【摘 要】傳統(tǒng)街區(qū)的更新改造，需要考慮城市空間結(jié)構(gòu)及文化傳承的雙向要求，因此在城市建設(shè)實(shí)踐中，容易激發(fā)出大量的矛盾點(diǎn)。“圖底理論”和“聯(lián)系理論”有助于整合街區(qū)的空間結(jié)構(gòu)；“場(chǎng)所理論”有助于延續(xù)城市的歷史文脈。文章以泰安通天街為例，利用城市設(shè)計(jì)的“三理論”，探討解決傳統(tǒng)街區(qū)現(xiàn)代更新與歷史傳承的融合問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】城市更新、文脈傳承、城市設(shè)計(jì)“三理論”

傳統(tǒng)街區(qū)是城市歷史文化的載體，反映著城市文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。然而，由于眾多歷史原因，有些街區(qū)已經(jīng)成為人口密集的居住區(qū)，區(qū)內(nèi)建筑破損嚴(yán)重，衛(wèi)生條件不佳，基礎(chǔ)設(shè)施落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，面臨著亟待改造的問(wèn)題。隨著國(guó)內(nèi)大規(guī)模城市建設(shè)的展開(kāi)，能否保留城市文脈的記憶，能否使街區(qū)參與到新的城市生活中來(lái)，需要我們更加努力的探索和實(shí)踐。

1、城市設(shè)計(jì)理論初探

1.1“三理論”概述

美國(guó)康奈爾大學(xué)的羅杰·特蘭西克在《尋找失落的空間》一書(shū)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代空間演進(jìn)和歷史典范的分析，得出有關(guān)城市設(shè)計(jì)的“三理論”：“圖-底理論”、聯(lián)系理論、場(chǎng)所理論。他主張將三種理論結(jié)合在一起形成一種綜合理論進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，主張以“圖—底理論”為基礎(chǔ)研究建筑實(shí)體和空間虛體所占用地的比例關(guān)系，通過(guò)聯(lián)系理論研究組織各部分之間的聯(lián)系，以形成對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的分析和理解，場(chǎng)所理論加入了人的需求和文化、歷史及自然環(huán)境等考慮因素，倡導(dǎo)結(jié)合環(huán)境的獨(dú)特形式和內(nèi)在細(xì)節(jié)給予物質(zhì)空間更多豐富的內(nèi)容，它比“圖—底理論”和聯(lián)系理論更進(jìn)一步。

1.2 “三理論”在街區(qū)更新中的作用

傳統(tǒng)街區(qū)在更新中，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，尋求保護(hù)和更新之間的和諧關(guān)系，以恢復(fù)地區(qū)活力，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。街區(qū)改造應(yīng)綜合三種理論的優(yōu)點(diǎn)：賦予虛實(shí)以結(jié)構(gòu)，建立各部之聯(lián)系，并回應(yīng)人性需求和各自環(huán)境的獨(dú)特要素。

利用“圖—底理論”分析街區(qū)格局和單體建筑之間的關(guān)系，有助于更好地了解城市街區(qū)的空間總體結(jié)構(gòu)，從而在改造過(guò)程中創(chuàng)造出更積極的城市空間。

聯(lián)系理論”則源于研究連接不同元素之間的“線”，這些線由街道、步行道、線形開(kāi)敞空間或其他在空間上連接城市各個(gè)部分的連接要素組成。將之運(yùn)用于街區(qū)更新之中，需要從大的層面，考慮城市整體結(jié)構(gòu)的形成。

“場(chǎng)所理論”是以城市形體環(huán)境的社會(huì)文化內(nèi)涵和人性特征為研究主題，關(guān)注城市形象結(jié)構(gòu)下的社會(huì)文化內(nèi)涵和人與場(chǎng)所的深層次的情感溝通，有利于尋找有地方特色的生活方式及環(huán)境特征，有助于人性化街區(qū)的形成。

三個(gè)理論都從一個(gè)特定的側(cè)面分析研究了城市環(huán)境，結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用，有利于我們對(duì)街區(qū)空間的全面分析和理解。

2、通天街的歷史文脈和現(xiàn)狀分析

2.1 通天街的歷史文脈

通天街位于泰安老城之中，是泰安老城空間格局的重要組成部分。歷史上泰安城的“三重空間”（如圖1）是其城市發(fā)展所依托的重要文化內(nèi)涵，所謂三重空間是指泰山南天門(mén)以上的為“天堂仙境”，以泰安城岱廟為中心的“人間鬧市”和以城西南蒿里山為主要場(chǎng)所的“厚土大德”?！叭碎g鬧市”中包括的主要城市空間有：通天街、岱廟、岱宗坊、紅門(mén)路、紅門(mén)等。因此通天街作為城市的歷史文化軸的主體空間、作為泰山文化的承載物，其本身有著得天獨(dú)厚的文化淵源。

2.2 通天街的現(xiàn)狀評(píng)析

2.2.1 現(xiàn)狀街區(qū)概況

泰安城中心區(qū)的傳統(tǒng)建筑被大量拆除，取而代之的建筑絕大多數(shù)是在20 世紀(jì)80年代后興建的。由于在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有深入考慮泰安城的歷史及文化因素，多數(shù)建筑空間沿襲了一般性城市建筑語(yǔ)匯，致使現(xiàn)在的泰安城市空間特征并不明顯，其城市空間的文化品質(zhì)不能體現(xiàn)泰安在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所承擔(dān)角色的重要性。城市文化中軸線上的歷史遺跡——蒿里山、岱廟和歷史街區(qū)——通天街、紅門(mén)路等處的空間設(shè)計(jì)僅僅滿足城市的基本的旅游功能和商業(yè)功能，并沒(méi)有形成一個(gè)良好的城市空間組織序列。就目前通天街商業(yè)建筑空間承載量而言，其建筑空間容量無(wú)法承擔(dān)其應(yīng)當(dāng)?shù)某鞘形幕δ?、城市商業(yè)功能和城市旅游功能。

2.2.2 土地使用狀況

通天街全長(zhǎng)394米，以商業(yè)用地為主，但商業(yè)功能結(jié)構(gòu)較為混雜，兩側(cè)有賓館、銀行、理發(fā)店、服裝店等等。沿街兩側(cè)的片區(qū)中以民房為主，同時(shí)還有行政辦公建筑，旅館服務(wù)建筑，科教建筑等（如圖2）。

通過(guò)對(duì)用地現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)其存在以下問(wèn)題：

2.2.3 道路交通

通天街是泰安城最古老的街道之一，北達(dá)岱廟，自古為帝王封禪大典必經(jīng)之路，有豐厚的歷史文化內(nèi)涵。通天街南接財(cái)源大街，西臨青年路，人氣旺盛，區(qū)域及人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)突出。

（1）內(nèi)部空間過(guò)于雜亂，缺乏明確的層次感和圖形感，建筑實(shí)體和外部空間的比例不協(xié)調(diào)。（2）街區(qū)內(nèi)的外部空間與城市道路缺乏積極有效的過(guò)渡和聯(lián)系，內(nèi)部空間相對(duì)閉塞。

（3）街區(qū)內(nèi)開(kāi)敞空間不足，缺乏有效的積極空間。

2.2.4景觀環(huán)境

通天街兩側(cè)聚集有大量居住區(qū)，其街巷的構(gòu)成多保留自由的形態(tài)，街巷的名稱也更是多樣（如圖3），如運(yùn)舟街、臥虎街、臥龍街、關(guān)帝廟街、英武街、洼子街。一個(gè)又一個(gè)的神話傳說(shuō)在這里積淀，賦予了這些街巷不可磨滅的記憶點(diǎn)。保留片區(qū)舊有居民的記憶，是延續(xù)歷史文脈的關(guān)鍵所在。

2.2.5 街區(qū)空間形態(tài)

街區(qū)北側(cè)為岱廟、遙參亭，古建尺度較小，但街區(qū)內(nèi)部建筑高度不一，兩側(cè)居民樓4至6層居多。部分建筑如萬(wàn)力大廈尺度過(guò)高，在街區(qū)各處都可看到萬(wàn)力大廈，影響視線景觀。本應(yīng)該對(duì)城市空間具有絕對(duì)控制權(quán)的岱廟在通天街區(qū)內(nèi)超大尺度建筑的干擾下被大幅度弱化。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，小尺度的建筑無(wú)法滿足現(xiàn)代城市和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，所以在街區(qū)更新的過(guò)程中，需要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋求平衡，延續(xù)歷史和文化（如圖4、5、6）。

3、通天街城市設(shè)計(jì)思路探討

3.1 基于“三理論”的城市設(shè)計(jì)思路

根據(jù)對(duì)通天街現(xiàn)狀的分析，將之與“三理論”結(jié)合，分析思路如下：

（1）將“圖-底理論”運(yùn)用于對(duì)街區(qū)土地利用的分析之中，對(duì)建筑和空間形態(tài)進(jìn)行整合剖析，挖掘街區(qū)消極空間，構(gòu)建傳統(tǒng)街區(qū)的肌理和結(jié)構(gòu)。

（2）利用“聯(lián)系理論”，分析城市大軸線之中街區(qū)的角色和功能，結(jié)合土地使用的布局，以保護(hù)文物古跡為根本，合理組織交通和視覺(jué)聯(lián)系，塑造街區(qū)空間形態(tài)。

（3）利用“場(chǎng)所理論”，塑造具有特色的環(huán)境景觀；延續(xù)城市文脈，營(yíng)造社區(qū)場(chǎng)所；邀請(qǐng)居民參與設(shè)計(jì)，保留城市記憶。通過(guò)街道、綠地或廣場(chǎng)等具有“場(chǎng)所”意義空間的疊加來(lái)營(yíng)造一個(gè)滿足現(xiàn)代與傳統(tǒng)的城市生活空間環(huán)境。

3.2 通天街的設(shè)計(jì)整合

3.2.1 功能要素的整合

從建筑的“圖-底關(guān)系”可以看出，街道與建筑的線型空間較為凌亂，兩側(cè)建筑肌理截然不同，但均呈現(xiàn)建筑密度高的特征。街道東部建筑密度極高，構(gòu)建成細(xì)密的網(wǎng)格系統(tǒng)，同時(shí)還有部分大體量的保留建筑，將這種小型網(wǎng)格打破。街道西部有很多大體量建筑，但建筑形態(tài)較為零散（如圖7）。

商業(yè)空間是通天街的主體部分，沿通天街已經(jīng)形成了較為連續(xù)的商業(yè)界面，但界面形式較為單調(diào)。蘆原義信《外部空間設(shè)計(jì)》中提出，外部空間設(shè)計(jì)，每20至25米，或是有重復(fù)的節(jié)奏感或是材質(zhì)有變化，或是地面高差有變化，都可打破空間的單調(diào)感，為外部空間帶來(lái)節(jié)奏感?？梢酝ㄟ^(guò)改變櫥窗狀態(tài)，或是從墻面上做出突出物，用各種辦法為外部空間帶來(lái)節(jié)奏感，增加街區(qū)吸引力（如圖8、9）。

3.2.2 場(chǎng)所空間的營(yíng)造

用地和場(chǎng)所分別對(duì)應(yīng)于建筑與空間的實(shí)體與虛體關(guān)系。建筑實(shí)體的設(shè)計(jì)必須考慮到與虛體結(jié)構(gòu)的連接，使建筑和空間有效的共存。通過(guò)研究“圖底關(guān)系”，分析其土地利用狀況及空間形態(tài)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上抽象出城市肌理的尺度。通天街片區(qū)肌理密度大，虛體空間不足，但傳統(tǒng)城市由于功能的原因，建筑體量不可能太大，空間尺度也就相對(duì)較小，比較人性化。場(chǎng)所設(shè)計(jì)要考慮以通天街的歷史人文景觀為原型，結(jié)合現(xiàn)有的自然條件、空間形態(tài)和街道格局，將娛樂(lè)、文化、商業(yè)、居住、工作一同形成城市組織，創(chuàng)造出具有特定意義的場(chǎng)所空間。街區(qū)內(nèi)部缺乏綠化，借助綠化設(shè)計(jì)可加強(qiáng)空間場(chǎng)所的連接，增加場(chǎng)所的吸引力。

3.2.3 城市軸線的聯(lián)系

在城市設(shè)計(jì)中，街道起著統(tǒng)一社區(qū)的作用，以城市范圍內(nèi)的連接作為恢復(fù)城市連貫性和城市發(fā)展方向的引導(dǎo)，有利于街區(qū)的更新。在泰安市的總體規(guī)劃中的歷史文化軸中，通天街作為市民的公共生活核心空間之一，處在其中部，城市區(qū)位十分重要?？紤]到“聯(lián)系理論”，通天街的空間設(shè)計(jì)不能局限于街區(qū)本身，必須將街區(qū)放入城市的整體層面來(lái)考慮。以城市文化脈絡(luò)為基本點(diǎn)，考慮城市空間的結(jié)構(gòu)塑造，成為城市軸線在文化和空間上的雙向延續(xù)。可將通天街規(guī)劃為步行街區(qū)，隱喻其封禪大典的禮儀場(chǎng)所，并保持原有歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑尺度和基本形態(tài)，強(qiáng)化街道的端點(diǎn)建筑，從而強(qiáng)調(diào)街區(qū)的入口序列空間。

3.2.5 歷史文脈的延續(xù)

城市建設(shè)在滿足城市功能的同時(shí)會(huì)削弱其文化功能，所以在街區(qū)的更新發(fā)展上應(yīng)采用漸進(jìn)的歷史街區(qū)更新整治方法，對(duì)通天街進(jìn)行空間改造。從城市整體空間文化出發(fā)，考慮城市歷史文化軸線，強(qiáng)化通天街南北兩端的牌坊，塑造吸引人流的入口開(kāi)敞空間，引導(dǎo)行人進(jìn)入歷史街區(qū)，隱喻泰安古城南門(mén)的所在地和其歷史文化核心作用。鼓勵(lì)與歷史文化有關(guān)的商鋪進(jìn)入，恢復(fù)泰安歷史上傳統(tǒng)商業(yè)街的經(jīng)營(yíng)特色。并結(jié)合通天街沿街建筑立面的整治，突出其作為泰安歷史文化中軸線的重要組成部分，促進(jìn)城市的文化建設(shè)。在街道設(shè)施的設(shè)計(jì)上，盡可能的將泰安的帝王封禪文化和泰安自然及人文文化等信息加載到這些城市設(shè)施中，使這些環(huán)境小品在發(fā)揮其應(yīng)有的功能的同時(shí)還能起到向使用者講述城市文化歷史的作用。

4、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)街區(qū)的更新改造，需要考慮城市空間結(jié)構(gòu)及文化傳承的雙向要求，因此在城市建設(shè)實(shí)踐中，容易激發(fā)出大量的矛盾點(diǎn)，從而影響城市建設(shè)的實(shí)施。利用“圖底理論”和“聯(lián)系理論”進(jìn)行分析，可達(dá)到整合街區(qū)空間結(jié)構(gòu)，延續(xù)街區(qū)肌理特色，保留城市現(xiàn)代特征的目的；“場(chǎng)所理論”有助于營(yíng)造人性化社區(qū)，延續(xù)城市歷史文脈，保留居民記憶，達(dá)到文化上的可持續(xù)發(fā)展。將城市設(shè)計(jì)的“三理論”相互連接的，發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，對(duì)解決街區(qū)現(xiàn)代更新建設(shè)與歷史文脈傳承的融合問(wèn)題有著重要作用。

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