【摘 要】本文從傳統(tǒng)街區(qū)的概念出發(fā)，分析了傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的內(nèi)涵與當(dāng)代情節(jié)。重點探討了傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)今社會中的生活價值、歷史價值、社會價值、科學(xué)技術(shù)價值和美學(xué)價值，以及傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)代文化觀念所表現(xiàn)出文化觀念的再生性、功能性和價值性。最后從政府決策、設(shè)計師協(xié)調(diào)和公眾參與三個角度，針對當(dāng)代情節(jié)闡釋了歷史片區(qū)保護(hù)與更新的可持續(xù)發(fā)展策略與方法。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；當(dāng)代情節(jié)；價值觀念；文化觀念；保護(hù)與更新

【Abstract】From the concept of historic area， the article analyse the connotation and contemporary polt of the conservation and renewal for historic area.The paper emphasize the value of life， the value of history， the value of society， the value of science and technology and the value of esthetics in the ontemporary society. And the historic area manifest the rebirth of culture，the function of culture and the value of culture.Finally， according to the three angles for the decision-making of government， the correspond of designer and the participancy of commonalty， the article explaine the sustainable development strategy and method of the conservation and renewal for historic area in the the contemporary polt.

【Key words】sustainable development， the contemporary polt， the notion of value the notion of culture， conservation and renewal

引言

隨著改革開放政策的進(jìn)一步實施，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市進(jìn)入空前的開發(fā)建設(shè)階段，城市化進(jìn)程不斷加速。新區(qū)的建設(shè)，舊城的更新以及城市基礎(chǔ)設(shè)施的改造等導(dǎo)致了歷史文化及其環(huán)境，尤其是城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的改變，使傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的理論與實踐成為近些年人們不斷關(guān)注的焦點問題。而伴隨著這些社會問題的變化以及大眾在價值觀與文化觀的變化，我們關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)與更新的策略和觀點也應(yīng)該不斷做出調(diào)整，適應(yīng)這種變化，體現(xiàn)出當(dāng)代的情節(jié)。只有這樣我們的保護(hù)與更新的策略才是合理的和可持續(xù)發(fā)展的。

1、傳統(tǒng)街區(qū)的概念及其“當(dāng)代”的情節(jié)

1.1 傳統(tǒng)街區(qū)的概念及范疇

“傳統(tǒng)街區(qū)”的概念最早是于1933年8月在雅典舉行的第一屆國際歷史性文物建筑建筑師和技術(shù)專家會議，會后通過的《雅典憲章》中首次提到傳統(tǒng)街區(qū)，修復(fù)歷史性文物建筑的《雅典憲章》共提出七點主要決議，其中第三點和第六點指出：歷史地段保護(hù)問題應(yīng)該通過所有國家制定國家級法案來解決，歷史性地段應(yīng)該受到嚴(yán)格的有監(jiān)護(hù)人管理的保護(hù)。傳統(tǒng)街區(qū)是歷史地段的重要類型之一。之后，在1964年5月在威尼斯召開的第一屆國際歷史性文物建筑建筑師和技術(shù)專家會議，會后通過的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，該憲章第十四條進(jìn)一步指出歷史地段的概念：必須把文物建筑所在的地段當(dāng)作專門照管對象，以保護(hù)其完整性，并確保用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行清理和開放。1987年，國際古跡遺址理事會在華盛頓通過的《華盛頓憲章》又提出該概念：并將其定義為：“無論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境。……它們不僅可以作為歷史的見證，而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價值”。我國于1986年正式提出“歷史街區(qū)”的概念，“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)不單單是個體建筑，地段內(nèi)的單體建筑可能并不個個都具有文化價值，但它們所構(gòu)成的整體環(huán)境和秩序卻反映了某一歷史時期的風(fēng)貌特色，因而使其價值得到升華。從地段的構(gòu)成上看，也不只限于宮殿、廟宇等重要的紀(jì)念性建筑物，而是包括了民居、商店等更廣泛的內(nèi)容。它是城市活的肌膚的重要組成部分，而且往往是城市人口最密集、最繁華、最活躍、最具生氣的部分，是城市本身歷史和文化的載體。它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)技術(shù)，以及人們的思維方式，價值觀念等多種因素有密切關(guān)系，反映著城市的歷史背景、文化傳承甚至人類活動的方方面面，它強化了大眾對于城市的心理認(rèn)同感和歸屬感。

1.2 傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代“情節(jié)”和新挑戰(zhàn)

時光轉(zhuǎn)逝，我們當(dāng)今再次關(guān)注傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新的時候，其價值觀和文化觀已經(jīng)被重新定義，并且賦予了“當(dāng)代”的情節(jié)。所謂傳統(tǒng)街區(qū)的“當(dāng)代”情節(jié)，也就是傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)代的社會觀念中的新的使用功能和為新功能所需要的建筑構(gòu)成要素，以及隨之產(chǎn)生的新的保護(hù)與更新的評價體系。傳統(tǒng)街區(qū)的價值被發(fā)現(xiàn)或賦予新的內(nèi)容，歷史似乎被再次創(chuàng)造，其間引發(fā)的文化和社會層面的探討是必然的，所存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)也是多元的。

1.2.1 城市化和城市擴(kuò)張的影響

截止到2005年，中國的城市化水平已經(jīng)達(dá)到43%，我過正在進(jìn)入一個成化高速發(fā)展的時期。而隨著城市中人口的增長，工業(yè)化進(jìn)程加快，以及城市面積、高度、密度的不斷擴(kuò)張，這些因素必然威脅到傳統(tǒng)街區(qū)的生存，傳統(tǒng)街區(qū)在這種城市變遷中也經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。如，我國歷史文化名稱昆明的中心地帶的歷史老街——文明街，正逐步面臨著城市化的侵蝕，惜日完整的片區(qū)，今日已經(jīng)成為不到100米只剩下兩層表皮的殘缺老街了。

1.2.2 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

我國正處在經(jīng)濟(jì)高度轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)體制下，土地使用由“無償”變?yōu)椤坝袃敗?。這樣，受級差地租影響，城市中心區(qū)地價高于周邊地區(qū)。而傳統(tǒng)街區(qū)的區(qū)位往往位于城市的中心，其現(xiàn)有的土地利用方式很不經(jīng)濟(jì)，它們中隱藏有較高的土地升值空間和房地產(chǎn)開發(fā)潛力。在當(dāng)今地產(chǎn)開發(fā)如火如荼的時候，傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)面臨經(jīng)濟(jì)上和利益上的雙重壓力。如上海外灘傳統(tǒng)街區(qū)的更新，依據(jù)其極為優(yōu)秀和獨特的地理位置，改造后吸引了大量的世界級品牌，提升了該地段土地的經(jīng)濟(jì)價值。

1.2.3 當(dāng)代人價值取向和個性的轉(zhuǎn)變

當(dāng)代社會個體特性得以充分發(fā)展，現(xiàn)代人強調(diào)個性的表達(dá)，現(xiàn)代人的特征之一就是以時尚的、與眾不同的個性去表達(dá)自己，他們往往把不同風(fēng)格、不同材質(zhì)的元素隨意的組合在自己身上去表達(dá)個性，而不是傳統(tǒng)地、刻板地拿統(tǒng)一性來表達(dá)自己的身份?，F(xiàn)代人的表達(dá)方式不再是傳統(tǒng)的，表達(dá)意義也不是單一的，這也導(dǎo)致了現(xiàn)代城市的拼貼化特征。如今一些更新較成功的傳統(tǒng)街區(qū)，單從功能上看，已經(jīng)不單單是商業(yè)和小餐飲的店鋪了，一些藝術(shù)性的、時尚性的元素已經(jīng)加入其中，各種時尚中心、創(chuàng)作工作室、視覺展覽觀和高檔文化餐廳已經(jīng)出現(xiàn)或拼帖在我們的傳統(tǒng)街區(qū)中了，再加上新材料和新技術(shù)在保護(hù)和更新工作中的使用等等，這就為傳統(tǒng)街區(qū)的更新提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和評價體系。上海的新天地就是在這一新標(biāo)準(zhǔn)和評價體系中誕生的非常成功的老街更新案例。

1.3 傳統(tǒng)街區(qū)在“當(dāng)代”社會體系中的角色與現(xiàn)狀

1.3.1 風(fēng)光的主角與樂觀的現(xiàn)狀

我國目前有一些處于樂觀狀態(tài)的傳統(tǒng)街區(qū)。它們大多成為城市的主角，由于開發(fā)和更新的較好，

正處與良性的循環(huán)狀態(tài)。如上海的一些歷史街區(qū)被改造成高檔賓館或具有娛樂休閑功能的花園洋房區(qū)，又如上海新天地、北京后海等傳統(tǒng)老街再開發(fā)后仍然體現(xiàn)出濃郁的歷史文化價值。這些老街因為如上因素，被成功的保護(hù)了下來，而且還成為城市經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等等城市活動的核心點。

1.3.2 尷尬的配角與悲觀的現(xiàn)狀

許多很優(yōu)秀的歷史街區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的衰落，沒有得到較適宜的周轉(zhuǎn)資金的投入，也就得不到教好的維護(hù)，用地環(huán)境日益惡化，其歷史文化價值得不到充分體現(xiàn)。反過來，某些歷史街區(qū)卻過度地投入、修復(fù)與復(fù)原，“真文物，真歷史”被消滅，“假文物，假歷史”反而被生成。

1.3.3 當(dāng)代人批判性的思考

對于傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新，我們往往過于理想化。但當(dāng)我們深究的話就會發(fā)現(xiàn)，有些目標(biāo)本身就有一定的沖突和矛盾。我們大眾，設(shè)計師和政府都希望把一些傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)下來，也都作出了很大的努力，但有些老街正在走向逐漸的消亡命運，為什么好的出發(fā)點卻帶來了不理想的結(jié)果呢？為什么這些老街還是保不住呢？我們對于傳統(tǒng)街區(qū)都在提倡保護(hù)與更新，可是那些環(huán)境差，居住條件不好，而且區(qū)位有不好的傳統(tǒng)老街還需要我們保護(hù)嗎？是放棄還是保護(hù)？大眾還期望去留住這樣的老街嗎？不同年齡不同階層的的人對于老街的感受到底是什么？他們的期望值是怎么樣的？這些問題都是在當(dāng)代“情節(jié)”下不斷涌現(xiàn)出來的，而且這些問題還會進(jìn)一步的變異和升級。這就要求我們要以可持續(xù)發(fā)展的眼光去不斷的考慮這些問題，解決這些矛盾。

2、從當(dāng)代價值觀念看傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新

2.1 生活價值

傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)蘊涵著人類不斷發(fā)展的生活方式，人類的生活方式是人類社會重要的組成部分。我們要把現(xiàn)代人的價值觀念、生活方式以及對環(huán)境的需求作為保護(hù)和更新的基本要求，以隱藏在傳統(tǒng)街區(qū)中的傳統(tǒng)生活方式為載體。并且以簡單的、清晰的設(shè)計手法去表現(xiàn)現(xiàn)代社會的生活價值觀，用易于理解的甚至是可逆的處理方法去表達(dá)對歷史的尊重，實現(xiàn)當(dāng)代人的生活歸屬感和歷史認(rèn)同感。

2.2 歷史價值

傳統(tǒng)街區(qū)是人類建筑活動的產(chǎn)物，它承載著不僅僅是建筑本身（體現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)），而且還包含著反映人們生活方式等眾多內(nèi)容的歷史信息。一處歷史街區(qū)就是一處文化遺址，它較為濃縮而又真實地承載著一定歷史時期城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、建筑藝術(shù)、城市面貌、居民生活條件和生活方式等多方面的信息，是歷史信息的載體和城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的“標(biāo)本”。是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2.3 社會價值

傳統(tǒng)街區(qū)是包含深層歷史進(jìn)程的人類活動的歷史見證，其價值是人類共同擁有的，其社會價值在于，它是一群普通人生活記錄的一部分，它提供了重要的身份認(rèn)同。不僅如此，傳統(tǒng)街區(qū)蘊涵著不可再生的文化信息資源，它是城市環(huán)境、城市品位的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，傳統(tǒng)街區(qū)本身能衍生出難以估計的社會、文化、環(huán)境效益。

2.4 科學(xué)技術(shù)價值

傳統(tǒng)街區(qū)的科學(xué)技術(shù)價值在于，它們是往往利用地方材料和低技術(shù)。我們要發(fā)掘地方材料，關(guān)注低技術(shù)，希望借助傳統(tǒng)手段謀求當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展。地方材料和地方技術(shù)的創(chuàng)造性運用回應(yīng)了地域環(huán)境與地域文化，低技術(shù)策略則提升了建筑的適用性和可操作性。

2.5 美學(xué)價值

傳統(tǒng)街區(qū)的建筑、設(shè)計或規(guī)劃往往是集中了公眾參與設(shè)計的精華，大到整體街區(qū)的空間效果，小到每一個建筑構(gòu)件的處理和裝飾，這些都是很有品質(zhì)的，具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)價值，可以為現(xiàn)代規(guī)劃與建筑設(shè)計所借鑒和發(fā)揚。有的街區(qū)的更新甚至采取了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存和傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的美學(xué)效果，是人們的情感和對于美的感受游走與時空之間。

3、從當(dāng)代文化觀念看傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新

3.1 文化的再生性

傳統(tǒng)街區(qū)地段要整體的保護(hù)與更新，建構(gòu)整個傳統(tǒng)街區(qū)的空間形式、建筑形式和景觀形式。在這樣一個整體中，構(gòu)成了社會文明的記憶作為文化的再生。這種文化的再生性、傳統(tǒng)街區(qū)的后續(xù)開發(fā)與利用，挖掘了新的社會需要，傳統(tǒng)街區(qū)被賦予新的文化功能。從而構(gòu)筑出當(dāng)代獨特的文化生活景觀。

3.2 文化的功能性

傳統(tǒng)街區(qū)往往是由普通人自發(fā)建造的，是沒有建筑師的建筑。時間輪回，當(dāng)代的普通大眾在現(xiàn)代社會中擁有了比以前更多的發(fā)言權(quán)，在社會經(jīng)濟(jì)和政治生活中的地位比以前更高了。因此，作為公眾記憶的重要部分，那些涉及放映他們歷史發(fā)展的老街和老建筑往往回更多的得到認(rèn)可，文化的功能性既在與此。

3.3 文化的價值性

傳統(tǒng)街區(qū)是全民共享的資源，它提供了真實的歷史信息。我們要再現(xiàn)歷史的疊痕與變遷，讓古跡既忠實承載歷史信息，有適度創(chuàng)新，帶來新的場所感。在當(dāng)今的消費社會里，任何事物都可以變成消費對象，包括歷史。我們要以這樣的歷史為依托，來挖掘和放大當(dāng)代文化價值，實現(xiàn)當(dāng)代文化的價值性。

4、傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的“可持續(xù)”策略與“當(dāng)代”方法

傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新，或是建構(gòu)，或是拼貼，或是織補，或是重構(gòu)。我們都要以當(dāng)代“情節(jié)”為背景，以分析當(dāng)代的價值觀念和文化觀念為依據(jù)，產(chǎn)生和到處我們一種動態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)策略與方法。

4.1 政府的角度

政府相關(guān)部門要創(chuàng)新編制模式，強調(diào)整體保護(hù)，細(xì)化控制指標(biāo)。相關(guān)政策和法規(guī)要突出保護(hù)要求（如保護(hù)要素的認(rèn)定，保護(hù)對象的分類，歷史風(fēng)貌街道與空間的保護(hù)等）。建筑尺度適宜且密度適中是歷史文化街區(qū)的一大特點，核心保護(hù)區(qū)要堅持“原拆原建”即嚴(yán)格保持現(xiàn)有建筑總量，并嚴(yán)格控制風(fēng)貌區(qū)內(nèi)新建筑的高度。要倡導(dǎo)整體意義的保護(hù)與更新，重要建筑物所在整體環(huán)境的保護(hù)，特別是完整歷史街區(qū)的保護(hù)。除建筑物外，道路和街巷格局、街道尺度、街廓景城市空間肌地塊尺度與形狀、綠化環(huán)境、墻面裝飾、地面鋪典型材料和色彩等等，都是保護(hù)的要素。

4.2 設(shè)計師的角度

傳統(tǒng)街區(qū)的再利用與更新的基礎(chǔ)是保護(hù)，因此在傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行更新時回在空間利用中存在許多限制性的邊界條件，對這些評判條件的評判是建筑師在進(jìn)行保護(hù)與更新設(shè)計的基礎(chǔ)。這種評判包含著兩條線索：一條是建筑師對傳統(tǒng)街區(qū)建筑本身的認(rèn)識，另一條是建筑師個人因素的介入。建筑師強烈的主觀因素往往演繹成為對歷史建筑進(jìn)行再利用設(shè)計的概念。

4.3 從民間改造與公眾參與的角度

民間改造面廣量大，重塑了人們的價值觀和城市文化。另一方面，也在客觀上保護(hù)了城市的歷史和文脈，使得政府重新審視傳統(tǒng)街區(qū)的價值使更多優(yōu)秀的歷史老街和歷史建筑被列入保護(hù)范圍，避免了一些歷史建筑被夷為平地的命運。而這種從點到點的民間自發(fā)改造利用以其多樣化差異性豐富了城市遺產(chǎn)的內(nèi)涵和歷史文化的底蘊。最后，公眾參與是一種自下而上的，它的重要性在于它是一種對現(xiàn)行體制提出的一種挑戰(zhàn)。

5、結(jié)語

一條街道的興衰史，往往也是一座城市發(fā)展的縮影。就像意大利建筑阿爾多·羅西指出的：“歷史片區(qū)是集體記憶的場所”，它像海綿一樣，不斷汲取著發(fā)生在其中的事件和情感，并將其包含進(jìn)過往的記憶以及潛在的有關(guān)未來的記憶中去。任何城市都有其生命周期，都經(jīng)歷著誕生、發(fā)育、成熟、老化、改造、更新等循環(huán)往復(fù)的過程。特別是老的街區(qū)，一般而言，在發(fā)展變革時代總是要衰落的，恢復(fù)歷史街區(qū)、修葺歷史建筑，保留下一些城市片段可以很好地保護(hù)城市歷史遺產(chǎn)，傳承和延續(xù)城市歷史、商業(yè)文化，延續(xù)城市的建筑文化歷史文脈，賦予了它們新的使用功能和文化內(nèi)涵以及時代氣息。

對傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新問題的分析是多角度的，從當(dāng)代價值觀念和文化觀念的分析應(yīng)該是最基礎(chǔ)的。我們的觀點、方法和策略也應(yīng)該是動態(tài)的、可持續(xù)的。，這也是本文研究的主要動機(jī)和期望。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]J·柯克·歐文. 西方古建古跡保護(hù)理念與實踐， 秦麗譯. 北京：中國電力出版社，2005

[2]常青，建筑遺產(chǎn)的生存策略. 上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2003

[3]王景慧，阮儀三，王林，歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃. 上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1999

[4]劉賓，潘麗珍，高軍，沖突與反思，城市規(guī)劃，2005，9

[5]董賀軒，胡嘉渝，城市歷史街區(qū)生存與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，規(guī)劃師，2005，8

[6]伍江，王林，上海城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度概述，時代建筑，2006，2

作者簡介：

張悅悅（1981.12—），女，山東淄博人，萊蕪市全通建筑設(shè)計有限責(zé)任公司主創(chuàng)設(shè)計師。

郭芳華（1982.9-），女，河南安陽人，安陽工學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院講師，碩士，主要從事城市規(guī)劃設(shè)計及其理論的教學(xué)與研究工作。