這兩天，我再一次在美國(guó)的惠特曼的《草葉集》里暢游著，巧了，我大學(xué)時(shí)代的同學(xué)羅志剛就送了一本《海天密語(yǔ)》給我，這是一本散文詩(shī)集，由作家出版社出版，作者的名字是海訊。海訊是何許人呢？他就是羅志剛，彝名叫海來自龍，就是我面前的這個(gè)同學(xué)。我的這個(gè)同學(xué)，只要認(rèn)識(shí)他的人，都知道他是一個(gè)高大魁梧的形象，能言會(huì)道的一個(gè)人。但是，很多人只是對(duì)他的外表所迷惑了，他實(shí)質(zhì)上是一個(gè)感情挺細(xì)膩、挺機(jī)靈的人。我知道，我也相信著這樣一個(gè)事實(shí)，那就是：任何作家和詩(shī)人絕對(duì)是一個(gè)感情細(xì)膩的人。只是，他們出現(xiàn)可能是細(xì)膩，可能是粗狂。詩(shī)人、作家離不開了觀察，和深思熟慮。從這個(gè)說，觀察和深思熟慮，就離不開了細(xì)致入微人手。所以說，我不贊成把一個(gè)作家一個(gè)詩(shī)人，用細(xì)膩或者粗狂的風(fēng)格加以定論。事實(shí)上他們是在相互依存的，或細(xì)膩的或粗狂的或婉約的等等，不一而足了。說作家和詩(shī)人這樣也好，說作家和詩(shī)人那樣也罷，只是他們的作品所體現(xiàn)的是一種感覺罷了。而這個(gè)羅志剛（海訊這個(gè)筆名，是他在大學(xué)畢業(yè)后取的。）還在大學(xué)的時(shí)候，我不止一次地聽說過，他要出一本散文詩(shī)集。我記得大學(xué)的時(shí)候，他拿出了一本詩(shī)集打印稿給我看過，具體什么名字因?yàn)榇髮W(xué)生活卻也遙遠(yuǎn)，至少大學(xué)畢業(yè)已有十幾年了，我們已是四十幾歲咯，我在此一直沒有記住。但是，這么多年來，我一直在等待他的作品出現(xiàn)——也就是公開出版?，F(xiàn)在終于出版了，我為他祝賀，同時(shí)也為彝族文學(xué)添加增瓦，更是中國(guó)大地上出現(xiàn)了《海天密語(yǔ)》而感到由衷的高興與祝賀。

我隨時(shí)隨地都在說：我們班的那些同學(xué)，有一股往前沖的“敢闖”的勁頭在骨質(zhì)里。我說的是事實(shí)，我們從天南海北聚到一起，聚到一起學(xué)習(xí)就是一種例證。我們都是參加了工作的，而為了“敢闖”的勁頭，我們才又聚在一起學(xué)習(xí)，從而成為了同學(xué)。而我還要說的是更有一種“執(zhí)著”的精神，這種精神，伴隨我們走過無數(shù)個(gè)春秋，或許有煩惱、或許有憂傷、或許有快樂、或許有離合……但是，不管怎樣走，揮淚告別昨天，向新的天地走去——我們依然向著明天走去，可能輝煌也更多是默默無私的奉獻(xiàn)。海訊就是這樣難得的人，幾十年不變的心態(tài)：一心想著把散文詩(shī)寫好。盡管他從事過很多的工作：他是海兵，他是一個(gè)散文詩(shī)寫作者；他讀大學(xué)，他還是一個(gè)散文詩(shī)寫作者；他是電視臺(tái)的記者，他依然還是個(gè)散文詩(shī)寫作者……事到今天，海訊和他的散文詩(shī)集《海天密語(yǔ)》就證明了這一點(diǎn)。

閑話少說，還是從《海天密語(yǔ)》人手，首先我覺得任何人寫的真正的文章——文學(xué)。不管是詩(shī)歌（又分：新詩(shī)、散文詩(shī)、舊體詩(shī)和民歌體詩(shī)歌），還是散文，抑或小說也好，評(píng)論也罷，他或她的個(gè)性在文中始終貫穿一致的，或隱沒含蓄或明郎開放地或婉約地等式地呈現(xiàn)在讀者面前的。而海訊《海天密語(yǔ)》的是散文詩(shī)，自然就遵循了詩(shī)歌對(duì)它的一切要求，它的要求是一定要有嚴(yán)格地個(gè)性化在文章里面，這好像比起其他的文體而言，比如說是散文和小說等之類，詩(shī)歌要求要嚴(yán)格一些，更要求：個(gè)性化?！逗Ｌ烀苷Z(yǔ)》我看完了，個(gè)性化的要求是它具備了的。比如說《我》：

“天地是一把巨琴，我是一根金弦，繃緊在天與地之間”；

《世紀(jì)之壁上的題詞》：

“我活著，我已經(jīng)死了，在世俗的眼睛里；我死后，我還將重新誕生，在價(jià)值的天平上。”

除了《我》、《世紀(jì)之壁上的題詞》這兩章散文詩(shī)之外，其他的還有很多很多。這些，都閃耀著個(gè)性化的符號(hào)，除了他——只除了海訊，別人說不來的。這就是個(gè)性化，“大氣、磅礴、樂觀、豁達(dá)與曠遠(yuǎn)”的境遇，展示了一副極富“深邃而博大”的胸懷，“沉著、豪邁、堅(jiān)定、遼闊、超脫、奇葩、至真至純至情至善”的意境。但是，這個(gè)個(gè)性化東西仿佛要少得多了，他在很多地方欲言又止，一眨眼之間，卻被另外的事所干擾了。這個(gè)干擾他的，不是別人，而是他心中的思想。他心中的思想——他的哲理——他的哲理詩(shī)，這樣，他的這一部散文詩(shī)集就成了一部哲理性的散文詩(shī)集了。說哲理的散文詩(shī)也是散文詩(shī)的一大內(nèi)容，這也無傷大雅。這樣大家也是不勝枚舉的，像奧地利的里爾克，像美國(guó)的惠特曼，像智利的巴勃羅·聶魯達(dá)等等，這些詩(shī)人作家之所以成為了人類歷史上著名的名家，很重要的是他們的詩(shī)歌從思想上從內(nèi)容深刻，從藝術(shù)上稱為上盛的作品；再看看印度的泰戈?duì)?，黎巴嫩的紀(jì)伯倫等等，他們就是散文詩(shī)人，他們就是以散文詩(shī)稱雄世界的世界級(jí)名家，而他們所體現(xiàn)出的往往是詩(shī)歌個(gè)性化，而非理性化的思想的堆積。個(gè)性與理性的差別，就差那么一丁點(diǎn)，這個(gè)“一丁點(diǎn)”就決定了他（她）成長(zhǎng)為詩(shī)人，還是思想家的道路。當(dāng)然了，我們不是一直在說：“思想者不一定是詩(shī)人，詩(shī)人也不定是思想家。但是，一個(gè)偉大的思想者，必定同時(shí)是個(gè)詩(shī)人。同樣，一個(gè)偉大的詩(shī)人，也一定會(huì)同時(shí)是一個(gè)思想者”，那是必然的。只要細(xì)細(xì)地想想，這樣的詩(shī)人和思想家放在人類的歷史長(zhǎng)河中，是完全有的，只不過，既要作出思想家，也要作出詩(shī)人，要經(jīng)歷上要雙倍的付出和磨難。我相信和了解海訊的，這些都是他看出來了的，而他正是朝這個(gè)方向努力著的，相信一定會(huì)做出讓人刮目相看的舉動(dòng)的。

同樣，我是不贊成說大話的人，不知天高地厚的說一大通，誰(shuí)相信？！只有自己了，還生怕自己的不相信咯，那個(gè)就沒有意思了。我就是喜歡一就是一，二就是二的人。許多時(shí)候，我在想，自己是什么樣的人呢？！一個(gè)是實(shí)實(shí)在在生活著的人人可看到的人，一個(gè)是天花亂墜的人物。說白了，一個(gè)理智性的人，而另一個(gè)是感情型的人。在世人的眼中，根本就看不出我是個(gè)作家或詩(shī)人的，而海訊就不一樣了，他渾身充滿了朝氣，一看他就曉得他是個(gè)寫詩(shī)著文的人。言語(yǔ)間透出一點(diǎn)文縐縐的言語(yǔ)，著實(shí)寫詩(shī)著文的人了。其實(shí)，我也不贊成把作家詩(shī)人分成三六九等的做法，一會(huì)兒說：這個(gè)作家詩(shī)人是原生態(tài)的作家詩(shī)人，一會(huì)兒又說城市作家詩(shī)人等等的。要我說，我說作家詩(shī)人都是人，然后他（她）所從事的事是寫作而也。他（她）去觀察，觀察就需要著生活；他（她）去思考，思考就得依靠生活而給他（她）的感觸。什么樣的人寫出什么樣的作品，那是必然的。作為海訊的《海天密語(yǔ)》，他的生活是那么的豐富多彩，固然寫出的也是繁花似錦的作品的，但是，我更喜歡的是《地球之疼》、《關(guān)于我是》、《海天密語(yǔ)》、《鷹語(yǔ)萌動(dòng)》。比如：

……這時(shí)，我還是只有用故土山梁的那點(diǎn)翠綠才保持了我的本色，只有用故土陡巖的那副脊梁才不在世俗的壓力下低頭彎腰，也只有用故土誠(chéng)實(shí)、善良的那些鄉(xiāng)親們泥土十足的話語(yǔ)才一直暖到今天，乃至未來……

這是《地球之疼》最后一段話，細(xì)細(xì)品茗，怎么不是？！每個(gè)人都有他的故土，而這個(gè)故土在每個(gè)人的印象中就是千差萬(wàn)異的。然后我們?cè)僮x，讀到《荒野告訴我》這一章節(jié)的時(shí)候，我們的心靈再一次受到了震撼，在“荒野，告訴我貪欲的膨脹”，“荒野，告訴我無知的泛濫”，“荒野，告訴我罪惡的瘋狂”，“荒野，告訴我人性的病變”，“荒野，告訴我秩序的荒唐”之后，他卻說出了讓人悲哀的現(xiàn)實(shí)：“荒野，告訴我地球的哀傷”。不是單純的“哀傷”了，而是在哀傷基礎(chǔ)上進(jìn)行著“思考”，這是多么難得的“哀傷”，這又是多么難得的“思考”，思考的結(jié)果是：“大地的沉默是無法詮釋的，因?yàn)槲ㄒ坏恼鎸?shí)在真實(shí)之外，唯一的美麗在美麗之上。我沉默，而且選擇大地的沉默。我就拒絕了所有的淺薄的叮當(dāng)……”沉默不等于死沉沉，而是“在沉默的高山頂上采擷無言的輝煌！”

有人在說少數(shù)民族典型的特征是：老實(shí)，實(shí)在。這句話，表面上是讓人舒服，但是，深層次細(xì)細(xì)想來，卻讓人怎么也高興不起來。不知道什么原因，我聽這句話，我的腦海里就出現(xiàn)“憨包”這個(gè)詞就出現(xiàn)，這個(gè)詞與“聰明”相反相對(duì)應(yīng)的。其實(shí)不然，很多少數(shù)民族是“聰明”的人。很多少數(shù)民族在運(yùn)用漢語(yǔ)上是那么的得體那么的運(yùn)用自如，從這個(gè)意義上說，我對(duì)他們——每位少數(shù)民族都心生敬意的。就比如說，我們吧，我們是彝族，但是我們所使用的文字是漢語(yǔ)，而不是彝語(yǔ)——不是母語(yǔ)和文字，而是異語(yǔ)——漢語(yǔ)和文字，所有使用漢語(yǔ)的眾多彝族作家詩(shī)人也就更加是心生敬意了。

就從事散文詩(shī)的彝族作家而言，一句話：也很多。有阿庫(kù)烏霧、有阿洛可斯夫基、有俄尼·牧莎斯加、還有海訊，等等，他們都在不同程度不斷地為彝族文學(xué)添磚加瓦著，為祖國(guó)閃耀著獨(dú)特而極具光彩的魅力，他們的作品我也在經(jīng)常地讀。在此，說彝族作家詩(shī)人就要說到文字的轉(zhuǎn)換上去了，他（她）也許生活中是使用彝語(yǔ)的，但是要說到文字的話，首當(dāng)其沖的就是漢語(yǔ)和漢文字。很多人小的時(shí)候連一句漢語(yǔ)都聽不懂，但是長(zhǎng)大了就使用漢語(yǔ)，這難免有點(diǎn)“不學(xué)也就不行”的味道在里頭。漢語(yǔ)和彝語(yǔ)比較起來，總的說是“漢藏語(yǔ)系”，但是漢語(yǔ)和彝語(yǔ)的差別是很明顯的，首當(dāng)其沖的當(dāng)然是完全不同的語(yǔ)言，再就是在語(yǔ)法上的差異。大家都曉得，漢語(yǔ)的主、謂、賓，如果說成是彝語(yǔ)的話，必定是主、賓、謂結(jié)構(gòu)；甚至，該斷句的時(shí)候不斷句，不該斷句的時(shí)候斷句；抑或生造出現(xiàn)了一些詞語(yǔ)或者句子，等等。而這些印跡，在《海天謎語(yǔ)》里隨處可見，隨處出現(xiàn)不少不好了，相反恰恰是這些，造就了散文詩(shī)集《海天謎語(yǔ)》是一部好的作品集。散文詩(shī)是一種詩(shī)歌，至少它的構(gòu)成因素是詩(shī)歌，因此，有人在《詩(shī)歌》里對(duì)于詩(shī)歌形式劃分時(shí)，把它列入詩(shī)歌的一種了，事實(shí)上也確實(shí)應(yīng)該如此。因?yàn)?，散文?shī)首先具備詩(shī)歌的元素，再談散文的成分和形式。散文詩(shī)起源的問題，大多數(shù)人在說它是“泊來品”，而我偏偏覺得它不是！它主要是單獨(dú)提出來，我覺得是“泊來品”。單從形式和內(nèi)容上，我們有自古以來就有的，比如說是古代的詞牌，這在我在《散文詩(shī)》期刊2006年4月上半月刊里就說了的。我說過的：“什么叫做散文詩(shī)？有各種各樣的說法，但是我有一種與別人不同的看法，我不敢認(rèn)同的散文詩(shī)是從外國(guó)傳進(jìn)來的說法……我始終相信古代的詞牌就是散文詩(shī)祖先?！蔽以谶@里重又提起，原因是《海天密語(yǔ)》打動(dòng)了我的神經(jīng)細(xì)胞。我覺得我們彝族，是至少有兩個(gè)方面的文化在撫養(yǎng)著的：一個(gè)是漢文為載體的文化——漢語(yǔ)言和漢文字，一個(gè)是彝族文字為載體的文化——彝語(yǔ)言和文字，因此，沒有文化的成分是沒有的，我覺得任何作家詩(shī)人的文化背景更顯得尤為重要。從這個(gè)方面說，作家詩(shī)人何去何從我就不曉得，但是，我以為在當(dāng)今世界多元文化在空前相互擠壓的情況下，走一條文化混血的路子才有可能不被同化、不被孤立。

《海天密語(yǔ)》是散文詩(shī)集，仿佛是漢人寫的作品，而不是出于彝族作家的筆端，在不知名的情況下，這點(diǎn)就不怎樣好的。其次，出版得也有點(diǎn)雜、有點(diǎn)不倫不類的感覺——他把散文詩(shī)和評(píng)論一起發(fā)表了，而且散文詩(shī)和評(píng)論差不多各占了二分之一。評(píng)論，我說適當(dāng)?shù)陌l(fā)表一些是可以的，發(fā)個(gè)一兩篇，或者三篇，但是千計(jì)千萬(wàn)要突出重點(diǎn)才對(duì)。除此之外，我之所以把它和美國(guó)的惠特曼相題并論，是因?yàn)槲铱吹搅嗣绹?guó)詩(shī)人惠特曼在他的一生中主要是《草葉集》，而我的老同學(xué)海訊也多少具有一點(diǎn)這個(gè)味道在里面，他們的精神是值得我們這些弘揚(yáng)的啊。

寫新詩(shī)也好，寫散文詩(shī)也罷，掩卷思過，我仿佛看到一只雄鷹在飛過，海訊、羅志剛，還是海來自龍，其實(shí)是一個(gè)人，他的著作《海天密語(yǔ)》，就是描述的是雄鷹的感想、悲痛、離合等等的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行著屬于他個(gè)人的，也屬于民族性的——海訊的思想，和情感。這些思想和情感是值得褒揚(yáng)的，是肯定的。這個(gè)是猛虎、是鷹、是龍，其實(shí)都是彝族的原始圖騰，任何彝族人都不可能跳出這樣的圈子。海訊也不行，而我更不行咯。末了，我對(duì)他只有祝賀，還是祝賀。