【摘 要】 時代在變，建筑在變，環(huán)境在變，人的觀念和生活方式在變。這無疑要求東陽木雕也要有一個變化，以謀求自身的生存和發(fā)展。同時隨著人們認(rèn)識水平和審美情趣的提高，也對東陽木雕建筑裝飾提出了更高更新的要求。本文首先講述了東陽木雕的歷史，然后著重探討了東陽木雕應(yīng)該要注重創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】 東陽木雕；歷史；創(chuàng)新

一、東陽木雕的歷史

浙江東陽地區(qū)盛產(chǎn)樟木等適于雕刻的木材，其木雕行業(yè)的興起可追溯至唐代。到了宋代，東陽木雕技藝較之唐代有了很大發(fā)展。從建于北宋建隆二年（961年）的南寺塔（位于東陽縣城南郊西峴峰卜）倒塌后發(fā)現(xiàn)的菩薩像建筑殘件和另一尊北宋時期的善財童子像看，均使用手法頗為成熟的圓雕刀法，線條洗練流暢，元代木雕版畫不甚發(fā)達(dá)，但由于元曲興起，東陽藝人還是創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的元曲木板插畫作品。明代的東陽建筑木雕遺存不到40處，主要有景泰年間的盧宅肅雍堂、永樂年問的郭宅永貞堂、萬歷年間的壽塔頭村新廳第一院宅等。其中，花工最多、雕刻工藝最好的是雀替（中國古建筑的特色構(gòu)件之一，置于建筑的橫材（梁、枋）與豎材（柱）相交處，起支撐與加固作用）。其他部位如粱架、撐拱、門窗等處也多有雕花。雀替圖案有奔馬、荷鶴、人物等，多為雕式熟練而遒勁的深雕，所雕物象神態(tài)逼真，動感強(qiáng)烈。明代建成的由9座廳堂、l2座牌坊組成的“肅雍堂”建筑群至今保存。可以說代表了當(dāng)時東陽木雕的成就。其建筑氣勢恢弘，裝飾題材極為廣泛，涉及山水、人物、花鳥、走獸、歷史傳說、吉祥圖案等。肅雍堂大宅正門堂正面的捷報門楣上雕刻的是寓意“一品當(dāng)朝，加官進(jìn)祿”的圖案，琴枋上則雕刻有“渭河水”的故事，反映出歷史題材在木雕畫面內(nèi)容中開始受到重視。再看壽塔村的兩幢宅院，門窗絳環(huán)板多為博古，或是鳳穿牡丹之類吉祥圖案。其中一堂門的門絳環(huán)板雕刻有類似漢畫中常見的朱雀、玄武、青龍、白虎“四靈”圖，為深浮雕作品。這類絳環(huán)板雕刻常見有深浮雕、淺浮雕、鏤空雕、鋸空雕、圓雕、透雕等技法，圖案簡潔明快，線條流暢，刀工圓熟鋒利，就連青龍的兩條腮形梁須也雕得簡潔而有力。

東陽木雕發(fā)展至清代，有木雕裝飾的清代住宅據(jù)統(tǒng)計尚存160余處。從夏厲市的厲姓大廳瑞靄堂（嘉慶年間建）、白坦村的吳姓花廳務(wù)本堂（道光年間建）、馬上橋村呂姓花廳一經(jīng)堂（道光年間建）、巍山鎮(zhèn)五分頭、中圖江村張姓花廳致和堂等建筑的雕飾看，東陽木雕藝術(shù)至清代已經(jīng)有了全面的突破和提高。其題材內(nèi)容更為豐富，帶有故事情節(jié)的題材大為增加，有的取材于唐詩宋詞和演義小說等文學(xué)作品，有的取材于民間喜聞樂見的神話傳說，有的取材于大家耳熟能詳?shù)臍v史題材，還有的取材于名勝古跡、東陽地方景物風(fēng)俗和市井人物形象。這些雕飾內(nèi)容反映的地方風(fēng)土人情鄉(xiāng)土氣息濃重，令人回味無窮。雕飾畫面以人物為主，襯以山水林木和亭臺樓閣，人景交融；即便是雕刻的傳統(tǒng)翎毛花卉題材，也比明代的豐富了很多。

到現(xiàn)代，東陽木雕裝飾一直不絕于后，東陽木雕建筑裝飾有了一個脫胎換骨的變化，除了修建和恢復(fù)的寺廟仍然保持許多東陽木雕的結(jié)構(gòu)性裝飾外，現(xiàn)代的廳堂館樓由于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，東陽木雕建筑裝飾也搖身一變，變成了分割空間和唯美的環(huán)境布置裝飾，于是導(dǎo)致了屏風(fēng)、壁掛、掛落、藻井、隔斷和木雕家具陳設(shè)的大量出現(xiàn)，這無疑是東陽木雕建筑裝飾藝術(shù)的新特點(diǎn)。然而，隨著時代的發(fā)展和人們觀念的變化與審美情趣的提高，使得東陽木雕建筑裝飾的制作有了更高的要求。

二、東陽木雕應(yīng)注重創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變

1、創(chuàng)新是勢在必然

無論是觀念、技藝、內(nèi)容、形式到手法，東陽木雕建筑裝飾要創(chuàng)新是勢在必然。東陽木雕走向現(xiàn)代就是繼承傳統(tǒng)和發(fā)展傳統(tǒng)，沒有適應(yīng)現(xiàn)代形勢的東陽木雕建筑裝飾就會衰落或慢慢地湮滅。

今天的東陽木雕建筑裝飾的觀念就是要有時代氣息，要有嶄新的視覺效果，要符合時代精神對于東陽木雕的要求。這就要求東陽木雕建筑裝飾的內(nèi)容和形式有一個大的改觀。裝飾的內(nèi)容應(yīng)該從帝王將相才子佳人，四大名著故事，還有“百壽圖”、“封神榜”、“八仙過?！?、“五子登科”等等里面跳出來，因?yàn)槟切〇|西裝飾在那個時代是非常協(xié)調(diào)和諧的，而在現(xiàn)代建筑裝飾中，偶作一處也無不可，但都是這些東西就顯得泥古不化，與現(xiàn)代建筑難以協(xié)調(diào)甚至格格不入。每個時代的東西都會留下那個時代的痕跡，東陽木雕建筑裝飾也是如此。

在這一方面，老一輩東陽木雕藝人早已在創(chuàng)新上下過功夫，作過嘗試。已故中國工藝美術(shù)大師樓水明，曾為人民大會堂浙江廳的屏風(fēng)裝飾雕刻了西湖之春系列作品，具有強(qiáng)烈的時代氣息和現(xiàn)代風(fēng)格，受到了美術(shù)界專家們的贊譽(yù)。中國工藝美術(shù)大師陸光正的《歸航》，是在香港回歸之際表達(dá)全國人民心愿的一幅作品。該作品技藝高超，構(gòu)思縝密，刀法嫻熟。中國工藝美術(shù)大師馮文土的作品西雙版納《潑水節(jié)》，也是創(chuàng)新的一幅，雕刻細(xì)膩，形象逼真，再現(xiàn)了少數(shù)民族美好生活中的狂歡一刻，謳歌了時代，謳歌了少數(shù)民族文化的濃厚魅力。

以當(dāng)?shù)氐木坝^融入東陽木雕建筑裝飾，是創(chuàng)新的重大一筆。省級工藝美術(shù)大師黃小明的昆明翠湖賓館建筑裝飾，全套采用當(dāng)?shù)貋啛釒эL(fēng)物溶入東陽木雕畫面，他不但用六十二塊兩米高的木條拼雕出整個翠湖全貌，而且在大型落地屏風(fēng)《情歸自然》中盡顯了彩云之南熱帶雨林生機(jī)勃勃的景象，其中古樹茂密蒼勁，藤羅繚繞、綠蔭蔽天、象群追逐戲鬧，大自然氣息十分濃厚，地域特點(diǎn)十分鮮明。再如中國工藝美術(shù)大師陸光正先生的作品，杭州雷鋒塔《白蛇傳》是東陽木雕建筑裝飾的精品之作，因地制宜，情景交融，裝飾在雷鋒塔中，物盡其美，塔盡其美。深浮雕、淺浮雕、鋸空雕三雕結(jié)合，天衣無縫，主體感強(qiáng)。融當(dāng)?shù)仫L(fēng)物入東陽木雕建筑裝飾，是東陽木雕藝人們?nèi)缃褚呀?jīng)頗會運(yùn)用的一項(xiàng)創(chuàng)新活動，這份工作往往即時考察，即時制圖，限期施工。有時時間緊迫，因此要求業(yè)務(wù)精熟，功夫到家制圖定稿。快捷且深思熟虛，心手不凡的藝人才能勝任。這對東陽木雕藝人是一個不小的考驗(yàn)。

2、創(chuàng)新勢所必“化”

創(chuàng)新勢所必“化”就是指從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變。許多東陽木雕建筑裝飾的藝人，把功夫用在了“化”字上，以求化陳出新，出神入化，使傳統(tǒng)的木雕建筑裝飾漸入佳境。

許多人不但在內(nèi)容進(jìn)“化” ，而且在形式、手法、取材上都進(jìn)行了“化” 。如東陽木雕總廠早年在北戴河建造的碧螺塔工程。一只倒置的碧螺，說它是一座建筑也可以，說它是一件公園內(nèi)的東陽木雕建筑裝飾也未嘗不可，天、地、海融為一體，它裝飾了北戴河，北戴河也裝飾了它。

省級工藝美術(shù)大師黃小明的沙家浜酒家東陽木雕建筑裝飾，在取材上， “化”出了木頭之外，藍(lán)花布、竹編燈籠、杉木柱，各種材料統(tǒng)一和諧地入圖，互相烘托，相得益彰。93年李強(qiáng)大師設(shè)計制作的大型壁掛《春的施律》（10.8米×1.38米），是現(xiàn)代風(fēng)格，具有現(xiàn)代氣息。圖中跳現(xiàn)代舞的女郎形態(tài)各異狂熱奔放風(fēng)韻流動，盡顯現(xiàn)代年青一代的風(fēng)流。另外，我還在制作《夏日之戀》和《人歡魚跳》兩塊屏風(fēng)時，采用裝飾畫入東陽木雕的手法，制作出一種特殊的觀賞效果。

省級工藝美術(shù)大師黃小明的杭州雷峰塔八塊壁掛，用詩配畫的手法，以竹簡的形式，雕刻或翠嵌歷代贊雷峰塔的詩詞名篇，這種以大幅文字為木雕的壁掛作品，是一種嘗試。黃小明小幅的木雕作品，與木雕書法安排得錯落有致，韻味別具，畫意陽雕，詩意陰雕，陰陽結(jié)合，不能不說是東陽木雕建筑裝飾的一項(xiàng)新收獲。

近幾年來一直在孜孜不倦地追求東陽木雕建筑裝飾他途的省級工藝美術(shù)大師徐經(jīng)彬，則以創(chuàng)作《農(nóng)家樂》系列引起木雕工藝界的關(guān)注。他雕刻的內(nèi)容全是農(nóng)村題材的風(fēng)俗畫，其中不乏老屋、風(fēng)車、牛水車、犁耙、水井及蓑衣、笠帽、鋤頭等等。他的構(gòu)圖和諧自然，很有親切感，讓農(nóng)民回首脫貧前的日子，歷歷在目。有人說他是“泥古”，是在雕刻舊時留下的痕跡，其實(shí)在木雕界，把木雕刀伸向這個領(lǐng)域的人幾乎沒有，因此也可以說是東陽木雕的一種畫民俗嘗試。他的努力得到了大家的認(rèn)同，且作品銷路也很好，這也可以說是他的成功。與古代東陽木雕建筑裝飾沉湎于拜將入相英雄好漢相比，雕刻農(nóng)民題材也是種創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變。

三、總結(jié)

經(jīng)過傳統(tǒng)的積淀，中國木雕工藝到明清時期達(dá)到一個興盛期，形成風(fēng)格殊異、自成系統(tǒng)的木雕流派，各具鮮明的地方特色。當(dāng)今木雕收藏市場上，持續(xù)維持高價位的基本上是東陽木雕、黃楊木雕、金漆木雕、龍眼木雕等“四大木雕”。其中唯一以冠邑名而聞名的東陽木雕，市場增值態(tài)勢穩(wěn)定，投資前景向好。因此，東陽木雕要注重創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變，才能使東陽木雕工藝綻放新的光彩。

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