【摘 要】 隨著“十二五”全力打造西安（咸陽）為國際化大都市，如何更加突顯西安城市特色，營造多元化的城市文化氛圍成為了西安城市建設發(fā)展的重中之重。漢文化作為中華文化之根本，受到了充分重視。西安地區(qū)的漢風建筑從規(guī)劃到建設都日新月異，作者對這種漢代傳統(tǒng)文化在現代社會中的演繹進行了一系列分析，提出了當代西安地區(qū)漢風建筑的創(chuàng)作理念及原則。

【關鍵詞】 西安、漢風、仿漢、新漢風、地域性

一、西安地區(qū)漢文化資源概況

西安，史稱“長安”，是世界四大文明古都之一，同時也是中國六大文明古都之一，有著“中華民族搖籃”的美稱，由周文王在這里建都以來，3100多年間有周、秦、漢、唐等21個王朝和政權在這里建都。其中，漢朝公元前202年，經過四年的楚漢之爭，漢高祖劉邦建立了大漢政權，定都這里，意為“長治久安”。漢長安城是中國歷史上一座規(guī)模龐大、居住人口眾多的大型城市，它的平面呈方形，但并不規(guī)整（圖1），是歷史上有名的“斗城”。[1]

漢長安城的規(guī)劃與建設形式創(chuàng)造了我國古代帝都的一種新格局和嘗試，其建筑結構形式、建筑材料、建筑裝飾等更是將中國古代建筑形式發(fā)展到了一個相當成熟的體系，為之后的各個朝代的城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作提供了很好的范例。此外，其“天人合一”的宇宙觀更是影響深遠，成為中華民族發(fā)展過程中，人文思想和建筑設計等多方面的指導思想。

雖然，因為年代久遠，漢代并未留下完整的建筑來供我們直接研究，但是西安地區(qū)還是保留下來了很多重要的漢代遺跡，其中規(guī)模最大的就屬漢長安城遺址了。此外，在國家政策《關中—天水經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》政策指導下，發(fā)展起來的大興新區(qū)和秦漢新城區(qū)域范圍內也有大量的漢代遺址，如：大興新區(qū)位于漢長安城東南部，漢唐長安城之間，擁有南郊太學，明堂辟雍，槐市等文化記憶，與唐梨園一起成為享譽世界的文化藝術圣地。秦漢新城內就有9座西漢帝陵廊道，以漢帝陵劉邦長陵、劉徹茂陵、劉啟陽陵久負盛名。

二、西安地區(qū)建筑創(chuàng)作發(fā)展時代要求

面對全球化所帶來的“千城一面”、城市越來越缺乏地域特色和辨識度的狀況，吳良鏞先生曾指出：“中國不能成為西方畸形建筑的試驗場，要捍衛(wèi)自己的文化，發(fā)揮中國文化的特色?！盵2]

從二十世紀初開始，如何使建筑本土化，如何將傳統(tǒng)與現代合理接軌，已經不斷的得到社會各界的高度重視，許多有識之士呼吁“建筑是地區(qū)的建筑”和“發(fā)揚文化自尊，重視文化建設”，積極主張建筑創(chuàng)作落腳于特定的文化氛圍和城市環(huán)境中，以創(chuàng)作出具有民族傳統(tǒng)和地域文化的建筑為目標，并開始了大量的實踐，在實踐中取得了許多傲人的成績。[3]

西安自建國以來就多次進行西安市的總體規(guī)劃，不斷的探索適合西安發(fā)展的方式，在全國受到“歐陸風”的沖擊的同時，西安也是越來越喪失了自己的城市個性，西安的建筑師們也開始思考，尋求解決辦法。誕生于20世紀70年代末的“新唐風”建筑改變了西安這一狀態(tài)，西安這座古老的城市開始正式走上了新時代的地域性特色的城市建設道路。

2009年，“十二五”期間，國務院批準實施的《關中-天水經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》政策中提出的“全力打造西安（咸陽）國際化大都市”的重要指示，西咸一體化的“大西安”成為繼北京、上海之后，第三個在國家戰(zhàn)略層面提出建設國際化大都市的城市。在此宏觀政治背景下，陜西省、西安市更是加快了西安城市特色的建設腳步，促進城市文化多元化發(fā)展。政府將目光投向了中國歷史上重要的漢代文化，成立了大興新區(qū)和秦漢新城，在此區(qū)域中進行大量漢風建筑的建設，以此來豐富西安的城市文化種類。

三、歷史上漢代建筑創(chuàng)作概述

1、漢代建筑起源及發(fā)展

秦王朝以武力統(tǒng)一全國以后，施行苛政法令與殘酷鎮(zhèn)壓致使社會存在秦末各路起義，最終劉邦獲勝，建國號為漢。漢代成為繼秦以后，在我國建立的第二個強大封建王朝，其統(tǒng)治期前后長達410年。

于此期間，漢代大力發(fā)展農業(yè)、手工業(yè)等因鐵具的廣泛應用得到了大力的發(fā)展。建筑方面，無論是城市、宮殿、陵墓、寺觀、廟壇、園林、民居，都經過長期的積累和和大量的實踐，達到很高的技術水平與藝術水平。漢代建筑形成了一套比較成熟的建筑體系，為后來諸多朝代所延用。

因為年代久遠，目前未遺留下來的漢代建筑實例，但通過許多實物資料，如畫像磚石、壁畫、建筑明器、文字記載……都能夠看出當時的建筑類型豐富，形式多變，讓人嘆為觀止。

2、漢代建筑創(chuàng)作特征

①規(guī)模宏大，結構復雜

“漢承秦制”，漢代建筑規(guī)模繼承了秦的壯麗宏大，甚至超過了秦。在長安的諸多宮殿建筑中，大多各抱地勢、宮殿之間“接比相連，云起波駭”。這些都和漢代建筑所追求的體天象地、包蘊山海的氣概相關，漢代講究“天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也”。

漢代建筑已經開始有了多層結構、體型高大，這些從各地墓葬中出土的漢代建筑明器中可見一般。班固的《西都賦》寫道：“輦路經營，修除飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂”。王延壽《魯靈光殿賦》也寫道“依岡連嶺而建殿，連閣承宮，馳道周環(huán)，陽榭外望，高樓飛觀，長途升降，軒檻蔓延……千門相似，萬戶如一。巖突洞出，逶迤詰屈，周行數里，仰不見日”。由此均可見漢代宮殿建筑的群體結構，其樓觀、回廊、高臺、倉閣、門闕等交錯縱橫，結構相當復雜。

②“氣勢”與“古拙”渾然一體

在漢代建筑藝術中，形體大氣、簡潔，不同于隋唐建筑的優(yōu)柔的曲線和繁冗的裝飾，它沒有細節(jié)，沒有修飾，直來直去卻顯得氣勢非凡，粗輪廓的寫實處處顯示著力量和征服感。“氣勢”與“古拙”在漢代藝術中是渾然一體的。

③“天人合一”、“體象天地”

“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，放太紫之圓方”。[4]“據坤靈之寶勢，承蒼昊之純殷，包陰陽之變化，含元氣之煙氫”。[5]秦漢時期人們繼承了崇儒尚道，重視陰陽諸家的思想，將“天人相通”、“天人合一”的思想運用到了建筑中。漢代建筑布局形式乃至其建筑名稱都以天象為準，講究建筑與天體世界的對應。

④由楚文化而來，建筑藝術精美、浪漫

漢高祖本是楚人，其功臣舊將也多為楚人，因此楚地的文化對漢代精神影響深遠，可謂漢承楚風，繼承了楚文化的浪漫主義的精神氣質。

在思想上，有與楚文化的琦瑋詭譎暗相呼應的漢儒的陰陽五行和讖緯學說，因此，從昆侖山上的西王母到東海中的神山仙人.以及各種牛鬼蛇神都活躍在了漢代文化的舞臺上，其神話的成分甚至超過了秦文化而別具浪漫風格，更多的是延續(xù)楚國裝飾題材以神話和.自然為主的奇異內容。此外，建筑裝飾上還追求涂彩飾金的絢麗華美，以致形成“屋不呈材，墻不露形”。

⑤標準化設計，形制嚴謹統(tǒng)一

計量制度的發(fā)展自遠古到漢代走過了一個逐步走向成熟的過程。自秦始皇頒布了計量器具的統(tǒng)一標準，奠定了我國兩千多年封建社會計量器具統(tǒng)一的基礎。計量單位的統(tǒng)一促進了生產力的提高，為各行業(yè)交流提供了統(tǒng)一的計量標準。漢代進一步發(fā)展了先秦的計量制度，為器物設計中的標準化、規(guī)格化、系列化打下了基礎。其分別以“度”、“量”、“衡”作為計量氏度、容量、重量的單位。正是有了這些標準化的設計基礎，為漢代，也為之后的的各個朝代，甚至到今天，建筑的發(fā)展才日新月異。[6]

四、當代西安地區(qū)漢風建筑分類及特點

“漢風”顧名思義，是漢代風格。漢代建筑則應該是一種具有漢代建筑特征的建筑表達，與其他風格的建筑形成差別，讓人看到就能從其特征判斷其表現的朝代建筑特征。筆者認為，漢風建筑應該根據不同的創(chuàng)作環(huán)境情況分為仿漢建筑和“新漢風”建筑兩大類，在特定的環(huán)境下去選擇與環(huán)境相適應的建筑創(chuàng)作方式，是當代建筑創(chuàng)作的必然要求。

1、仿漢建筑

仿漢建筑是指符合現代建筑結構、材料及施工技術方面的標準要求，在建筑外觀上盡量真實的反映漢代傳統(tǒng)建筑外觀形式的建筑。

仿漢建筑的特點包括建筑是一定是三段式構圖，即屋頂、屋身、臺基，其三部分比例須接近漢代傳統(tǒng)建筑的比例。建筑外觀則不同程度的體現傳統(tǒng)漢代建筑結構以及其裝飾風格。

在特定的歷史環(huán)境下，多數有古跡的旅游景區(qū)的新建建筑多為了和區(qū)域內歷史文化氛圍相吻合多設計成為仿古的建筑形式。

2、“新漢風”建筑

“新漢風”建筑是一種不同于仿漢建筑的建筑形式，是現代功能技術與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，將漢代建筑的符號特征經過藝術的加工，創(chuàng)造性的表現出來，要將古代的文化在現代建筑中表現出來。[7]

“新漢風”建筑的設計也應該在特定的區(qū)域中比較集中的進行創(chuàng)作，例如在大興新區(qū)和秦漢新城內設計具有漢代建筑特征又具有現代氣息的古風今韻的建筑形式。需要避免多個城市中出現的，建筑風格隨意選擇，和周邊環(huán)境不協調的出現的狀況。

五、當代西安地區(qū)漢風建筑營建理念及原則

1、尊重歷史、尊重環(huán)境

漢風建筑根據不同的“環(huán)境”應該合理的區(qū)分，選擇相適應的演繹方式，在特定的歷史環(huán)境中建筑應該更多的注意這個建筑的營造對于此環(huán)境的保護和迎合，可能選擇仿漢形式更為妥當；而在新的有著歷史文化背景存在而沒有特殊要求的環(huán)境中就可以更多的注重和現代氛圍更加貼近的創(chuàng)新型“新漢風”的建筑設計形式。

2、形式和內容協調統(tǒng)一

對于現代的漢風建筑的創(chuàng)作，成功的作品中最大的特點是形式和內容是相互協調統(tǒng)一的，應該盡量的避免出現為了追求漢代建筑特色而生搬硬套的強加于建筑外形之上。如果那樣，就又回到了中國“大屋頂”的那個時代，而不能體現現代建筑的進步性了。最好的狀態(tài)是將建筑的外形和建筑結構完美的結合在一起，如漢代形式的屋頂形式可以就是建筑的真正結構形式。當形式和內容融合在一起的時候建筑才是一個完整的藝術品。

3、處理好傳統(tǒng)與現代的關系

漢代建筑形式在當代的演繹是對傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚，但是，不能混淆傳統(tǒng)與現代的概念。無論是繼承還是發(fā)揚，最終的建筑形式都是一種現代建筑形式，不能只是對傳統(tǒng)形式的生搬硬套的模仿，要處理好傳統(tǒng)與現代的關系，既相互區(qū)別又相互協調。

4、擺脫簡單形似，追求建筑神似

中國傳統(tǒng)建筑的藝術和詩歌一樣，都是追求一種“意境”上的美，只是一味追求建筑形式的相一致性，除了特殊的歷史環(huán)境要求下的仿古建筑，新的建筑就應該充分的和現代的技術和審美相融合，可以通過變形、提煉、抽象等各種手法去創(chuàng)新，能夠更好的表達大漢雄風的那種韻味才是最好的。

六、結語

西安（咸陽）的大西安規(guī)劃以“世界城市、文化之都”為發(fā)展定位，西安在成功的進行了“新唐風”建筑的嘗試之后，進行的漢代建筑風格建筑創(chuàng)作的嘗試，是西安文化多元化道路上走出的重要的一步，豐富了西安建筑的文化結構，也為之后的其他風格的建筑創(chuàng)作探索了設計方向。雖然，漢風建筑創(chuàng)作的實踐還處于起步階段，但是相信在不斷的實踐中能夠對當代社會的“如何處理好傳統(tǒng)與現代”的問題做出更好的回答。

[1] 柏生.西安[EB/OL].百度百科網站，http：//baike.baidu.com/view/2155.htm.2012-10-15.

[2] 曾濤.“再怎么全球化，中國建筑不能忘了本土文化”[N].廣東建設報，2009-02-06A05.

[3] 許潔.西安“新唐風”建筑評析[D].西安建筑科技大學，2006.

[4] 班固.西都賦[M]，東漢.

[5] 王延壽.魯靈光殿賦[M]，東漢.

[6] 許大海.漢代建筑用磚的規(guī)格化設計——兼論漢代器物設計中的標準化問題[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2010，05：46-49+3+195.

[7] 楊婧.大漢上林苑旅游文化的開發(fā)研究[D].長安大學，2007.