【摘 要】日本建筑可以說一直是亞洲建筑的代表，這得益于日本建筑人才輩出，從未出現(xiàn)斷代過，藤本壯介就是其中杰出的代表。藤本壯介很好的詮釋了原始未來建筑這一理論。

【關(guān)健詞】藤本壯介；日本建筑；原始未來建筑

一、藤本壯介與日本建筑界

日本建筑可以說一直是亞洲建筑的代表，這得益于日本建筑人才輩出，從未出現(xiàn)斷代過，最早一代的前川國男、谷口吉生；七八十年代有丹下建三、菊竹清訓(xùn)、楨文彥、磯崎新、黑川紀(jì)章這一批精英的井噴；進(jìn)入九十年代伊東豐雄、安藤忠雄、妹島和世等又相繼涌現(xiàn)，進(jìn)入新世紀(jì)日本的新生代建筑師更是層出不窮，令世界側(cè)目。而在這其中引人注目的無疑是出生于1971年的藤本壯介（Sou Fujimoto）。

二、淺析原始未來建筑理論

藤本壯介在建筑界主要的理論成就是他對(duì)于建筑產(chǎn)生本源的研究，他提出了一個(gè)重要的理論，即原始的未來建筑（Primitive-

Future），藤本壯介認(rèn)為未來的建筑應(yīng)該回到它產(chǎn)生的起點(diǎn)，即回到人們對(duì)建筑的基本需求上，需要從懂人的角度來進(jìn)行對(duì)過去和未來進(jìn)行自省，建設(shè)未來的時(shí)候需要考慮過去，這樣才能創(chuàng)作與眾不同的建筑。人類最早的居所是巢居（nest）和穴居（cave），藤本認(rèn)為巢居對(duì)于人們的居住來說具有很強(qiáng)的便利性，而穴居則具有自己的特點(diǎn)，在這些原始建筑中，里面沒有建筑、家具之分，沒有墻、屋面、柱之分，它們都被簡(jiǎn)單化的置于一個(gè)容器之中，這是原始的未來建筑理論的第一個(gè)重要方面。

三、原始未來建筑理論的實(shí)踐嘗試

（一）Primitive Future House和終極木屋

在這個(gè)理論的驅(qū)動(dòng)下，藤本壯介做了很多實(shí)際的嘗試，Primitive Future House是藤本壯介第一次在實(shí)際項(xiàng)目中去講述自己的理論，這個(gè)住宅中藤本利用一個(gè)片板元素重復(fù)組成一個(gè)具有住宅各個(gè)功能的建筑，他為這個(gè)住宅列出一個(gè)等式：住宅=結(jié)構(gòu)=家具=樓梯=樓板=窗戶=陽臺(tái)=過道=院子=戶外=室內(nèi)?？傊≌璧囊磺泄δ?，一切組成元素都被一個(gè)容器代替，這樣的住宅從根本上從人的需求出發(fā)。

之后藤本壯介在這一概念下，經(jīng)過改進(jìn)建造方式，設(shè)計(jì)出來的終極木屋，大獲成功，與Primitive Future House的概念如出一轍，藤本使用同等截面的木方，經(jīng)過堆疊，在一個(gè)木堆中創(chuàng)造了桌，椅，床，樓梯等等建筑或家具部件，雖然使用面積很小，但整個(gè)空間內(nèi)部的復(fù)雜可變性和多種使用可能性，卻使這個(gè)小木屋的在使用上發(fā)揮了多倍于建筑面積的公用，這從另一側(cè)面也反映了藤本壯介對(duì)于原始未來建筑的另一種追求。

（二）花園住宅、N住宅和“宅前宅”

藤本壯介對(duì)原始的未來建筑理論的另一個(gè)重要論斷，就是對(duì)于室內(nèi)外空間的獨(dú)到解析，藤本壯介認(rèn)為，人建造房屋的過程實(shí)際上就是在割裂人與環(huán)境關(guān)系的過程，所以藤本壯介開始對(duì)如何解決室內(nèi)與室外空間聯(lián)系進(jìn)行了多種研究，從研究中，藤本發(fā)現(xiàn)，最極致的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是不以人工的手段去迎合環(huán)境帶來的影響；其次就是細(xì)化人的行為，解讀人在室內(nèi)與室外環(huán)境中的行為差別，依據(jù)不同的行為，創(chuàng)造出不同的空間方式；最后藤本壯介進(jìn)行了與西澤立衛(wèi)的森山邸同樣的研究道路，即割裂建筑內(nèi)部功能之間的關(guān)系，將建筑功能房間拆開并完全置于一個(gè)室外空間的包圍之中。綜上所述，藤本得出室內(nèi)與室外空間的三種關(guān)系：人工與自然環(huán)境的關(guān)系、個(gè)人行為與室外環(huán)境的關(guān)系、建筑功能與室外環(huán)境的關(guān)系，藤本同時(shí)也進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)踐嘗試。

花園住宅是藤本對(duì)人工與自然環(huán)境的研究嘗試，從方案上看，建筑仍具有自己的形態(tài)，但是空間上建筑已經(jīng)完全被自然環(huán)境代替，除了少數(shù)的的私密空間，被墻體圍合之外，公共場(chǎng)所完全置于一個(gè)被自然環(huán)境包圍的空間之中。對(duì)個(gè)人行為與自然環(huán)境是藤本壯介研究最為透徹的的一個(gè)方面，這體現(xiàn)在N住宅這一項(xiàng)目中，這個(gè)位于日本大分市內(nèi)的住宅，周邊為大片的住宅區(qū)，室外環(huán)境即人類社會(huì)，如何建立個(gè)人私密住宅與室外社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，讓室外空間自然的過度到室內(nèi)，藤本壯介十分巧妙的創(chuàng)造了一種子母套的建筑手段，在室內(nèi)與室外建立了一種模糊微妙的關(guān)系，三個(gè)通透的圍合結(jié)構(gòu)，使建筑從內(nèi)至外擁有了三次看穿的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，隱含了人的行為的微妙變化，在最外層，人的視線能夠直接看到外面紛繁的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)入第一層之后，人間于室內(nèi)與室外之間，人同時(shí)面臨社會(huì)環(huán)境與私密空間的“監(jiān)視”之下，此時(shí)人的行為顯得曖昧不清；進(jìn)入最后的私密空間之后，人的行為脫離了室外環(huán)境，行為得到了終止，但是仍然通過窗洞接受外界的信息。這個(gè)建筑一氣呵成，其中卻變化萬千。

藤本壯介對(duì)于室內(nèi)外關(guān)系的最后一個(gè)研究，是基于一個(gè)建筑學(xué)的“古老命題”，建筑功能關(guān)系，建筑功能一直是建筑設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容之一，通常的建筑設(shè)計(jì)過程中，建筑功能設(shè)計(jì)一直是建立在建筑本體之中，很少去講建筑功能與室外環(huán)境在設(shè)計(jì)上建立某種關(guān)系。 “宅前宅”就是這樣一個(gè)方案，藤本壯介把一個(gè)住宅所應(yīng)有的功能，都放在一個(gè)單獨(dú)的盒子之中，這些盒子被自由的放置在一個(gè)空曠的環(huán)境中，他們之間沒有明顯的空間聯(lián)系，只是通過樓梯或步道進(jìn)行路徑上的串聯(lián)，沙石，樹木營造的室外環(huán)境模糊之中仿佛是這些盒子的唯一聯(lián)系。

四、結(jié)語

藤本壯介對(duì)于原始未來建筑這一理論，建筑師開始對(duì)自身所處的時(shí)代產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)建筑學(xué)未來的發(fā)展方向表現(xiàn)出一種隱憂，并努力的去歷史中尋找出路，但是最后得出來的結(jié)果，卻不得不趨于小眾化，尚未能對(duì)建筑學(xué)發(fā)展大潮起到平撫作用，西方建筑思維仍然占據(jù)這主導(dǎo)，藤本壯介以及其他的年輕建筑師的努力，可能在未來的二三十年里才能看出他們的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]藤本壯介； Primitive Future. 日本：INAX出版，2008，4

[2]楊熹微；尋求“新的普遍性”——藤本壯介訪談錄[J]；時(shí)代建筑；2005年06期

[3]藤本壯介；兒童心理疾患康復(fù)中心[J]；建筑創(chuàng)作；2008年07期