shù)效果?！蓖醅幍恼撌鼍_周到，可謂“一錘定音”，后來(lái)的研究者皆未突破他的論調(diào)。

本階段沙汀短篇小說(shuō)研究的成就之二是對(duì)其創(chuàng)作方法——現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)致論證。這一方面的集大成者當(dāng)屬黃曼君，他的《論沙汀創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特色》[15]是新時(shí)期分析沙汀作品現(xiàn)實(shí)主義特色的發(fā)軔之作，之后他又出版專著《論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作》[16]，對(duì)此進(jìn)行了更加深層次、全面性的論述。

《論沙汀創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特色》一文從兩個(gè)方面概括論述了沙汀作品的現(xiàn)實(shí)主義特征：一是獨(dú)特的典型塑造與不露聲色的客觀描繪的特色；二是從個(gè)別特殊出發(fā)，使個(gè)別更為鮮明完整的典型化方法。文章中，黃曼君通過(guò)深入分析沙汀作品的人物塑造的特征和收集生活素材、擇取題材、情節(jié)提煉與主題的深化等藝術(shù)構(gòu)思各方面，結(jié)合相關(guān)理論，說(shuō)明了沙汀的創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義而非自然主義或客觀主義的。此外，黃曼君還指出了沙汀作品現(xiàn)實(shí)主義的局限與不足。

《論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作》是一本對(duì)沙汀的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)成就做出綜合研究的著作，它不僅對(duì)沙汀的許多作品都做了全面的分析，而且還注意了歷史背景和時(shí)代特征，考察了沙汀的創(chuàng)作過(guò)程，也同別的作家有所比較，系統(tǒng)地論述了沙汀的創(chuàng)作成就。專著的最后一章高度評(píng)價(jià)了沙汀創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義成就，認(rèn)為“在魯迅、郭沫若、茅盾開辟和奠定的中國(guó)進(jìn)步的革命的新文學(xué)事業(yè)中，在‘五四’以來(lái)中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義主流中，沙汀是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有著獨(dú)特貢獻(xiàn)的老一輩作家?！?/p>

本階段王曉明對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的研究也值得注意。1987年王曉明出版的專著《沙汀艾蕪的小說(shuō)世界》[17]的第一章詳論了自己對(duì)沙汀短篇小說(shuō)的見解。王曉明著重分析了沙汀是怎么既響應(yīng)時(shí)代要求和社會(huì)號(hào)召，又在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，將急切的功利性寫作和現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)的真實(shí)的描寫完美鑄合，共同“寫入”自己的文字里的。王曉明還指出沙汀短篇小說(shuō)的含蓄不僅來(lái)自冷靜簡(jiǎn)略的筆法和富于暗示性的措辭，還在于他總是講一個(gè)復(fù)雜的故事：“他展示的不是一個(gè)一目了然的世界，只要仔細(xì)觀察，你常會(huì)發(fā)現(xiàn)一處陌生的天地，領(lǐng)略到一片新奇的風(fēng)光?！蓖鯐悦鞯恼撌霆?dú)到、深刻、富有才思，是20世紀(jì)八十年代沙汀短篇小說(shuō)研究中一處亮麗的風(fēng)景。

三

20世紀(jì)八十年代末至今，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究迎來(lái)尋求突破的時(shí)代。諸多新的理論方法如形式主義、心理學(xué)、女性主義的引進(jìn)給現(xiàn)代文學(xué)研究注入了新的血液；比較研究、文化研究、思潮流派研究等新課題的開拓又拓寬了現(xiàn)代文學(xué)研究的范疇和領(lǐng)域。然而這一階段的沙汀短篇小說(shuō)的研究卻相對(duì)冷清，雖有敘事學(xué)、心理學(xué)等新方法的運(yùn)用，但比較薄弱；新課題方面也只有比較研究取得了一些成績(jī)。

(一) 新批評(píng)方法的運(yùn)用

新批評(píng)方法在沙汀短篇小說(shuō)研究上的運(yùn)用主要是敘事學(xué)批評(píng)與心理學(xué)批評(píng)。敘事學(xué)批評(píng)方面李靜的《沙汀小說(shuō)的敘事視角及其功能》[18]與郭運(yùn)恒的《沙汀三十年代短篇小說(shuō)藝術(shù)的敘事學(xué)研究》[19]是兩篇較好的學(xué)術(shù)論文。李靜著重分析了沙汀短篇小說(shuō)的敘事視角，認(rèn)為其可以被分為三類：全知視角、內(nèi)視角、外視角，繼而分析了沙汀對(duì)每一類敘事視角的創(chuàng)造性運(yùn)用以及產(chǎn)生的敘事效果。郭運(yùn)恒除分析沙汀三十年代短篇小說(shuō)的敘事視角外，還剖析了沙汀是怎么通過(guò)制造懸念和“敘事人”情感的控制，在讀者和文本之間形成有間離效果的敘事距離的。郭運(yùn)恒還敏銳地發(fā)現(xiàn)了沙汀30年代短篇小說(shuō)存在的“雙重結(jié)構(gòu)”。

心理學(xué)批評(píng)方面的成果主要有王際峰、莊國(guó)岳的《沙汀小說(shuō)熱衷使用方言的心理定勢(shì)初探》[20]。文章按照沙汀小說(shuō)中人物的職業(yè)、身份，把小說(shuō)中使用的方言分為統(tǒng)治者語(yǔ)言、地頭蛇語(yǔ)言、農(nóng)民的語(yǔ)言、知識(shí)分子的語(yǔ)言和小商販的語(yǔ)言等五大部分。王際峰、莊國(guó)岳認(rèn)為，沙汀小說(shuō)熱衷于使用方言，其創(chuàng)作心理定勢(shì)的形成有三個(gè)原因：一是作家對(duì)方言的熱愛和熟悉；二是小說(shuō)中人物角色所決定；三是沙汀由于沒(méi)有親身經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)，因而不太“隨波逐流”，有自己獨(dú)特的個(gè)性。

(二)比較研究

比較作為一種方法，在文學(xué)史研究的過(guò)程中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它，有助于擴(kuò)大比較對(duì)象的研究角度，拓寬研究領(lǐng)域，以便更好地掌握研究對(duì)象的特性和各個(gè)對(duì)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。文學(xué)評(píng)論界在早期就注意到沙汀的短篇小說(shuō)受到魯迅、茅盾、列夫·托爾斯泰、契訶夫等文學(xué)大師的影響。20世紀(jì)90年代以后，越來(lái)越多的研究者把視角從對(duì)作家作品的宏觀把握轉(zhuǎn)向?qū)ψ骷易髌穫€(gè)體的關(guān)照，主要的手段就是把沙汀與眾多中外作家做比較考察。

在國(guó)外的文學(xué)大師中，常被拿來(lái)和沙汀作比較的，是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰和契訶夫。蒲永川的《沙汀與列夫·托爾斯泰》[21]、阮航的《沙汀、契訶夫小說(shuō)比較——兼論沙汀在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位》[22]是兩篇出色的有代表性的文章。蒲永川認(rèn)為沙汀的個(gè)性、為人、創(chuàng)作風(fēng)格都受到了托爾斯泰的影響，而對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的功能、藝術(shù)家的使命感、責(zé)任感等創(chuàng)作的基本認(rèn)識(shí)，沙汀也從托爾斯泰那受到了深刻的教益和啟迪。阮航從四個(gè)方面對(duì)契訶夫與沙汀的小說(shuō)進(jìn)行了比較分析：契訶夫?qū)ι惩?chuàng)作的影響、主題傾向性的遮蔽、文本情節(jié)的淡化、作品書寫形式的極煉，指出“沙汀的小說(shuō)，尤其是建國(guó)前的小說(shuō)，無(wú)論是意境、運(yùn)思、形象、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等等，往往都隱現(xiàn)地閃爍著契訶夫小說(shuō)的影子。

在中國(guó)的文學(xué)大師中，對(duì)沙汀創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響的莫過(guò)于魯迅和茅盾。魯迅 “取材要嚴(yán)，開掘要深”的教誡是沙汀一直謹(jǐn)遵的金箴，茅盾對(duì)《法律外的航線》的評(píng)價(jià)以及“不喜歡那種印象式的寫法”的意見也促使沙汀不斷探索與進(jìn)步。沙汀現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的形成與魯迅、茅盾等前輩作家的影響是分不開的，但奇怪的是，沙汀與魯迅、茅盾之間的比較研究，做的卻極少。王仙花的《荒原與旺火——魯迅、沙汀批判“看客”所持的價(jià)值立場(chǎng)之分析與比較》[23]倒是心思新穎的一篇論文，它分析了魯迅與沙汀筆下“看客”所具有的不同的生態(tài)：魯迅筆下的“看客”是走不出的荒原，而沙汀筆下的“看客”卻在“逐步蘇醒”，并指出了兩種“看客”書寫的意義所在。

把沙汀與國(guó)內(nèi)同時(shí)代的作家作平行比較考察，這一方面的成果相對(duì)比較豐富。沙汀與艾蕪的比較，研究者做得最多。蔣明玳在《雙星同耀 雙壁同輝——艾蕪、沙汀短篇小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格之比較》[24]一文中論述到，艾蕪、沙汀的短篇小說(shuō)風(fēng)格分別是新奇、沉郁的和平實(shí)、含刺的，“如果說(shuō)艾蕪的短篇小說(shuō)象怪石嶙峋，奇峰突兀的高山，那么沙汀的短篇小說(shuō)就像一平如砥，綠浪翻滾的平原”。浦安彬《沙汀、艾蕪小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格比較》[25]就《在其香居茶館里》和《山峽中》兩篇有代表性的作品比較了沙汀艾蕪兩人的創(chuàng)作風(fēng)格，認(rèn)為“沙汀的小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)為主，而艾蕪的小說(shuō)則以浪漫主的風(fēng)情見長(zhǎng)”，并仔細(xì)分析了兩人在人物塑造、結(jié)構(gòu)塑造、語(yǔ)言風(fēng)味上的特色和差異性。

沙汀、老舍、張?zhí)煲碜鳛楝F(xiàn)代文學(xué)史上同時(shí)代的三位諷刺藝術(shù)大師，在很多方面都有可比性，尤其在諷刺藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，王紫星的《試比較老舍沙汀張?zhí)煲淼闹S刺小說(shuō)》[26]就是一篇將三人進(jìn)行綜合比較的論文。沙汀與李劼人同為四川作家，也常被相互比較，但主要聚焦在兩者的語(yǔ)言運(yùn)用上，朝璐《沙汀、李劼人小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的比較》[27]一文就是一例，她認(rèn)為“沙汀的小說(shuō)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、精煉、蘊(yùn)藉、耐人尋味；李劼人的小說(shuō)語(yǔ)言自由而揮灑，酣暢淋漓。”另外，辜也平的《巴金沙汀藝術(shù)個(gè)性淺議》[28]把沙汀和巴金作比較，主要著眼于他們迥異的創(chuàng)作手法。

四

經(jīng)過(guò)以上對(duì)沙汀短篇小說(shuō)研究的整理，筆者以為在新的歷史語(yǔ)境下沙汀短篇小說(shuō)研究還可以從以下幾方面進(jìn)行開掘：

首先，沙汀短篇小說(shuō)的創(chuàng)作方法經(jīng)過(guò)20世紀(jì)三四十年代的討論、八十年代的深入分析，現(xiàn)在已經(jīng)公認(rèn)其為現(xiàn)實(shí)主義。但在沙汀是怎樣將跟隨時(shí)代、響應(yīng)號(hào)召的這種功利性的寫作與現(xiàn)實(shí)主義對(duì)細(xì)節(jié)的真實(shí)的要求結(jié)合這一問(wèn)題上，除了王曉明有過(guò)有創(chuàng)見性的論述外，其他研究者還從未涉獵過(guò)。另外，古典主義的理性、自然主義的精細(xì)、象征主義的含蓄與暗示等這些都能在沙汀短篇小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)其影子，它們又怎樣影響了沙汀的現(xiàn)實(shí)主義呢？

其次，前文已經(jīng)提到，魯迅、茅盾對(duì)沙汀短篇小說(shuō)創(chuàng)作的影響頗深，但沙汀與魯迅、茅盾之間的比較研究卻做得極少。更值得注意的是，沙汀作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有典型意義的作家，他對(duì)后來(lái)者的影響如何，這個(gè)問(wèn)題還從未有人探討過(guò)。

再次，自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摯笈胫袊?guó)，經(jīng)過(guò)二十年左右的時(shí)間，國(guó)內(nèi)的研究者對(duì)大部分理論的掌握、運(yùn)用已經(jīng)非常成熟，但他們卻很少將此在沙汀短篇小說(shuō)的研究上嘗試。尤其是心理學(xué)批評(píng)，王曉明認(rèn)為“沙汀自然是注重社會(huì)批評(píng)的作家，但他的批判恰恰是以深入發(fā)掘人物的心理來(lái)表現(xiàn)的”[29]，這是真知灼見，《在祠堂里》《一個(gè)秋天的晚上》等小說(shuō)的文字可以讓我們真切地感受到人物細(xì)微的心理活動(dòng)。還有，沙汀短篇小說(shuō)的研究與思潮流派的結(jié)合也是亟待開掘的課題。

[1] 魯迅．關(guān)于小說(shuō)題材問(wèn)題的通信[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：72—74．

[2] 茅盾．法律外的航線[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：302-306．

[3] 一九三二年中國(guó)文壇鳥瞰(節(jié)錄) [M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：307．

[4] 侍桁．文壇上的新人[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：308-315．

[5] 陳軍冶．關(guān)于沙汀作品的考察[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：316-319．

[6] 立波．1936年的回顧——小說(shuō)創(chuàng)作[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：320-321．

[7] 歐陽(yáng)山．抗戰(zhàn)以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)(1937-1941)[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：322-325．

[8] 勞辛．殘酷現(xiàn)實(shí)的反映——讀沙汀的《呼嚎》[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：330-333．

[9] 周哲．讀《呼嚎》[M]//黃曼君、馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：334-337．

[10] 季紅木．從《替身》感到的——對(duì)沙汀小說(shuō)的一二感想[M]//黃曼君， 馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：326-329．

[11] 黃侯興，諸天寅．題材·人物·語(yǔ)言——論沙汀短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：347-367．

[12] 吳福輝．怎樣暴露黑暗——沙汀小說(shuō)的詩(shī)意和喜劇性[M]//黃曼君，馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：289-301．

[13] 李慶信．精巧·嚴(yán)謹(jǐn)·別致——沙汀短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J]．現(xiàn)代作家，1984(8)：25-28．

[14] 王瑤．黃曼君《論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作》序[M]//黃曼君,馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：251-255．

[15] 黃曼君．論沙汀創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特色[M]//黃曼君,馬光裕．沙汀研究資料．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：256-258．

[16] 黃曼君．論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作[M]．北京：長(zhǎng)江文藝出版社，1982．

[17] 王曉明．沙汀艾蕪的小說(shuō)世界[M]．上海：上海文藝出版社，1987．

[18] 李靜．沙汀小說(shuō)的敘事視角及其功能[J]．石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003(2)：47-49．

[19] 郭運(yùn)恒．沙汀三十年代短篇小說(shuō)藝術(shù)的敘事學(xué)研究[J]．中州學(xué)刊，2004(6)：105-107．

[20] 王際峰,莊國(guó)岳．沙汀小說(shuō)熱衷使用方言的心理定勢(shì)初探[J]．成都大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007(11)：98-100．

[21] 蒲永川．沙汀與列夫·托爾斯泰[J]．宜賓師專學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1995(1)：86-91．

[22] 阮航．沙汀、契訶夫小說(shuō)比較——兼論沙汀在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位[J]．社會(huì)科學(xué)研究，1996(3)：106-111．

[23] 王仙花．荒原與旺火——魯迅、沙汀批判“看客”所持價(jià)值立場(chǎng)之分析與比較[J]．婁底師專學(xué)報(bào)，2000(3)：87-90．

[24] 蔣明玳．雙星同曜 雙璧同輝——艾蕪、沙汀短篇小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格之比較[J]．齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996(5)：38-42．

[25] 浦安彬．沙汀、艾蕪小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格比較[J]．江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1997(1)：45-46．

[26] 王紫星．試比較老舍沙汀張?zhí)煲淼闹S刺小說(shuō)[J]．文學(xué)研究，2011(3)：70-71.

[27] 朝璐．沙汀、李劼人小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的比較[J]．重慶師專學(xué)報(bào)，1999(3)：62-65.

[28] 辜也平．巴金沙汀藝術(shù)個(gè)性淺議[J]．綿陽(yáng)師專學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1996(2)：16-18.

[29] 王曉明．沙汀艾蕪的小說(shuō)世界[M]．上海：上海文藝出版社，1987：26．