【摘 要】 衣、食、住、行，是人們生活的幾個(gè)方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谧⒅鼗緶仫柕耐瑫r(shí)，開始關(guān)注美的層面。本文試圖從幾個(gè)方面講述室內(nèi)裝修與美學(xué)道德關(guān)系。想要說(shuō)明，裝潢設(shè)計(jì)不僅是作為建筑的一個(gè)方面，更是與美學(xué)息息相關(guān)，更能成為未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】 建筑；室內(nèi)裝飾；美學(xué)

當(dāng)人們能夠滿足吃穿住行的時(shí)候，對(duì)于精神的需求也日益強(qiáng)烈。對(duì)“美”就成為人們意識(shí)中不可忽視的一部分，所以對(duì)于建筑裝潢的需求就日益增多。本文首先闡述建筑裝飾的大概發(fā)展歷史，試圖說(shuō)明在古代在這個(gè)時(shí)候人們就開始關(guān)注室內(nèi)裝飾的美。室內(nèi)裝飾在古代就與裝飾息息相關(guān)。其次，屬于建筑行業(yè)的室內(nèi)裝修與美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具體結(jié)合建筑及美學(xué)本身的特點(diǎn)分析兩者的聯(lián)系。最后，進(jìn)一步分析美學(xué)對(duì)室內(nèi)裝修的指導(dǎo)意義，探討未來(lái)兩者的發(fā)展。

一、從簡(jiǎn)單的居住到對(duì)功能以外美的追求

人們?cè)诠糯臅r(shí)候，就已經(jīng)開始搭建營(yíng)棚或是穴居，這時(shí)候人們的建筑就巳初步顯示出冬暖夏涼，有利生產(chǎn)和生活的明顯痕跡。恩格斯有過(guò)這樣的講述，在原始社會(huì)人類就已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”，從這里我們也能夠看出人類對(duì)于建筑美的追求。

首先，就建筑本身而言，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家格里羅曾這樣說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)是眾人之事，人人賴以安身養(yǎng)生，人人據(jù)以?shī)蕵菲砀！?。從人類的自身意義而言，人類總是以精神生活與物質(zhì)生活的高度統(tǒng)一為滿足。這不僅是室內(nèi)裝修藝術(shù)遵循的藝術(shù)原則，更是人們從基本住行滿足以后精神遵循的原則。也是藝術(shù)及生活的原則之一。

其次，中國(guó)古代的奴隸社會(huì)里，在生產(chǎn)過(guò)程中，因?yàn)殍F器的使用，人們開始關(guān)注建筑的美觀性，在生產(chǎn)過(guò)程中，人們開始注意到鐵器可以用于裝飾中。比如魯班的木器等。《詩(shī)經(jīng)》講到：“筑之登登，削屢馮馮”，從這里我們看到在中國(guó)古代，人們不僅將建筑作為居住的場(chǎng)所，同樣將美作為考慮的因素和最求的目標(biāo)，那種對(duì)于美的要求變得分外強(qiáng)烈。古代名家墨翟說(shuō)：“食必常飽于然后求美，衣必常暖，然后求麗居必常安，然后求樂”，這表明，古代物品及住宅的功用被其美觀性所代替。到北宋時(shí)期，對(duì)于建筑美的認(rèn)知變的更加成熟。

總的來(lái)說(shuō)，室內(nèi)裝飾講究的是空間的變化、空間的靈活性及對(duì)空間裝飾的總體布局。這些都是設(shè)計(jì)者在結(jié)合建筑自身特點(diǎn)，融入審美主體思想，匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)處理方式。從建筑裝潢的發(fā)展和前邊所講的，我們不難看出：第一，室內(nèi)裝飾從講究實(shí)用，發(fā)展到漸漸向要求美觀舒適；第二，室內(nèi)裝飾應(yīng)因地制宜，注意內(nèi)容和形式的一致。

二、室內(nèi)裝修與美學(xué)

對(duì)于建筑行業(yè)而言，它的價(jià)值或者說(shuō)它的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是在于其造型、建筑風(fēng)格，更主要的是如何讓入住者感到美觀和美感。

走在我們熟悉的城市，你無(wú)不看到裝飾藝術(shù)在其中的體現(xiàn)。那些廣告牌，街頭廣告及家庭室內(nèi)裝修，都體現(xiàn)著現(xiàn)代或是中古風(fēng)格裝飾的特點(diǎn)。與過(guò)去相比，經(jīng)濟(jì)、科技的不斷發(fā)展，成為實(shí)現(xiàn)人們審美需求的重要基礎(chǔ)。人們的審美情趣，對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)，都有力更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。有了知識(shí)作為其發(fā)展的先決條件，從設(shè)計(jì)到施工、從成套生產(chǎn)再到供應(yīng)，不僅有實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，還有濃厚的生活及美學(xué)氣息。除了本身行業(yè)外，只有各科之間的融會(huì)貫通才能使得室內(nèi)裝修更有活力的發(fā)展。那么，對(duì)于美學(xué)與室內(nèi)裝修之間是如何運(yùn)用的，我們做如下的分析：

第一，裝修本身可以是具體的，但就理論而言是抽象的。我們總是會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去觀察和欣賞事物，所以裝修行業(yè)的應(yīng)運(yùn)而生就順理成章的產(chǎn)生了。荷蘭現(xiàn)代派藝術(shù)大師蒙德里說(shuō)：“現(xiàn)代文明人的生活正逐漸脫離自然事物，日益變成一種抽象生活，由于白愁事初變得越來(lái)越自動(dòng)化，如人們看到的那樣，人們真正的興趣寧可能轉(zhuǎn)向內(nèi)在的東西?！彼裕环矫?，我們建造具體的房屋，成為我們居住的場(chǎng)所；另一方面，也是我們思想情感的承載物。

其次，室內(nèi)裝修是在人們滿足生理需要的情況下成為人們對(duì)建筑的考慮因素。那么，與藝術(shù)相關(guān)的建筑裝修類為人們提供了一個(gè)棲息的地方，同時(shí)也提供了一種生活方式和習(xí)慣。人們能夠?qū)ρb修滿意的一個(gè)前提條件，也就是符合審美原則。所以，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要在堅(jiān)持“美學(xué)性”的前提下通過(guò)形式造型、色彩配色等要素用藝術(shù)美學(xué)的原理追求審美價(jià)值高的空間設(shè)計(jì)。

三、美學(xué)與建筑及未來(lái)發(fā)展的前景

室內(nèi)裝飾畢竟要受到經(jīng)濟(jì)情況的很大制約。對(duì)一般人家來(lái)說(shuō)， 還難以達(dá)到上述的要求。因此，就筆者認(rèn)為，在美學(xué)原則的指導(dǎo)下，從室內(nèi)裝飾比較實(shí)用的角度出發(fā)，我們可以在某些方面做一些努力：（1）把握色彩基調(diào)，掌握美學(xué)的基本原則。英國(guó)美學(xué)家帕克說(shuō)“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！保杏X所感受到的形象信息都是有一定物質(zhì)外殼作為載體的。這也就是說(shuō)，在進(jìn)行室內(nèi)裝修時(shí)，如果能理解審美心理的過(guò)程，就能夠更好的呈現(xiàn)出符合審美的設(shè)計(jì)。“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！保?）注重部分與整體的配合，精心配置家具。無(wú)論是沙發(fā)、坐椅還是臥床，都應(yīng)符合人體的要求。除此之外，一個(gè)居室的小小飾品都能夠反映出人們的個(gè)性、愛好及極其重要的生活興趣和一定的美學(xué)修養(yǎng)。任何一種裝飾物的擺設(shè)反映出人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)而對(duì)屋室進(jìn)行的設(shè)計(jì)和擺設(shè)。所以，從深層方面來(lái)看，個(gè)人的情感因素就包括到了擺設(shè)風(fēng)格中去。從美學(xué)的研究來(lái)講，審美對(duì)象直接能夠反映出審美主體的審美傾向，更能夠反映出穩(wěn)定的審美愛好。

隨著我們生活水平的提高，美學(xué)的實(shí)際運(yùn)用越來(lái)越進(jìn)入到人們普遍的生活中。就理論方面而言，那是因?yàn)樗囆g(shù)本身與生產(chǎn)生活密切相關(guān)。美學(xué)文化學(xué)是美學(xué)與文化學(xué)的結(jié)合體。這種結(jié)合，并非一切文化模式與美學(xué)文化的組合，而是有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式要求的結(jié)合。著眼于文化的整體，更是美學(xué)文化學(xué)的靈魂所在。正如瑪格麗特·米德在本尼迪克特的《文化模式》序言中說(shuō)“每一種原始文化都代表了某種可與偉大的藝術(shù)或文學(xué)作品相媲美的東西現(xiàn)代個(gè)人藝術(shù)作品就應(yīng)該與整個(gè)文化比較，而不是將一個(gè)茶壺的花邊設(shè)計(jì)同西斯廷教堂的天頂相比較，或?qū)⒉蓹迅柰勘葋喌脑?shī)句作比較，要是只以單項(xiàng)藝術(shù)品相比，那么，原始文化就顯得微不足道了?！比藗兊膶徝烙^念隨著物質(zhì)財(cái)富和精神價(jià)值的發(fā)展與變化， 正在顯示它的新生命力。自然環(huán)境的改造、野外風(fēng)光的鑒賞、人文景觀的建設(shè)、園林和公園的設(shè)計(jì)、國(guó)家和城市風(fēng)貌的設(shè)計(jì)、勞動(dòng)實(shí)踐和工礦企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究、藝術(shù)和文學(xué)的創(chuàng)造等等無(wú)一不涉及審美的內(nèi)涵與形式，當(dāng)然，這其中也包括室內(nèi)裝修。那么，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們可以參考美學(xué)的教科書和審視工業(yè)社會(huì)未來(lái)優(yōu)秀的著作，發(fā)現(xiàn)建筑裝修與美學(xué)的結(jié)合應(yīng)用。

最后，作為隨著經(jīng)濟(jì)需要及滿足人們精神需求的裝修行業(yè)而言，面對(duì)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美的需求，建筑裝修行業(yè)更應(yīng)該對(duì)如今發(fā)展趨勢(shì)做一個(gè)應(yīng)對(duì)。所以，對(duì)美學(xué)與建筑裝修而言，兩者可以說(shuō)是相互促進(jìn)的：一方面，美學(xué)指導(dǎo)裝修行業(yè)的進(jìn)一步完善；另一方面，裝修行業(yè)對(duì)于美學(xué)的實(shí)踐證明了美學(xué)的指導(dǎo)意義和其跨文化和藝術(shù)領(lǐng)域的廣闊性。也許，室內(nèi)裝修行業(yè)只有提高自身，并擴(kuò)大其涉及范圍，才會(huì)有更廣闊的前景。

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