天津市第二屆慈善理論研討會(huì)于2013年1月24日舉行，來(lái)自市內(nèi)高校、研究機(jī)構(gòu)、慈善組織、新聞媒體、企業(yè)界的數(shù)十位關(guān)心慈善事業(yè)發(fā)展的熱心人士及志愿者參會(huì)。與會(huì)人員圍繞“強(qiáng)化全民慈善意識(shí)、增強(qiáng)社會(huì)慈善活力”主題，進(jìn)行了熱烈、深入的研討。此次研討會(huì)收到的47篇論文，涵蓋了慈善事業(yè)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域及相關(guān)問(wèn)題，內(nèi)容涉及廣泛、視角切入多樣、觀點(diǎn)表述豐富。下面僅從十個(gè)方面，對(duì)上述論文進(jìn)行綜述。

一、慈善意識(shí)與慈善精神

有6篇文章圍繞慈善意識(shí)和慈善精神進(jìn)行了論述。主要觀點(diǎn)有：①慈善事業(yè)需要與之相符合的慈善意識(shí)和慈善觀念，只有當(dāng)慈善意識(shí)成為人的內(nèi)在信仰并凝聚成一種持久的民族心理和群體意識(shí)，慈言善行才會(huì)越來(lái)越多；②中國(guó)民眾的慈善意識(shí)培育，需要營(yíng)造慈善文化深入人心的氛圍環(huán)境，讓慈善心、公德心、公益心、博愛(ài)心、寬容心、公民責(zé)任、感恩之心等厚重的傳統(tǒng)文化元素滲透到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，滲透于思想觀念，形成一種懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德自覺(jué)的大環(huán)境：③要想進(jìn)一步提升公民的慈善意識(shí)，一是要提高宣傳力，以助推慈善意識(shí)扎根人心；二是公民個(gè)體應(yīng)主動(dòng)修養(yǎng)身心，強(qiáng)化自我慈善意識(shí)訓(xùn)練；三是要有針對(duì)性地行善；四是要提升慈善意識(shí)莫忘人格尊重；④應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代慈善理念和慈善文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，形成“人人關(guān)心慈善、人人支持慈善、人人參與慈善”的良好氛圍；⑤現(xiàn)代慈善以公民社會(huì)為背景，較傳統(tǒng)慈善更加注重人文關(guān)懷和精神內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)的“公民社會(huì)”還遠(yuǎn)未成熟，中國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得人們?nèi)匀淮嬖谥鴮?duì)血緣、地緣關(guān)系的依賴(lài)；⑥中國(guó)人的慈善意識(shí)根植于民族文化靈魂之中，從未流失過(guò)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)缺乏的不是慈善意識(shí)，而是慈善行動(dòng)。我們之所以缺少善舉，是因?yàn)樵诖壬埔庾R(shí)和善舉之間有一堵“墻”，妨礙了中國(guó)人善舉的揮發(fā)和流露，這堵墻就是公民社會(huì)必需的兩個(gè)東西，即權(quán)利和平等。上述觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了慈善意識(shí)對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展的支撐作用，同時(shí)將現(xiàn)代慈善意識(shí)與公民社會(huì)進(jìn)行有機(jī)“契合”，由此使慈善意識(shí)的萌發(fā)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系在一起。

二、中西方慈善文化比較

有4篇文章圍繞中西方慈善文化進(jìn)行了比較。主要觀點(diǎn)有：①中國(guó)古代慈善文化是一種內(nèi)在道德精神的表現(xiàn)，它培育了淳樸、善良、富于愛(ài)心的中華民族魂。但處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)的慈善文化、慈善觀念尚處于從自發(fā)走向自覺(jué)的初步階段；②與西方“博愛(ài)”的慈善精神相比，中國(guó)的慈善文化是基于傳統(tǒng)倫理觀中的“義”，慈善的實(shí)質(zhì)是“義之善”，而西方的慈善則是“愛(ài)之善”。正因?yàn)槿绱?，中?guó)的慈善缺乏經(jīng)常性，通常只有在大范圍高強(qiáng)度的自然災(zāi)難中體現(xiàn)出來(lái)，籌款方式也是應(yīng)急武的、運(yùn)動(dòng)武的；③中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀重視家庭內(nèi)的“愛(ài)”，講求功成名就、光宗耀祖、封妻蔭子，西方倫理觀中的“愛(ài)”并不明確區(qū)分家庭內(nèi)外。因此，當(dāng)中國(guó)的富人們理所當(dāng)然地把財(cái)富一代代地留與子女享用時(shí)，美國(guó)的富人們卻把畢生積累的財(cái)富悉數(shù)捐出；④在慈善行為規(guī)范上，中華民族主要依靠道德規(guī)范。西方社會(huì)則主要依靠宗教倫理。儒家是將慈善作為一種自律要求，受到內(nèi)在道德力的驅(qū)使，行善與否是個(gè)人的道德操行，無(wú)強(qiáng)制性規(guī)定。而基督教反對(duì)假冒為善的虛偽和詭詐，提倡個(gè)體要以一種謙卑之心去行善積德；⑤樹(shù)立全新的“慈善”理念，轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)“善”的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立符合我國(guó)國(guó)情和文化背景的全新的“慈善”理念，對(duì)開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代慈善事業(yè)與慈善文化的新局面顯得尤為重要。如上這些觀點(diǎn)從特定視角揭示了中西方慈善文化的差異性，這對(duì)于探求中國(guó)特色慈善事業(yè)發(fā)展之路不可或缺。但也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)慈善文化有自身的優(yōu)勢(shì)，并在特殊時(shí)期表現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)擔(dān)當(dāng)性。如居家養(yǎng)老就是一個(gè)突出的范例。

三、慈善事業(yè)與公信力

有6篇文章圍繞慈善事業(yè)發(fā)展中的公信力問(wèn)題展開(kāi)。主要觀點(diǎn)有：①1981年以來(lái)，國(guó)內(nèi)慈善基金會(huì)一直保持著積極的發(fā)展勢(shì)頭，在解決中國(guó)的教育、醫(yī)療、貧困等社會(huì)問(wèn)題方面發(fā)揮了重要的作用。在此期間，為了提升慈善基金會(huì)的公信力。官方和民間都付出了大量努力，也取得了積極成果；②提高慈善組織公信力是保證我國(guó)慈善事業(yè)健康快速發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，而慈善組織監(jiān)督管理又是慈善事業(yè)健康有序發(fā)展的重要保證。當(dāng)前我國(guó)慈善組織監(jiān)管的基本狀態(tài)，一是重視不夠，二是監(jiān)管體系不完善，三是缺乏嚴(yán)格監(jiān)管慈善組織的社會(huì)氛圍；③目前我國(guó)慈善組織公信力危機(jī)的原因是：慈善法規(guī)缺失導(dǎo)致慈善組織規(guī)范性不強(qiáng)，公募性慈善組織行政主導(dǎo)現(xiàn)象嚴(yán)重，民間慈善組織“身份”問(wèn)題難以解決，政府對(duì)公募性慈善組織的監(jiān)督管理不到位，缺乏第三方機(jī)構(gòu)監(jiān)督評(píng)估，信息不透明使慈善組織備受質(zhì)疑等：④公開(kāi)性和透明度是保障公信力的法寶。非營(yíng)利組織要做好信息收集和處理工作，這是信息公開(kāi)的前提，信息公開(kāi)能提供“早期預(yù)警信號(hào)”。非營(yíng)利組織應(yīng)公開(kāi)的信息，包括募集資金擬開(kāi)展的公益活動(dòng)計(jì)劃、資金使用、剩余財(cái)產(chǎn)處理、主要管理人員的報(bào)酬等；⑤用透明公正的做事規(guī)則博得慈善捐贈(zèng)人及社會(huì)各界的公信，是基層慈善組織的生存之本、立足之根和有為之道。上述觀點(diǎn)準(zhǔn)確地指出了我國(guó)慈善事業(yè)缺乏公信力的表象及原因，這對(duì)于不斷提升慈善公信力是十分有益的。

四、慈善事業(yè)與社會(huì)保障

有6篇文章圍繞慈善事業(yè)與社會(huì)保障的關(guān)系進(jìn)行了討論。主要觀點(diǎn)有：①社會(huì)保障與慈善工作在有些方面是交叉和重復(fù)的，但兩者有著不同的特點(diǎn)，不能互相代替，不能互相偏廢。社會(huì)保障是從法律上規(guī)定保障人民生活上的物質(zhì)提供與基本需要，而慈善的核心是愛(ài)，是人道之大愛(ài)，慈善構(gòu)成了社會(huì)保障法律的內(nèi)在根據(jù)。社會(huì)保障制度是提供物質(zhì)層面上的保障，慈善則是把物質(zhì)保障作為載體向社會(huì)傳遞一種扶貧濟(jì)困的大愛(ài)無(wú)言、上善若水的精神及心理的影響力；②慈善事業(yè)與社會(huì)保障在服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)對(duì)象方面具有交叉性，在社會(huì)保障體系的一般構(gòu)成中，社會(huì)救濟(jì)是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，而慈善事業(yè)恰恰是能夠在該領(lǐng)域發(fā)揮較大作用的。社會(huì)保障制度和慈善事業(yè)追求的目標(biāo)是一致的，都是對(duì)社會(huì)資源的一種合理有效的配置，從而促進(jìn)社會(huì)整體福利的進(jìn)一步提高；③社會(huì)救助與慈善救助共同目的都是為了促進(jìn)社會(huì)公平，縮小貧富差距，但是兩者資金來(lái)源、作用機(jī)制等方面存在差異；④慈善救助應(yīng)與政府救助無(wú)縫對(duì)接，既不搞重復(fù)救助，也不搞有縫銜接。慈善救助應(yīng)將救助重點(diǎn)放在項(xiàng)目救助上，逐步擴(kuò)大救助范圍。慈善救助除了作政府救助的補(bǔ)充外，還應(yīng)該注意在救助中達(dá)到雪中送炭的效果，不做作秀式的救助，使社會(huì)募集資金得到充分運(yùn)用；⑤有限的政府財(cái)力不可能在市場(chǎng)化改革中將所有貧困群體都包養(yǎng)起來(lái)，這就需要充分發(fā)揮慈善事業(yè)在扶貧濟(jì)困、社會(huì)救助中的特殊作用。如上觀點(diǎn)恰當(dāng)?shù)貐^(qū)分了慈善事業(yè)與社會(huì)保障的異同之處，這對(duì)于更好地發(fā)揮慈善事業(yè)的保障優(yōu)勢(shì)，合理定位慈善事業(yè)的地位和作用都是非常必要的。

五、慈善事業(yè)與社會(huì)管理創(chuàng)新

有2篇文章集中探討了慈善事業(yè)與社會(huì)管理創(chuàng)新的關(guān)系。主要觀點(diǎn)有：①慈善組織作為重要的社會(huì)組織，在社會(huì)協(xié)同中發(fā)揮著重要作用。慈善作為重要的社會(huì)事業(yè)，必須納入到加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的重要內(nèi)容之中。要進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)文化、發(fā)揚(yáng)成績(jī)、深化認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，在新的起點(diǎn)上加快推進(jìn)慈善事業(yè)科學(xué)發(fā)展；②慈善不僅是一種公民品德的體現(xiàn)、是一種社會(huì)責(zé)任，更是一種社會(huì)管理創(chuàng)新。它在社會(huì)管理創(chuàng)新中占有重要地位，發(fā)揮著重要作用。慈善組織堅(jiān)持的工作原則及創(chuàng)新發(fā)展，自身的志愿性及專(zhuān)業(yè)化，為社會(huì)管理創(chuàng)新奠定了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。慈善事業(yè)使社會(huì)管理既發(fā)揮了政府的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了社會(huì)組織多元主體的作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)管理從行政辦法為主要手段向政府行政管理與依靠群眾自我管理有機(jī)結(jié)合，管控模式多種形式綜合運(yùn)用，寓管理于服務(wù)的有序與活力的多元治理轉(zhuǎn)變。如上觀點(diǎn)從慈善社會(huì)屬性的角度論述了社會(huì)管理創(chuàng)新的必要性，并且探求了新形勢(shì)下社會(huì)管理創(chuàng)新在慈善事業(yè)發(fā)展中的新思路，這種探究有益于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)管理體制的改革和完善。

六、慈善事業(yè)與社會(huì)和諧

有5篇文章主要論及了慈善事業(yè)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系。主要觀點(diǎn)包括：①倡導(dǎo)慈善事業(yè)，不僅因?yàn)樗梢詮浹a(bǔ)國(guó)家政策的缺漏，減少社會(huì)沖突，提升公眾社會(huì)責(zé)任，還因?yàn)榘l(fā)展慈善事業(yè)本身是社會(huì)主義精神文明建設(shè)、和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容、實(shí)踐形式。以利他主義為價(jià)值觀、以奉獻(xiàn)愛(ài)心為宗旨的慈善事業(yè)無(wú)疑是對(duì)公民進(jìn)行道德教育、提高公民素質(zhì)的一個(gè)重要載體。人們?cè)趨⒓痈鞣N捐助活動(dòng)和救助行動(dòng)中，思想會(huì)受到熏陶，心靈會(huì)受到凈化，覺(jué)悟會(huì)得到提升；②慈善事業(yè)發(fā)展有利于促進(jìn)社會(huì)各階層之間的交流和互助。慈善事業(yè)越是發(fā)展，對(duì)緩解社會(huì)矛盾的作用就越大。以關(guān)心他人、助人為樂(lè)為本質(zhì)的慈善事業(yè)，絕不只是停留在物質(zhì)方面的扶貧濟(jì)困。更重要的是倡導(dǎo)一種良好的道德風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系；③發(fā)展慈善事業(yè)，引導(dǎo)富人消費(fèi)，動(dòng)員富裕階層的人通過(guò)奉獻(xiàn)愛(ài)心回報(bào)社會(huì)，將部分財(cái)富捐給貧困階層，不僅可解困難群眾的燃眉之急，還會(huì)有效化解貧富階層之間的矛盾，穩(wěn)定貧困人員的思想情緒，維護(hù)安定、和諧的社會(huì)局面，為促進(jìn)小康社會(huì)的早日實(shí)現(xiàn)打下良好的社會(huì)基礎(chǔ)：④慈善事業(yè)作為“第三次分配”的主要形式，在改善貧苦和困難群體的生存狀況，縮小貧富差距，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。如上觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了慈善事業(yè)對(duì)社會(huì)融合的價(jià)值作用，表明了慈善事業(yè)對(duì)社會(huì)矛盾的消減不完全是通過(guò)利益的再分配實(shí)現(xiàn)的。它的和諧之道在于穿越社會(huì)藩籬的愛(ài)的交流與融合。

七、慈善組織與政府關(guān)系

有2篇文章論及了慈善組織與政府的關(guān)系。主要觀點(diǎn)有：①十八大報(bào)告提出要“加快形成政社分開(kāi)、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會(huì)組織體制”，表明社會(huì)管理體制改革已經(jīng)列入日程，這就要求慈善組織要走出“官辦”慈善的路子，依法自治；②我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的政府支持機(jī)制需要改進(jìn)與完善。一是要培育全社會(huì)的慈善意識(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)代公民的社會(huì)責(zé)任感。把慈善宣傳提到慈善文化建設(shè)的高度，列入重要議事日程，納入精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)規(guī)劃，組織、文化、出版、廣播、影視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等部門(mén)通力合作，有計(jì)劃地、全方位地開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，倡導(dǎo)慈心善舉，營(yíng)造慈善氛圍，推動(dòng)慈善理念傳播，促進(jìn)道德文明建設(shè)。二是加快慈善事業(yè)法制建設(shè)步伐，建立慈善組織誠(chéng)信機(jī)制。應(yīng)整合完善現(xiàn)有的各項(xiàng)規(guī)范慈善組織的法律法規(guī)，盡快制定統(tǒng)一完整的《慈善法》，盡快完善監(jiān)管制度，提高善款使用的透明度，構(gòu)筑慈善事業(yè)的誠(chéng)信基礎(chǔ)。三是理順政府與慈善組織的關(guān)系，加大慈善組織自治能力。隨著政治體制改革的逐漸展開(kāi)，“小政府，大社會(huì)”的格局將成為必然，慈善事業(yè)應(yīng)逐步過(guò)渡到由社會(huì)來(lái)主辦的方向上來(lái)。如上觀點(diǎn)較為全面地闡明了政府對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)作用，明確指出了現(xiàn)階段政府對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展的應(yīng)盡之責(zé)，以及未來(lái)政府與慈善組織的合理性關(guān)系。

八、慈善事業(yè)發(fā)展模式與方式創(chuàng)新

有6篇文章從不同的角度探究了慈善事業(yè)發(fā)展的新模式與新方法。其一，大膽嘗試“公益創(chuàng)投”、“風(fēng)險(xiǎn)慈善”、“社會(huì)企業(yè)家”、“微博公益”等新型慈善模式。傳統(tǒng)的慈善模式已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要，且對(duì)慈善事業(yè)的發(fā)展形成了巨大地制約。大力發(fā)展慈善事業(yè)，必須實(shí)現(xiàn)慈善模式創(chuàng)新，增強(qiáng)慈善的吸引力和活力；其二，民眾直接慈善方式應(yīng)加以引導(dǎo)和轉(zhuǎn)變。通過(guò)發(fā)展社區(qū)慈善和專(zhuān)門(mén)慈善組織，引導(dǎo)民眾直接捐贈(zèng)的慈善方式向以組織為中介的現(xiàn)代慈善方式轉(zhuǎn)變，既有利于救助群體，也有利于現(xiàn)代慈善事業(yè)：其三，加強(qiáng)慈善優(yōu)惠政策的引導(dǎo)。現(xiàn)代慈善事業(yè)的發(fā)展有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，要想讓公眾將財(cái)物從口袋里掏出來(lái)投向社會(huì)慈善事業(yè)，光靠道德的說(shuō)教顯然是不夠的，這就需要制定一系列的優(yōu)惠政策，向慈善事業(yè)傾斜，使捐獻(xiàn)者有利可圖，從而將一部分社會(huì)財(cái)富投向慈善事業(yè)；其四，開(kāi)展志愿服務(wù)是公民參與慈善事業(yè)的重要途徑。加強(qiáng)志愿者管理、促進(jìn)公民廣泛且持久地參與志愿服務(wù)，成為促進(jìn)慈善事業(yè)社會(huì)化、增進(jìn)慈善事業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展的重要方式；其五，發(fā)行中國(guó)慈善公益彩票，解決慈善救助資金匱乏問(wèn)題。“慈善公益彩票”在國(guó)外已有成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)發(fā)行“慈善公益彩票”不僅可以解決長(zhǎng)期以來(lái)慈善救助的資金匱乏問(wèn)題，又可達(dá)到提高公眾慈善意識(shí)的目的，形成關(guān)心和支持慈善公益事業(yè)的良好社會(huì)風(fēng)尚；其六，推廣津工“養(yǎng)老幸福樹(shù)”計(jì)劃。津工超市的“養(yǎng)老幸福樹(shù)”計(jì)劃是一種以房養(yǎng)老的模式，參加“養(yǎng)老幸福樹(shù)”計(jì)劃的老年人每月都可以得到一筆收入，用于支付養(yǎng)老所需的各種費(fèi)用。以上慈善新模式、新方法的探究，在一定程度上豐富了慈善工作的內(nèi)涵，對(duì)多元慈善活動(dòng)的開(kāi)展提供了新途徑。

九、媒體與慈善事業(yè)發(fā)展

有3篇文章集中關(guān)注了媒體在慈善事業(yè)發(fā)展中的作用。觀點(diǎn)包括：①媒體促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展的職責(zé)是，一方面挖掘慈善事例，通過(guò)正面宣傳，讓慈善之心擴(kuò)大，在更廣泛的社會(huì)群體中傳播，通過(guò)對(duì)于慈善事跡的報(bào)道，將正能量傳播出去，感染更多的人，讓愛(ài)的種子扎根于人心，在更廣的范圍散發(fā)。另一方面，通過(guò)媒體自身的優(yōu)勢(shì)，幫助群眾解決實(shí)際困難，呼吁更多愛(ài)心人士加入慈善行列，人人伸出援手，為更多有需要的人助一臂之力；②在慈善公益項(xiàng)目中，媒體有“眼睛”可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有“嘴巴”可以發(fā)聲，有“手腳”可以做事情，媒體應(yīng)該為慈善事業(yè)擔(dān)起一份責(zé)任和義務(wù)。媒體既是慈善活動(dòng)的主辦方、策劃者，又是活動(dòng)的參與者、執(zhí)行人。媒體既要成為慈善活動(dòng)的傳播者，也要成為慈善活動(dòng)的志愿者，帶著社會(huì)責(zé)任感全身心投入到慈善活動(dòng)中。媒體慈善不僅是在愛(ài)心人士、愛(ài)心企業(yè)和需要接受捐助的群體之間牽線搭橋，更重要的是在為困難群體提供物質(zhì)幫助的同時(shí)傳遞愛(ài)心，弘揚(yáng)一種巨大的精神力量，使其成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量；③建設(shè)社會(huì)主義精神文明和以德治國(guó)是我們這個(gè)時(shí)代的重要任務(wù)，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要舉措，弘揚(yáng)慈善精神、發(fā)展慈善事業(yè)理應(yīng)成為兩者的重要載體。通過(guò)對(duì)慈善事業(yè)的廣泛宣傳，營(yíng)造“以人為本”、“助人為樂(lè)”的人文關(guān)懷的社會(huì)環(huán)境，是新聞媒體義不容辭的責(zé)任。也是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。如上觀點(diǎn)表現(xiàn)了媒體在慈善事業(yè)發(fā)展中的擔(dān)當(dāng)精神和傳遞作用，同時(shí)也體現(xiàn)了媒體在慈善意識(shí)自省與彰顯中的自身價(jià)值。

十、慈善與企業(yè)社會(huì)責(zé)任

有7篇文章圍繞慈善事業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了探討。觀點(diǎn)包括：①企業(yè)社會(huì)責(zé)任分為四個(gè)層面，即“經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任、慈善責(zé)任”。其中經(jīng)濟(jì)責(zé)任處于體系的“塔座”位置。是企業(yè)生存和發(fā)展的根本，慈善責(zé)任位于“塔尖”，是企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的高尚境界，是優(yōu)秀企業(yè)公民的衡量標(biāo)尺；②企業(yè)應(yīng)倡導(dǎo)“感受愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)、傳播愛(ài)”的愛(ài)心文化理念。致力于“慈善”、“教育”和“環(huán)?！钡裙媸聵I(yè)，積極推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)、自然之間的和諧發(fā)展，通過(guò)搭建體系化的公益平臺(tái)，引領(lǐng)人們關(guān)愛(ài)他人、滋養(yǎng)社會(huì)、反哺自然，共同創(chuàng)享幸福和諧的美好生活；③企業(yè)慈善行為中的責(zé)任意識(shí)形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一方面是企業(yè)自身生存的需要形成最原始的責(zé)任意識(shí)，如立足誠(chéng)信。打造誠(chéng)信市場(chǎng)等。另一方面是企業(yè)在慈善行為中感悟責(zé)任，將做善事形成風(fēng)氣和自覺(jué)行為；④現(xiàn)代慈善行為的本質(zhì)特征，決定了責(zé)任意識(shí)是現(xiàn)代慈善行為的倫理動(dòng)因；⑤企業(yè)慈善取決于企業(yè)帶頭人慈善責(zé)任意識(shí)的高度，然后進(jìn)行放大影響，進(jìn)而形成有組織的慈善行為。但凡胸懷廣闊、博大的企業(yè)家，他們的事業(yè)也因此會(huì)更加磅礴發(fā)展；⑥一個(gè)企業(yè)僅僅擁有財(cái)富不能真正贏得社會(huì)的尊敬，只有融入了社會(huì)責(zé)任的企業(yè)才能贏得完全的尊敬。如上觀點(diǎn)對(duì)慈善的企業(yè)責(zé)任進(jìn)行了富有創(chuàng)見(jiàn)的歸納和表述，特別是將慈善與優(yōu)秀企業(yè)公民聯(lián)系在一起，豐富了企業(yè)的文化內(nèi)涵。