【摘 要】 文化具有不同層面的綜合體現(xiàn)，尤其不同的地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響，可以從物質(zhì)與精神兩個(gè)層面來進(jìn)行探究；環(huán)境藝術(shù)地域性特征應(yīng)遵循地域文化的本意內(nèi)涵、尊重人們的生活習(xí)俗及自然差異性，尊重對(duì)美的追求。

【關(guān)鍵詞】 地域文化 環(huán)境藝術(shù)

文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的滲透是影響其形式表現(xiàn)的重要因素，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，文化對(duì)其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環(huán)境因其文化內(nèi)涵的不同，所體現(xiàn)出的人文環(huán)境特征也有所不同。地域文化的基礎(chǔ)是在特定的歷史條件下，各個(gè)民族、地區(qū)在相對(duì)封閉的狀態(tài)下，發(fā)展起來的具有獨(dú)特特征的文化。不同的民族因習(xí)俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環(huán)境風(fēng)格特征。因此地域文化在環(huán)境中的物化結(jié)果，最終形成一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的外在表現(xiàn)——即人文環(huán)境體貌的差異。

文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統(tǒng)對(duì)文化的提法，文化包括物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，要了解地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響，也應(yīng)從文化的這兩個(gè)層次入手來進(jìn)行探究。

一、文化的物質(zhì)層面對(duì)環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的影響

地理環(huán)境是文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)。所謂：凡居民材，必因大地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。在人類聚居、建筑空間等方面自然地理要素始終起著制約作用。在特定的環(huán)境當(dāng)中，建筑是體現(xiàn)文化的物質(zhì)層面對(duì)環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的影響的重要元素之一。

地形地貌、氣候條件對(duì)建筑藝術(shù)的影響

我國幅員遼闊南北自然條件差異很大，建筑形式多樣，民居建筑形態(tài)的多樣性是體現(xiàn)這一特點(diǎn)的最好寫照。在我國的傳統(tǒng)地方建筑的建筑形式處理、材料運(yùn)用上都體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)性，，東北建筑比較厚重，南方建筑比較輕巧。這就形成了因環(huán)境氣候不同所產(chǎn)生的不同的建筑形態(tài)。再如我國西北地區(qū)四季干燥，多風(fēng)沙，因此很適合用土坯建房，像山西的窯洞，新疆的土坯房從建筑材料到空間布局都適應(yīng)了這一地域的氣候特征。而我國云貴地區(qū)氣候多潮濕炎熱因此以干欄式建筑為主。干欄建筑整體通透輕盈，這樣的建筑形態(tài)與自然地貌和氣候有著深層次的關(guān)系。除此之外，在建筑的空間構(gòu)筑、細(xì)部處理上無不深深烙下了適應(yīng)自然地理環(huán)境的印痕。例如建筑的架空、閣樓空間、敞廊與檐廊、挑檐與格柵窗、屋頂?shù)钠露鹊取?/p>

另外建筑的特征總是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。任何建筑都必然要處在一定的環(huán)境之中，并和環(huán)境保持著某種聯(lián)系。因此建筑所處地段具體的地形，地貌條件，也是具體影響和制約建筑空間，乃至建筑形態(tài)的重要因素。建筑師要尊重自然的地形地貌特征，將建筑與地段環(huán)境融為一體。使建筑在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面與自然的關(guān)系相融合。

二、文化的精神層面對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響

一個(gè)民族或地區(qū)在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中形成了特定的文化表達(dá)方式，無論是宗教文化、社會(huì)思想、價(jià)值觀念社會(huì)風(fēng)俗、生活方式都成為建筑文化中豐富的內(nèi)涵。因此社會(huì)思想意識(shí)及民族文化特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)也有一定的影響。

1、自然崇拜對(duì)環(huán)境及建筑藝術(shù)的影響

自然崇拜是人類早期文明的引火器，其表現(xiàn)形式較為多樣化。由于生產(chǎn)力低下，對(duì)自然現(xiàn)象及生存的自然環(huán)境萌生了神秘莫測(cè)的崇拜意識(shí)。對(duì)自然崇拜意識(shí)的長(zhǎng)期積淀進(jìn)而內(nèi)化為不同民族文化中重要的生態(tài)文化觀和特有的地理環(huán)境觀。獨(dú)具藏民族特色的林卡藝術(shù)就是這種觀念的產(chǎn)物，藏族林卡是藏民族創(chuàng)造的園林形態(tài)，是依托大面積的綠色自然環(huán)境，形成以非規(guī)則式布局為主體的自然風(fēng)景式園林。蘊(yùn)涵了藏民族審視高原自然環(huán)境的空間意識(shí)，是藏民族心目中理想景觀的現(xiàn)實(shí)神物。其特有的藝術(shù)特征與藏民族自然崇拜意識(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

自然崇拜對(duì)建筑的影響僅從我國古典建筑的大屋頂形式就可窺見一斑。我國先民崇尚鳳鳥，大概因?yàn)轼P鳥能在天空自由飛翔、更接近偉大的自然神——太陽，進(jìn)而將鳳鳥通過符號(hào)性的象征賦予其天空、太陽的隱喻。在建筑屋頂?shù)男问脚c結(jié)構(gòu)的表達(dá)上充滿了這種隱喻的意味，那飛挑的屋檐更像是羽翼的象征。

2、生活習(xí)俗及圖騰崇拜對(duì)裝飾藝術(shù)的影響

在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說是地域民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。在我國不同的民族建筑中，其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級(jí)的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系；狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義等等。還有道家的生活態(tài)度，價(jià)值觀念，使追求長(zhǎng)生成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有“壽山福?！薄案劭祵帯钡燃樽謽右约啊拔甯Ｅ鯄邸薄ⅰ叭合勺邸?、“壽比南山”、“松鶴長(zhǎng)春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征。這些名目繁多的吉祥圖案被大量應(yīng)用于各類裝飾構(gòu)筑物之中，成為民俗文化的一大特征。

圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。圖騰（TOTEM），是印第安語的譯音，意即原始時(shí)代的每個(gè)氏族部落，都以某種動(dòng)物或植物以至無生物作為保護(hù)他們的象征或標(biāo)志，因而這個(gè)氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發(fā)展或繁榮。如侗族人所崇拜的圖騰圖式主要有龍蛇，尤其對(duì)龍圖騰意象的文化表達(dá)，風(fēng)水、民居、寨門、風(fēng)雨橋等無不與龍的喻象有關(guān)。魚也是侗族的主要圖騰之一，在侗鄉(xiāng)處處可見魚的形象，以鼓樓的雕飾彩繪最為常見。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)地域性特征的遵循原則

1、 遵循地域文化的本意內(nèi)涵

任何一個(gè)地域的文化都是經(jīng)過千百年來不斷沉淀傳成發(fā)展下來的?，F(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)地域文化的號(hào)角吹響了很久，但是并沒有得到實(shí)質(zhì)上的確立，反而更多的表現(xiàn)出來一種弱勢(shì)文化的味道，它自身的特色，在多種社會(huì)因素尤其是強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，往往容易被忽視，喪失文化上的識(shí)別性。因此在設(shè)計(jì)中遵循地域文化的本意內(nèi)涵，而不是過于追求摹寫符號(hào)的表象形勢(shì)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)性發(fā)展重要條件。

不同的地域環(huán)境，無論是在何種文化脈絡(luò)下成長(zhǎng)的，其形體環(huán)境均能自然而清晰的展示它的特色表達(dá)其文化上的魅力。文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響是潛移默化的也是根深蒂固的，只有準(zhǔn)確把握并挖掘地域環(huán)境的的文化特征，才能使其的設(shè)計(jì)富有生命力。這就需要我們把握文化的內(nèi)涵，做到科學(xué)利用，合理傳承，使不同地域的環(huán)境藝術(shù)不斷得到發(fā)展和延續(xù)。在設(shè)計(jì)中膚淺而表面化地運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)和藝術(shù)形式只能是表象的對(duì)文化的理解。地域文化與環(huán)境藝術(shù)的融合要理解傳統(tǒng)形式中的內(nèi)涵，深入分析和提煉其精華，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)語言，表現(xiàn)其文化內(nèi)涵、人文意境和美學(xué)特征。

2、尊重人們的生活習(xí)俗及審美習(xí)慣

不同的地域環(huán)境因自然環(huán)境的不同，生活習(xí)慣的不同，從而伴生了不同的民俗風(fēng)情，也產(chǎn)生了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)首先要滿足當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗及審美習(xí)慣。在設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到人們的審美特點(diǎn)，有意識(shí)地從傳統(tǒng)審美韻味中吸取其精粹，合理應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維之中，這樣才能設(shè)計(jì)出具有濃郁民族精神的、意境深邃的設(shè)計(jì)作品，才能形成獨(dú)特審美情趣的藝術(shù)風(fēng)格。

3、尊重地域的自然差異符合自然規(guī)律

地域環(huán)境的自然特征，包括自然條件、地理環(huán)境，城市是不同地域和不同民族的歷史和文化的載體，城市的自然特征是城市形體環(huán)境特色的結(jié)構(gòu)層面，一定地域環(huán)境的自然特征往往是獨(dú)特的、無法模仿的，人類在調(diào)整與自然關(guān)系的過程中，就應(yīng)該尊重自然規(guī)律，在“順應(yīng)自然”的基礎(chǔ)上，審慎地“裝點(diǎn)自然”。

就地取材，因地制宜，是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑巧借自然、融于自然、豐富場(chǎng)所、挖掘和賦予特定居住區(qū)的特定環(huán)境的獨(dú)特理念和精神，追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化，方能顯示出新地域文化的特色，并滿足現(xiàn)代生活的需要。

四、總結(jié)

地域文化與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系相對(duì)文化而言是一個(gè)傳承與發(fā)展的問題，而對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說則是一個(gè)特色與內(nèi)涵的問題。設(shè)計(jì)是文化，是民族精神的體現(xiàn)與延續(xù)，地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的體現(xiàn)更多的是文化的意象，使環(huán)境具有易識(shí)別性及親和性。在環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷程中抄襲與模仿是階段性的，也是成長(zhǎng)過程中必須跨越的階段，一味的抄襲與模仿會(huì)使地域文化喪失鮮活的生命力，破壞文化環(huán)境的生態(tài)性。只有立足于本土、堅(jiān)守本源才能做到兼容并蓄合理的學(xué)習(xí)借鑒，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行超越。

參考文獻(xiàn)

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