摘要：本文的主旨在于通過《韓非子》的修辭手法的研究，探求該書的語言魅力和在思想表達上的重要作用。那么對于修辭學說的探源是很有必要的。修辭手法的巧妙運用極大增強了全書的可閱讀性，可讀性有有助于韓非法家思想的傳播，這一系列的聯(lián)系讓《韓非子》全書擁有獨特的魅力。縱觀《韓非子》全書，無論是形象精妙的敘事充滿畫面感，還是強勢嚴謹?shù)恼f理。都具有極強的藝術魅力。而這些藝術效果的產(chǎn)生，都離不開修辭手法的穿插使用。無論是從字句還是篇章的角度，都能找到閃光之處，從這個意義上而言，《韓非子》也為后世語言學的研究提供了重要的范本。

關鍵詞：韓非子 語言 修辭學

中圖分類號：B226.5 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

語言的特點同樣可以歸類在宏觀修辭學的范疇，是文章呈現(xiàn)出來的整體風貌。先秦諸子散文，各有特點，百家爭鳴，亂世當中。都在為宣傳自己的學說而自出奔走，著書立說。不同的人生經(jīng)歷和政治道路決定了不同的政治觀點，而在此過程當中，不同作者具有了不同的文風，或大氣端方，或一針見血，或循循善誘。無論怎樣的語言特點，都是文章呈現(xiàn)出來的整體風貌，也使得先秦諸子的散文具有極高的辨識度。對于韓非子而言，他的語言風貌整體上表現(xiàn)就是技巧冷峻和充滿思辨的色彩。

一、冷峻譏誚

諺曰：“厲憐王。”此不恭之言也。雖然古無虛諺，不可不察也。此謂劫殺死亡之主言也。主無法術以御其臣，雖長年而美材，大臣猶將得勢，擅事主斷，而各為其私急。而恐父兄毫杰之士，借人主之力，以禁誅於己也，故殺賢長而立幼弱，廢正的而立不義。故《春秋》記之日：“楚王子圍將聘於鄭，未出境，聞王病而反。因入問病，以其冠纓絞王而殺之，遂自立也。齊崔杼，其妻美，而莊公通之，數(shù)如崔氏之室。及公往，崔子之徒賈舉率崔子之徒而攻公。公人室，請與之分國，崔子不許；公請自刃於廟，崔子又不聽；公乃走，逾於北墻。賈舉射公，中其股，公墜，崔子之徒以戈斫公而死之，而立其弟景公?！敖姡豪顑吨泌w也，餓主父百日而死，卓齒之用齊也，擢滑王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。故厲雖癱腫疕瘍，上比於《春秋》，未至於絞頸射股也；下比於近世，未至餓死擢筋也。故劫殺死亡之君，此其心之憂懼，形之苦痛也，必甚於厲矣。由此觀之，雖“厲憐王”可也。

奸劫弒臣第十四146

這段文字，通篇閱讀下來，語言譏誚冷峻這方面的特點表現(xiàn)的淋漓盡致。韓非不為權(quán)貴，語言大膽。開頭直接提出了“生癩瘡之人愛戀君主”這樣一個大不敬的觀點，這在當時也是需要勇氣的。在列舉的例子當中，通過生動的刻畫把把幾位遭逢不幸的君主的形象描繪出來。但是并不是同情的筆觸，反而隱含著一種譏諷的色彩。認為這幾位君主遭逢不幸是因為能力不足，或者是因為昏聵不堪。對他們的結(jié)局的描繪絲毫未曾采用春秋筆法，找不到為尊者諱的用法。而是用近乎殘酷的筆觸，形象的描繪了他們悲慘的結(jié)局。目的就是用來警醒后來的君王，要隨時保持警惕，增強能力，不然隨時會遭逢大禍，比之百姓而不如。這樣一段文字，在統(tǒng)治者讀來，說其效果猶如當頭棒喝也不為過。

管仲鮑叔相謂曰：“不壽君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾，則小白也。與子人事一人焉，先達者相收?！薄肮苤倌藦墓蛹m，鮑叔從小白。國人果弒君。小白先人為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。故諺曰：“巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫(yī)雖善除，不能自彈也”?！耙怨苤僦ザU叔之助，此鄙諺所謂“虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信”者也。

這是春秋時代很有名的一段故事，說的是管仲和鮑叔牙各事其主，后來鮑叔牙輔佐的公子小白取得了君位。而鮑叔牙還大度從容的把管仲推薦給了君主，最后管仲得到賞識，當上了齊國的一國之相。最后韓非發(fā)出感慨，像管仲這等賢明之人尚且需要鮑叔牙的推薦啊。

這段文字里面說的故事是春秋時代耳熟能詳?shù)囊欢瓮?，很多著作中都有所提及，大多?shù)的觀點在于贊美鮑叔牙的讓賢之舉，齊桓公的識人之明，賢君良臣共同開創(chuàng)霸業(yè)的故事。但是韓非卻在這里賦予了不同的色彩。他的語言重點在于后面，提到再優(yōu)秀的人也是需要有人舉薦賞識的，再結(jié)合韓非當時自己的處境，懷才不遇，便不難理解了，他是借由管仲之事感慨自己的境遇，所以在語言上顯得比較憤懣而譏誚。暗諷了統(tǒng)治者不能慧眼識才。

二、強大的思辨色彩

“天下有信數(shù)三：一日智有所有不能立，二日力有所不能舉，三日強有所有不能勝。故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁、育之強而無法術，不得長勝。故勢有不可得，事有不可成。故烏獲輕而重其身，非其重于千鈞也，勢不便也。離殊易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離殊以其不能自見。

這是《韓非子》當中一段非常經(jīng)典的說理的文辭，當中體現(xiàn)了強大的思辨色彩。

開篇提出了所謂天下三件無疑的道理，縱使聰明過人，力大無窮，身強力壯，也會有辦不成的事。然后運用了舉例的手法，提到了上古賢君堯，大力士烏獲，都是需要別人的幫助才能成就一番功業(yè)的，具備了成功的有利形勢，還要積極尋求容易成功的法則。而作為君主而言，最重要的是，要有觀察別人的能力，還不能讓臣下看出自己的喜怒哀樂，用君王之術駕馭臣下，讓那些具備才能的人為自己服務，還要有本領駕馭他們。

這段論述從頭到尾，環(huán)環(huán)相扣，層層推進。從淺顯的道理出發(fā)，提出了君主需要任用有才之人，但是話鋒一轉(zhuǎn)，語言開始發(fā)人深思。這些有才之人對于君主而言，一方面是助益夫人存在，另一方面卻是暗藏的危險，一旦君主不能夠駕馭他們，這些就是有可能離心離德，甚至會對君主產(chǎn)生威脅。最后說明了帝王之術的重要。這種具備思辨色彩的語言在《韓非子》一書當中不甚枚舉，構(gòu)成了《韓非子》極為重要的語言特點。