【摘 要】 “民族性”是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的重要表現(xiàn)形式，也是其基本內(nèi)容之一。本文首先以徽派建筑風(fēng)格為例，從設(shè)計(jì)理念、建筑選址、設(shè)計(jì)規(guī)劃、材料裝飾等方面深度探究其所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)思想。其次結(jié)合徽派建筑風(fēng)格傳遞出的信息，來(lái)探討現(xiàn)代度假酒店的“民族化”、“地域性”設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】 度假酒店 徽派建筑 設(shè)計(jì) 創(chuàng)作

當(dāng)前，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，生活、工作帶給人們的壓力也是日益增大。如何得到最好的休憩，得到最佳的放松狀態(tài)，日益成為人們關(guān)心的話題。因此，打造適合現(xiàn)代消費(fèi)者心理、精神需求的度假酒店就成為休閑度假市場(chǎng)的必然選擇，也是其發(fā)展努力的方向?；张山ㄖ跉v史發(fā)展的長(zhǎng)河中，通過(guò)時(shí)間、空間的合理選擇，日益形成了“天人合一”的人與自然和諧模式。這種模式為人們提供了安寧、舒適、輕松、和諧的“存在”狀態(tài)，能夠最大限度的緩解壓力、提高生活質(zhì)量，這與現(xiàn)代度假酒店所追求的目標(biāo)是相一致的。因此，本文以徽派建筑風(fēng)格探析為切入點(diǎn)，嘗試著將其蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念融合進(jìn)度假酒店的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。

一、徽派建筑風(fēng)格探析

1、“天人合一”的設(shè)計(jì)理念及其體現(xiàn)

“天人合一”源起于漢代的陰陽(yáng)學(xué)派，后逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的主流思想?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)的是天、地、人的相互感應(yīng)，注重的是“天時(shí)、地利、人和”的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。正如《莊子·達(dá)生》中所說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之父母也”。因此，在我國(guó)的傳統(tǒng)思想中，我們認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈性”，天、地、人構(gòu)成了宇宙的全部，“物中有我，我中有物”、“天地與我并生，而萬(wàn)物與我唯一”。我們與天地萬(wàn)物之間存在著緊密的聯(lián)系，這是任何事物、力量所不能阻斷的?！疤烊撕弦弧彼枷霘v經(jīng)千年傳承與發(fā)揚(yáng)，滲透到了社會(huì)的各個(gè)方面，當(dāng)然這里面也包括徽派建筑的設(shè)計(jì)理念。

徽派建筑是我國(guó)極具傳統(tǒng)思想、中華民族特色的建筑形式之一。在徽派建筑中充分融入了陰陽(yáng)、五行、八卦、氣、道等學(xué)說(shuō)思想，使得其建筑沒(méi)有局限于“以蔽風(fēng)雨，以蔽寒暑”的功效中，而是將其看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)形式。尤其是在建筑設(shè)計(jì)思想、理念、形式中更是體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)理念。從建筑設(shè)計(jì)的思想來(lái)看，徽派建筑融合了“天、地、人”和諧之感，秉 承 了 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文化 的 中 庸 之 道，在建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)圖、尺度、性格、節(jié)奏、形性等因素中表現(xiàn)出了明顯的人文精神。 從建筑設(shè)計(jì)的形式來(lái)看，徽派建筑以形式規(guī)整劃一，組合靈活多變著稱?；张山ㄖ嘁源u木結(jié)構(gòu)見(jiàn)長(zhǎng)，并配以青磚、黑瓦、白灰、木雕、石雕，給人以肅穆、寧?kù)o之感，與外部環(huán)境融為一體，構(gòu)成了一幅唯美的畫(huà)卷。

2、人與自然和諧的建筑風(fēng)格及其體現(xiàn)

徽派建筑注重與自然環(huán)境的完美融合，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的“和平畫(huà)面”。這種人與自然和諧相處的“依生之美”，正是徽派建筑所獨(dú)有的，同時(shí)也是現(xiàn)代建筑所缺乏的。首先從選址來(lái)看，徽派建筑體現(xiàn)了與環(huán)境之間的“共生共存”關(guān)系，正如《管子·乘馬》中所言“凡立圍都，非于大山之下，必于廣川之上”。這種選址特征不僅是文化、思想的誘使，而且是徽州“七山一水一分田，一分道路和莊園”的特殊地理位置所決定的。其次從建造上來(lái)看，徽派建筑師們?cè)诮ㄔ烨皶?huì)實(shí)地踏勘當(dāng)?shù)氐娜宋?、氣候、地理環(huán)境以及植被、山石、水系分布等情況，然后再結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥獾慕ㄖ牧线M(jìn)行施工。在現(xiàn)代建筑師眼中的規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，在徽派建筑師的手里得到了完美的體現(xiàn)，這是一種施工技術(shù)、施工可行性的“風(fēng)水學(xué)”思想表達(dá)。再次是從對(duì)水的利用上來(lái)看，徽派建筑中始終會(huì)有“水元素”的出現(xiàn)，可以說(shuō)水是徽派建筑的靈魂。從另一個(gè)角度也體現(xiàn)了一種“動(dòng)靜結(jié)合”、“剛?cè)嵯酀?jì)”之美。在實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師一般會(huì)根據(jù)地勢(shì)來(lái)設(shè)計(jì)水系分布，盡可能的做到既能方便人們的日常用水，又讓水與周?chē)慕ㄖ跒橐惑w，從而構(gòu)成一幅幅“田園春居圖”。

綜上來(lái)看，徽派建筑不僅著眼于建筑外表形式上的“和諧美”，更看重的是建筑本身所具有的厚重的“人文精神美”。相對(duì)于徽派建筑所包涵的文化意蘊(yùn)，某些現(xiàn)代建筑就顯得“笨拙”、“呆板”了。因此同，我們必須從徽派建筑風(fēng)格中汲取我們所需的營(yíng)養(yǎng)，盡可能的做到與人和諧，與自然和諧。

二、現(xiàn)代度假酒店與徽派建筑風(fēng)格的有效融合

現(xiàn)代度假酒店與徽派建筑建筑風(fēng)格融合問(wèn)題，其實(shí)體現(xiàn)的是一種對(duì)于中國(guó)古建筑風(fēng)格傳承與現(xiàn)代表達(dá)。一般而言，我們?cè)诂F(xiàn)代表達(dá)中采用三種表達(dá)方式：一是以模仿的形式來(lái)達(dá)到形態(tài)上的相似；二是將古建筑中的經(jīng)典元素通過(guò)現(xiàn)代建筑進(jìn)行重新演繹；三是將古建筑中的空間、元素與現(xiàn)代建筑中的空間、元素進(jìn)行抽象化的結(jié)合。從實(shí)踐應(yīng)用中來(lái)看，后兩種方式是現(xiàn)代民族本土化設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的。

1、在設(shè)計(jì)理念上的融合

現(xiàn)代度假酒店的根本目標(biāo)是提供靜謐、舒適的環(huán)境以及各種娛樂(lè)活動(dòng)，以此給消費(fèi)者提供最好的放松心情、緩解壓力的機(jī)會(huì)。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要充分考慮到消費(fèi)者的心理需求、精神寄托?；张山ㄖL(fēng)格告訴我們，將建筑融入自然環(huán)境中，達(dá)到“天人合一”的和諧狀態(tài)，即能讓人感受到回歸自然、回歸本我的境界。因此，我們首先要從酒店的選址上來(lái)入手。度假酒店不宜與城市“過(guò)度親密”，那些建在城市中的度假酒店只能說(shuō)是娛樂(lè)場(chǎng)所，稱不上度假休閑。一般來(lái)說(shuō)，度假酒店的選址應(yīng)符合“綠水村邊合，青山廓外斜”、“負(fù)陰抱陽(yáng)”的傳統(tǒng)“風(fēng)水理念”，選擇那些背山面水，前有溪流環(huán)繞，后有丘陵倚靠的山谷背風(fēng)地段來(lái)建。例如圖1所示的設(shè)計(jì)效果圖。

其次是注重建筑形式上的“民族特色”、“人文氣息”?；张山ㄖ蟹从沉酥腥A民族獨(dú)特的思維方式與人文精神，這里我們可以從其整齊劃一的規(guī)劃設(shè)計(jì)、素雅的建筑材料上一探究竟。因此，我們可以摘取這些獨(dú)特的元素來(lái)建造度假酒店，給消費(fèi)者提供視覺(jué)上的寧?kù)o之感。

2、在建筑設(shè)計(jì)元素上的融合

古建筑最好的現(xiàn)代表達(dá)方式就是將古建筑中的獨(dú)特元素與現(xiàn)代建筑中的元素完美的融合到一塊，既能做到不“生搬硬套”，也能做到不“喧賓奪主”。徽派建筑中的“天人合一”、“依山傍水”、粉墻黛瓦、馬頭墻、天井、地孔等都是其獨(dú)有的建筑元素，這些建筑元素不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中華民族人文精神、地域特色，更具有節(jié)能、環(huán)保的科學(xué)性能。因此，我們要在度假酒店的設(shè)計(jì)中充分利用這些元素，并結(jié)合酒店的功能、消費(fèi)者心理等因素，來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的度假酒店。例如在筆者設(shè)計(jì)的圖2會(huì)稽山旅游度假區(qū)望仙橋B地塊綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目效果圖中，我們就能清楚的看到這一點(diǎn)。

圖2中的度假酒店完全采用了徽派建筑中的諸多元素。酒店前有河流，后有群山，“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“天人合一”。酒店整體輪廓線條豐富明快，粉墻黛瓦給人以安寧、肅靜之感，獨(dú)特的馬頭墻格外的醒目搶眼，周?chē)倥湟园珮?shù)、青草，更有回歸自然、回歸本真之感。與此同時(shí)，再配以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的材料利用、光線組合、虛化擴(kuò)建等手段，以達(dá)到在不影響徽派建筑原本魅力的基礎(chǔ)上又具當(dāng)代特性。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，如何將中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑完美的融合，如何在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)民族性、人文精神，是我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師所考慮的事情。自改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各地都出現(xiàn)了體現(xiàn)古建筑元素風(fēng)格的生活、辦公、休閑建筑，但這些建筑僅僅是從外表形式上進(jìn)行了模仿，并沒(méi)有真正的領(lǐng)悟到古建筑中所蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化精神，因此，很多建筑顯得“呆板僵硬”，甚至于“不倫不類(lèi)”。因此，我們?cè)诩橙」沤ㄖ械臓I(yíng)養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該先學(xué)會(huì)冷靜的分析，體會(huì)出古建筑中折射出的人文光芒，然后再根據(jù)現(xiàn)代建筑的功能、需求進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)需要漫長(zhǎng)而又艱苦的過(guò)程，我們必須做好心理準(zhǔn)備來(lái)迎接各種各樣的挑戰(zhàn)。

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