顧孟潮

“建筑是什么？如何建筑？未來的建筑向何處去？......”這些與每個(gè)人有關(guān)的問題一直讓筆者關(guān)心和思考?？傁攵嗦犅爴碛?4億人“建筑大國”的中國答案。如今讀到閻鳳祥先生的大作《詩意棲居——重讀建筑學(xué)》（中國輕工業(yè)出版社2011年6月出版），感到值得向同好者推薦。

該書洋洋90多萬字，內(nèi)容豐富、視野廣闊，觀點(diǎn)鮮明，引人深思，是對(duì)學(xué)習(xí)中國建筑學(xué)理論很有參考價(jià)值的專業(yè)書。

全書分上下兩冊(cè)，共9篇，依次是定位篇、美學(xué)篇、藝術(shù)篇（上）、藝術(shù)篇（下）、實(shí)用藝術(shù)篇、背景篇、理論（哲學(xué)）篇、文化篇、設(shè)計(jì)篇，共24章。

閻鳳祥先生1962年畢業(yè)于中國工藝美術(shù)學(xué)院裝飾系（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系），先后在中國建筑科學(xué)研究院理論歷史研究室和設(shè)計(jì)部門工作，有長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

作者稱48年之功完成的《詩意棲居——重讀建筑學(xué)》這部巨作，是48年研磨的一塊“磚頭”，是他“關(guān)于建筑和建筑藝術(shù)問題的學(xué)習(xí)和思考筆記”。其內(nèi)涵的豐厚是可想而知的。成為上世紀(jì)50年代以來，現(xiàn)代中國建筑理論60多年來演講的歷史見證。

作者在序中開宗明義，“拙述僅重申一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：建筑是住所和環(huán)境，衣食住行用之一，是藝術(shù)型工程和使用藝術(shù)，生活學(xué)科和經(jīng)典學(xué)科，有悠久歷史和文化，不屬于科技或文藝。在環(huán)境-城市-建筑-用品的產(chǎn)業(yè)和生態(tài)鏈中，位于中堅(jiān)和核心。在歷經(jīng)原始建筑-古典建筑-現(xiàn)代建筑之后，21世紀(jì)將走向生態(tài)建筑。當(dāng)代中國建筑學(xué)走出困境，迎接挑戰(zhàn)，需要重樹主體學(xué)科的定位、界別、理論和文化?！?/p>

為了回答“建筑是什么？建筑藝術(shù)是什么？如何解讀適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三原則？怎樣迎接生態(tài)建筑的來臨？......”這類問題，書中第一篇“定位篇”（1-57頁）做答。其中將國內(nèi)目前已有的諸多答案概括成為對(duì)建筑學(xué)的6個(gè)說法和命題：把建筑分別歸屬和定位于“工程”、“技術(shù)”、“藝術(shù)”、“文藝”和“雙學(xué)科”及“是也不是雙學(xué)科”。在梳理了這些不同角度的說法之后，作者的結(jié)論是，要重鑄建筑和實(shí)用藝術(shù)學(xué)科、組建廣義建筑——實(shí)用藝術(shù)學(xué)科體系。

“建筑是出現(xiàn)最早的藝術(shù)和科學(xué)，因而可以認(rèn)為建筑是所有藝術(shù)中居第一位的藝術(shù)”（《建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在》第3頁）。西方有“建筑是藝術(shù)之母”的說法。就此作者指出：“歷史的事實(shí)是，數(shù)千年來，西方的建筑學(xué)一直是收容科技（部分）和文藝的，是文化的母本和搖籃或搖籃之一；只是近百年來，科技和文藝出走并另立山頭，而建筑學(xué)被掏空架空并擠兌到邊緣和谷底——學(xué)科的排序竟然陰差陽錯(cuò)地顛倒過來了。”

論述建筑屬于實(shí)用藝術(shù)的觀點(diǎn)時(shí)，書中特別引述了《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》1985年版4卷321頁，德國學(xué)者的主張：“1.任何建筑如果不能恰當(dāng)?shù)貪M足功能要求就不能認(rèn)為是美的；2.如果一座建筑滿足了功能要求，它就因這一事實(shí)本身而是美的；3.既然任何人工制品都和它的功能有關(guān)，一切人工制品，包括建筑，都屬于實(shí)用藝術(shù)。”

關(guān)于當(dāng)前中國建筑理論的現(xiàn)狀作者如是說（見628頁），在《廣義建筑學(xué)》和《生態(tài)建筑學(xué)》所奠定的建筑學(xué)外延的疆域內(nèi)，建樹辯證唯物主義的建筑觀、建筑美學(xué)觀、創(chuàng)作觀和設(shè)計(jì)方法論等內(nèi)容，并以經(jīng)典的“大學(xué)科”的規(guī)格重建建筑學(xué)。至此“逐步找出并創(chuàng)建自己的建筑理論脈絡(luò)與體系”（吳良鏞語），應(yīng)該可以說已經(jīng)初具眉目和雛形，已經(jīng)出生和問世，從而也就可以說基本上告別了理論的空缺和斷層狀態(tài)，邁入 “理論建設(shè)”的門檻；為構(gòu)建建筑理論框架和理論體系，重鑄建筑學(xué)科，再創(chuàng)今日輝煌，舉行了奠基禮！

作者認(rèn)為，“我們（中國）的建筑理論已經(jīng)呼之欲出”，“中國建筑的輝煌是指日可待的”。他強(qiáng)調(diào)說，其關(guān)鍵是落實(shí)錢學(xué)森教授“建立建筑科學(xué)大部門”的思想……錢教授已給我們指明了大方向：

第一、用馬克思哲學(xué)指導(dǎo)建筑科學(xué)。

第二、迅速建立建筑科學(xué)大科學(xué)部門。

第三、這是社會(huì)主義中國建筑界和城市科學(xué)界同志不可推卸的責(zé)任。

誠然，以上所引述的均是閻先生的一家之言。難能可貴的是，此言是在克服“六無”——無項(xiàng)目、無計(jì)劃、無基金、無領(lǐng)導(dǎo)、無合伙（團(tuán)隊(duì)）、無鑒定驗(yàn)收的十分困難的條件下完成的，不能不讓人欽佩和感嘆這種為學(xué)術(shù)理論的獻(xiàn)身事業(yè)的學(xué)人精神。

顯然，讀此書的人未必會(huì)全接受作者的結(jié)論，這應(yīng)屬于正?，F(xiàn)象，對(duì)于類似“百科全書”的建筑問題的解讀決不能求全責(zé)備于一個(gè)人或一本書。閻先生這塊磚能奠定一點(diǎn)基礎(chǔ)確實(shí)就如作者所言是“盡力了”。

老子云：反也者，道之動(dòng)。此書如能激起更多人對(duì)建筑理論問題的思考和爭(zhēng)論，是否也是它的一份貢獻(xiàn)？