據(jù)了解，北京2009年起就開始推行“零百千萬”殯葬服務(wù)工程，即零消費(fèi)骨灰撒海、百元骨灰盒、千元?dú)泝x服務(wù)消費(fèi)、萬元骨灰安置，希望抑制殯葬暴利，破解殯葬業(yè)高價(jià)問題。同時(shí)提倡壁葬等環(huán)保方式，但墓地依舊緊俏。

中國人有著濃厚的祖先崇拜意識，把祖先、祖墳看得十分重要。喪葬、葬品和祖先的祭祀要講究排場，祖墳要選個(gè)風(fēng)水寶地。子孫們還要服喪，清心寡欲以哀悼祖先，每年要祭拜祖先，給祖先掃墓。喪葬文化體現(xiàn)了我國的孝文化和家族觀念，也帶有封建迷信色彩。人們希望通過厚葬和久祀讓祖先在地下能得到安息，過得安逸快活，保佑活著的人，祈福子孫后代。

此外，死后的棲居之所體現(xiàn)等級尊卑思想。古人希望通過喪葬禮儀將現(xiàn)實(shí)社會的等級尊卑關(guān)系移植到死后的世界。秦始皇陵、北京昌平十三陵、河北清東陵和清西陵等等無不富麗堂皇、氣勢恢宏，民間的富貴大戶的墓地也不失氣場，普通百姓比之則較為簡陋。因此我們看一個(gè)人的地位，不妨觀其生前居所和死后居所。

時(shí)至今日我們?nèi)源嬗心沟氐燃壸鸨暗挠^念，墓地的選址、規(guī)格不能失了死者生前的身份，與名人墓為鄰沾沾名人的氣息。我國有淵遠(yuǎn)的喪葬文化，其文化價(jià)值不可否認(rèn)。但時(shí)代在變，“蕭規(guī)曹隨”已然行不通?！案F則變，變則通，通則久”，我們的一些與現(xiàn)時(shí)代不適應(yīng)的喪葬文化該變變了，死后未必要有體面的“葬身之地”。

木心先生有首詩中說：“出了伊甸，靈魂便穿上，可以御寒，可以卻暑的肉體。也有忘了穿上肉體的靈魂，也有不肯穿上肉體的靈魂。一陣雨，一道陽光，蒸發(fā)完了。魔鬼呢，魔鬼穿了一重又一重的肉體；天使的肉體薄，薄到透明?！?/p>

肉體有使用期限，靈魂可以不朽。我不知道死后的世界是什么樣的，也不知道沒了肉體寄居的靈魂去了哪。但我知道活著的人應(yīng)該好好活著，死后肉體終會腐朽，而靈魂是否能不朽在于生前。

所以，如果我死了，請把我的骨灰倒進(jìn)垃圾桶。

（責(zé)編：田茵）