【摘 要】 本文主要分三個部分進(jìn)行討論。一是近代漢口城市共同體的形成。著重分析了社區(qū)沖突和“本地認(rèn)同感”在此運(yùn)動中所發(fā)揮的重大作用。二是地方精英、官府在漢口公共領(lǐng)域活動中的作用。羅威廉認(rèn)為在公眾事業(yè)上，國家的干預(yù)在減少，其作用在不斷衰退；而城市精英等社會力量在城市社會問題處理方面發(fā)揮著越來越重要的作用。三是對“中國社會是停滯”論斷的反駁。中國城市在自己的發(fā)展過程中也有朝著自治化方向的不斷演變。

【關(guān)鍵詞】 漢口 沖突 本地認(rèn)同 社區(qū)共同體 地方精英

一、近代漢口城市共同體的形成

縱觀全書，社區(qū)沖突和“本地認(rèn)同感”在漢口城市共同體的形成過程中，發(fā)揮重大作用。在該文中，羅威廉似乎經(jīng)常提及漢口人和外來者這兩個概念。無形之中，易使人感受到漢口人與外來者相處并不十分融洽。在漢口，那些區(qū)分是本地人還是外來者隱形的或明顯的標(biāo)準(zhǔn)依舊存在，區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)有族群性的，但更多的是以一個人是否有穩(wěn)定的行業(yè)和他選擇保人的能力來確定他是否算得上“漢口人”。另外語言被視為最容易區(qū)分個人歸屬地的工具。更奇特的是，漢口人還將外來者自動分類?！皾h口人非常清楚地知道誰是漢口人，誰不是。漢口外來者逐漸分化出兩種類型：一種是所謂的‘無賴’或流浪者，諸如難民或退伍兵勇；一種是‘痞棍’或黑社會成員。”1前一種是漢口潛在的危險階級，但卻與那些異端者不同。后者作為異端分子所造成的激進(jìn)運(yùn)動，似乎并沒有導(dǎo)致漢口社會的離心，相反促進(jìn)漢口社會更加團(tuán)結(jié)，以抵抗外來威脅。從上我們似乎可以得出：漢口人與外來者并非相處不快，只不過要看對象。漢口土生居民和部分移居或旅居漢口者相比被視為異端分子者，更加親密。羅威廉進(jìn)而指出五方雜處的漢口具有都市化特征，產(chǎn)生高水平的文化寬容；為此在前二者之間容易形成“本地認(rèn)同感”?！吧鐣沧R不僅要求承認(rèn)儒家的社會等級和家庭觀，堅守商業(yè)行為的道德底線和鄰里親善，也要非常關(guān)心‘民生’。這種社會共識既建基于儒家社會和諧的理想，并得到精英出于自身利益的理解和認(rèn)同?！?并且進(jìn)一步指出，除了城市異端文化分子拒絕這種社會共識，幾乎所有漢口人，不管來自何方，都認(rèn)同這種社會共識。“本地認(rèn)同感”是羅威廉為反駁馬克思·韋伯關(guān)于中國城市往往是由外來旅居者構(gòu)成，而其最高忠誠亦往往指向外地某處的祖籍所在地的論斷而提出來的。這是羅威廉寫作此書的目的之一。

那么漢口人與那些擁有“本地認(rèn)同感”的移居或旅居者之間，是否真的能絕對性地和平相處。毋庸置疑，這是不可能的。那么這種不可能是否會影響漢口城市共同體的形成。羅威廉為解決這一疑問，引用了社區(qū)沖突理論。在該文中，羅威廉引用喬治·辛梅爾的觀點(diǎn)：社區(qū)成員相互依賴，在現(xiàn)實(shí)生活中相互之間有規(guī)律的沖突，也許與協(xié)調(diào)一樣，具有黏合作用。沖突是互助合作的必要補(bǔ)充，它為日常的緊張關(guān)系提供一個安全閥。現(xiàn)在我們來看看羅威廉筆下的漢口。在漢口，沖突是普遍存在的。龍舟賽被視為漢口城市沖突的大聚集，是日常生活中逐日積聚起來的憤懣仇怨公開宣泄的渠道。龍舟賽各方在這一沖突里，都不可避免。廣東人與湖北人的矛盾，漢口人與外國人矛盾，漢口下層民眾與富商階層矛盾，頃刻之間便“轟”的爆發(fā)。當(dāng)?shù)毓俑畬Υ丝傄孕⌒闹?jǐn)慎甚至反對的態(tài)度待之。但1878年彭玉麟的偶然松懈被民眾視為解除禁令的標(biāo)志，紛紛置辦龍舟。但羅威廉認(rèn)為：在這一過程中，漢口下層居民似乎走到了一起，有漢口當(dāng)?shù)鼐用褡鳛橐粋€社會單元的感覺。

然而太平軍進(jìn)攻漢口時，漢口人和寓居者的態(tài)度明顯不一。羅威廉得出以下結(jié)論：在抵抗叛軍中，領(lǐng)導(dǎo)者有來自完全不同的背景，但“其中大多數(shù)來自歷史悠久的當(dāng)?shù)卮笞??！?而“構(gòu)成漢口居民重要部分的寓居者所作出的最普遍的反應(yīng)是逃走?！瓨O少數(shù)堅持下來的人，大都也在漢陽城陷落時，搭乘地方官府急急忙忙征用的船隊逃走了?！?事實(shí)證明“漢口在和平時期接受了大批逃避洪災(zāi)和強(qiáng)盜的鄉(xiāng)下難民，而面對叛軍時，自己卻自然而然地成了一座空城?！?如此差異的危機(jī)應(yīng)對方式不禁讓我們懷疑漢口“本地認(rèn)同感”的存在。似乎在和平時期，漢口的商業(yè)貿(mào)易、城市移民等諸多因素構(gòu)成了城市認(rèn)同感，而在危急時刻，出于對自身利益的關(guān)注，這種“本地認(rèn)同感”煙消云散了。如此看來，文中前后的觀點(diǎn)有隱約的矛盾之處。也許“本地認(rèn)同感”的確存在，只不過這種認(rèn)同感有點(diǎn)單薄，在此基礎(chǔ)上形成的城市共同體就比較脆弱。羅威廉在文章中似乎把地方認(rèn)同的過度強(qiáng)化了了。

二、地方精英、官府在漢口公共領(lǐng)域中的活動及作用

關(guān)于公共領(lǐng)域，羅威廉指出：他使用的公共領(lǐng)域，只是為了闡釋“公”這一范疇。在歐洲的歷史中，國家與社會、公與私，二者之間從古羅馬時代起在法律觀念上，就有著明確的界限。到中世紀(jì)中期，隨著自治城市的產(chǎn)生，出現(xiàn)了相對獨(dú)立于國家權(quán)力的市民社會和資產(chǎn)階級。然而在中國的歷史中，國家與社會、公與私的概念并不是自明的。一般而言，以普世王權(quán)為核心的帝國政治系統(tǒng)，屬于國家的范圍，而以地方宗法家族所組成的民間社會，屬于社會的空間，其中最重要的原因在于古代中國的知識分子——儒家士大夫扮演了將國家與社會整合為一的中介功能。與此相對應(yīng)，傳統(tǒng)中國的公私觀念是一個道德評價性的概念，其法律界限相當(dāng)模糊。這說明地方精英在國家與社會之間起到橋梁作用。

通觀全文，我們可以看出在地方精英和官府在漢口公共領(lǐng)域活動中，即有沖突，也有協(xié)調(diào)。那么，地方精英和官府在公共領(lǐng)域中各自到底起了什么作用？羅威廉認(rèn)為在社會福利和城市服務(wù)等公眾事業(yè)上，國家的干預(yù)在減少，其作用在不斷衰退；與此相對，城市精英等社會力量在創(chuàng)辦福利機(jī)構(gòu)、管理和監(jiān)督其運(yùn)行方面發(fā)揮著越來越重要的作用。多數(shù)創(chuàng)議也非出自官方，而是由城市精英們商議提出的，在資金籌集方面，更是商人領(lǐng)先捐款。街燈問題就是一個很好的例子?！叭藗冇捎趽?dān)心不久前溺死的一位鄰居的鬼魂，促使一位富商資助在一條黑暗的窄巷設(shè)立照明燈?！?精英分子何以會這樣做，羅威廉解釋說：城市精英的道德取向與正統(tǒng)儒家文化所倡導(dǎo)的道德觀相一致。

而官府在對待城市社會問題時，寧愿采取一種謹(jǐn)慎的家長式的態(tài)度?！霸跐h口，國家機(jī)構(gòu)所發(fā)揮的部分作用主要局限于有選擇地向地方力量創(chuàng)議的項目提供保護(hù)，協(xié)調(diào)這些創(chuàng)議，平衡各社會集團(tuán)的利益。國家在社會服務(wù)各方面的這種間接領(lǐng)導(dǎo)作用，往往在‘官渡民辦’或‘官渡商辦’之類陳舊的表述方式下而得以合法化?！?在很多程度上，我們應(yīng)該同意羅威廉的觀點(diǎn)，但是在城市自治運(yùn)動的復(fù)雜過程中，肯定會有例外。首先關(guān)于地方精英對社會問題擁有一顆儒家式的“慈悲之心”。社會精英利用權(quán)勢將地方資源據(jù)為己用的例子不勝枚舉?！敖阃l(xiāng)會承建的萬壽橋，山陜同鄉(xiāng)會建德寶壽橋和延壽橋。均將服務(wù)大眾的需要與改善進(jìn)出其行會公所地產(chǎn)道路的考慮結(jié)合起來，因而，也理所當(dāng)然地提高了其出租地產(chǎn)在所屬街區(qū)的價值?！?19世紀(jì)初，山陜會館背靠著城市邊緣的沼澤地，周圍到處密布著非法移居者的棚屋。山陜會館試圖將自己與那些討厭的棚屋區(qū)隔開，于是他們聲稱要在緊鄰會館后墻的地方打通一條活路，‘以利民便’。

關(guān)于官府在城市社會問題處理之中所處的地位問題。羅威廉在文中曾指出一些官方主導(dǎo)的救災(zāi)機(jī)構(gòu)，在19世紀(jì)中后期已漸漸掌握在地方精英手中，其中資金來源基本上為漢口商人、商業(yè)行會及街區(qū)居民。但是羅也提到一個孤立的個案：惜字局。羅威廉認(rèn)為它是準(zhǔn)官方機(jī)構(gòu)。“1877年，巡撫的幕僚們建議漢陽知縣蔡炳榮在漢口開設(shè)一家武昌惜字局的分局，……規(guī)定惜字局的經(jīng)費(fèi)由這一街區(qū)商鋪交納的月捐負(fù)擔(dān)，……雖然當(dāng)?shù)厣倘顺袚?dān)了全部經(jīng)費(fèi)，但1879年漢口的惜字局顯然仍是官府在城市福利服務(wù)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用的一個范例?！鼉H僅是一個孤立的個案而已，而且很顯然，是一個沒有意義的個案?！?漢口惜字局是否是官府在城市福利服務(wù)發(fā)揮主導(dǎo)作用的孤立個案，我們不得而知，也許有，只是羅威廉在分析史料時沒有發(fā)現(xiàn)而已。沒有發(fā)現(xiàn)，并不代表它不存在。另外羅威廉何以認(rèn)定惜字局是準(zhǔn)官方機(jī)構(gòu)？從他的描述中我們得知惜字局是由官府幕僚倡議的，由官府拿出第一桶金，其后運(yùn)營費(fèi)用來自商鋪月捐，并認(rèn)為月捐屬民間資本。羅威廉評判社會福利機(jī)構(gòu)屬官方還是民辦標(biāo)準(zhǔn)是什么？他認(rèn)為由官府手中轉(zhuǎn)移到社會手中的，并不是“參與”社會福利活動的權(quán)利，而是“主導(dǎo)”和“控制”此類事務(wù)的權(quán)利?？瓷先ナ钟欣?，但卻顯得過于籠統(tǒng)和迷糊。同時，羅威廉在論述社會公共機(jī)構(gòu)建設(shè)時，經(jīng)常會提及建設(shè)和運(yùn)營資金的來源。他認(rèn)為19世紀(jì)以來，漢口城市公共建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來自非官方的，官府撥款極少，官員以個人名義捐款，更多的資金來自漢口商人、商業(yè)行會及街區(qū)居民?！?884年，在全省厘金之上又加征10%的地方稅，……通過這種商業(yè)稅收直接撥付給地方教育經(jīng)費(fèi)的做法，地方官府引人注目地提高了零售消費(fèi)者所負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)的比重?！?0商業(yè)稅是由國家征集的，雖然經(jīng)費(fèi)取自民眾，但這筆稅收到底是屬國家的，國家如果不將它投用在漢口公共教育事業(yè)上，這次的活動是難以成功的，為此不能簡單說該教育基金來自商人和民眾。

三、對“中國社會是停滯”論斷的反駁

傳統(tǒng)西方漢學(xué)在沖擊——回應(yīng)、傳統(tǒng)——近代模式的規(guī)制下，習(xí)慣性的將中國視為一個停滯社會。馬克思·韋伯關(guān)于“中國城市落后并阻礙社會進(jìn)步”的理論，極力強(qiáng)調(diào)近代中國沒有形成一個成熟的城市共同體，西方帶來的文明是中國城市發(fā)展的驅(qū)動力。但是，羅威廉教授在柯文“中國中心觀”的影響下，借助公共領(lǐng)域和社區(qū)沖突理論，提出中國社會發(fā)展的內(nèi)在動力。在羅氏看來，漢口在開埠之前，雖遭到一定西方勢力的滲透，但其商業(yè)、社會公共設(shè)施、大眾福利等都有所發(fā)展并呈現(xiàn)出制度化趨勢，并且19世紀(jì)的漢口在應(yīng)對各種沖突、威脅、災(zāi)難的過程中，逐漸形成社區(qū)共同體。這種共同體的形成得力于官府對社會控制的放松，地方精英積極主動擔(dān)負(fù)起儒家道德傳統(tǒng)所賦予的責(zé)任，漢口人高度發(fā)展的文化寬容所帶來的“本地認(rèn)同”或“社區(qū)共識”等因素。該書證明中國不僅存在高效率的“社區(qū)”自治體系，而且擁有類似于西方的“公共領(lǐng)域”。 中國城市在自己的發(fā)展過程中也有朝著自治化方向的不斷演變。

羅威廉所描述的漢口近代城市史，整體上給人這樣一種感覺：由于晚清時期，各種紛繁復(fù)雜的社會情形，國家在社會事務(wù)中慢慢退卻、讓步，最終只是其協(xié)調(diào)作用；而在這一過程中，地方精英力量突起，在城市自治運(yùn)動中發(fā)揮主導(dǎo)作用，其積極參與社會福利事務(wù)、維護(hù)公共秩序等等，并在實(shí)際行動中，慢慢占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。社區(qū)共同體逐漸形成，在19世紀(jì)二三十年代，主要是受經(jīng)世思潮的影響，而太平天國運(yùn)動后，主要是因?yàn)閷业膽岩杉爸铝τ趶?fù)興儒家道德傳統(tǒng)。不過在最后章節(jié)中，羅氏論述到20世紀(jì)初，政府為適應(yīng)時局，不斷進(jìn)行變革，國家權(quán)力不斷滲入社會，在一些地方事務(wù)中重獲發(fā)言權(quán)；同時政府這一過程較能順利進(jìn)行，不是由于地方精英退出對社會事務(wù)的干涉，而在于在地方精英在成長發(fā)展過程中，其階層利益日趨變成其活動的指南，在追求他們的社會“進(jìn)步”時，犧牲了社會和諧和中庸之道，社區(qū)不斷地解體，而階級意識不斷增強(qiáng)。雖然，《漢口》一書，爭論不斷，但不管怎樣《漢口》在中國近代城市史研究中，具有不可忽視的意義。

注

1羅威廉著，魯西奇、羅杜芳譯，《漢口：一個中國城市的沖突和社區(qū)（1796—1895）》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2008年版， 第339頁。

2如上，第416頁。

3如上，第303頁。

4如上，第360頁。

5如上，第311頁。

6如上，第202—203頁。

7如上，第221頁。

8如上，第168頁。

9如上，第125頁。

10如上，第218頁。