摘要：

內蒙古自治區(qū)作為疆域遼闊，資源豐富的民族地區(qū)，在歷史的發(fā)展過程中形成了獨特的、豐富多彩的民族民俗文化。隨著中國經(jīng)濟的進一步發(fā)展和開放，中國境內的旅游業(yè)持續(xù)升溫。內蒙古地區(qū)的旅游業(yè)也在蓬勃發(fā)展，吸引著無數(shù)個國內外的游客，從而對內蒙古地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，民族文化的傳播起著不可忽視的作用。同時也帶來了諸多新的挑戰(zhàn)和沖擊。主要分析內蒙古民俗旅游開發(fā)過程中存在的主要問題，并且嘗試探索解決對策。

關鍵詞：

內蒙古；民俗旅游； 存在的問題； 解決對策

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2013）02004403

民俗文化旅游是人們觀賞、了解、領略和參與旅游目的地的民俗文化活動的一種旅游形式。內蒙古民俗文化旅游能夠使游客體驗廣闊的草原、沙漠、森林等自然風光，同時可以體驗豐富的當?shù)鬲毺氐拿耧L民俗。改革開放以來，內蒙古草原民俗旅游已有20多年的發(fā)展歷史，在不斷發(fā)展和開發(fā)民俗旅游活動過程中，為內蒙古當?shù)氐慕?jīng)濟、文化起到了積極的促進作用。據(jù)統(tǒng)計 2006年，全區(qū)接待國內外游客 2575萬人次，旅游總收入接近 280億元，同比增長 34%，約為全區(qū)生產(chǎn)總值的5 82%。這一數(shù)字表明內蒙古獨特的旅游前景有著很大的潛力和未來。

2010年旅游總收入接近 732.7億元，是2005年的3.5倍。旅行社總數(shù)2000年為88家，2005年為404家，2010年增至716家。但同時我們也可以看到，在內蒙古民俗旅游業(yè)發(fā)展的過程中，也存在不少問題，需要努力去改進，進而有效促進整個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民俗文化旅游的發(fā)展，使內蒙古旅游進入更加良性的軌道，使內蒙古民俗旅游事業(yè)更上一層樓。

以位于內蒙古呼和浩特市的內蒙古博物院為例，自落成以來，前去參觀的游客絡繹不絕。博物院里收藏的民俗展品非常豐富。這從一個側面也表明，游客對民俗文化的熱衷。但是，如果游客獲取內蒙古地區(qū)民俗生活的體驗方法僅停留在博物館之類的場所，對于內蒙古民俗旅游而言，是一種警示的信號。引導游客，去到民族地區(qū)，親身體驗現(xiàn)實中的民俗現(xiàn)象和民俗生活才是內蒙古民俗旅游努力的方向。

1內蒙古民俗旅游現(xiàn)狀及存在的問題

1.1資源豐富，特色鮮明，但發(fā)展程度較低

內蒙古的民俗文化經(jīng)過歷史長河的積淀，形成了其鮮明獨特的民俗現(xiàn)象。這其中包括衣食住行等諸多方面。

對于外地游客而言，提起蒙古民俗文化，恐怕首先想到的就是蒙古包。作為蒙古族主要居住形式的蒙古包，在歷史上經(jīng)受住了大自然的考驗，可以說是適應自然環(huán)境和游牧民族遷徙文化的需求而產(chǎn)生的。它是一種民族的象征，同時它也是一種民俗文化的產(chǎn)物，包含了很多蒙古人民對美好生活的祈福和對自然先祖的信仰。隨著草場的退化和萎縮以及圍欄式管理等政策的引導，蒙古族牧民逐步采用磚砌式房屋，設置冬夏打場的生產(chǎn)方式，使大部分蒙古包已經(jīng)被牧民收起。磚砌的房屋相對蒙古包，能夠抵御惡劣的自然環(huán)境，堅固耐用。然而作為游客，不遠萬里來到草原，并不是想看到這些，當然也沒有想到所謂的蒙古包就是磚砌的圓形小屋。

其次是服飾文化。內蒙古是以蒙古族、漢族、滿族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、朝鮮族等49個民族組成的多民族自治區(qū)。北方少數(shù)民族由于地域上的相鄰關系，文化服飾有很多互相借鑒的現(xiàn)象，但同時又保留著各自特色。蒙古族內部也分察哈爾蒙古族、維拉特蒙古族、布里亞特蒙古族、巴爾虎蒙古族、科爾沁蒙古族等多個分支，卻在生活生產(chǎn)方式相互有所區(qū)別，造就了內蒙古絢麗多彩的少數(shù)民族服飾文化。現(xiàn)在這一民俗現(xiàn)象在一些大型文化節(jié)等活動中以民族服飾時裝表演的形式被游客所了解。然而在很多游客眼里，分不清哪些是哪個地區(qū)少數(shù)民族的服飾。

第三是飲食文化。一提到來內蒙古，游客一定會提到被勸酒或者用大銀碗喝酒的經(jīng)歷。

蒙古族在漫長游牧生活中形成了獨特的飲食習慣。如手抓肉、馬奶酒、奶茶和各種奶食品。游客在享用草原美食的同時，有可能會感到好奇：為什么草原的羊肉沒有膻味，馬奶酒和各色奶制品是怎樣制造的，草原上的奶茶為什么加鹽而不是加糖。由于沒有專門的培養(yǎng)和學習，一些旅游從業(yè)者，自己本身就對這些知識比較空白，就會使得民俗旅游缺乏了文化和知識的傳播的重要作用，同時也降低了內蒙古旅游的吸引力。

第四是交通。蒙古民族素有馬背民族之稱。自古以來，蒙古人的出行離不開駿馬的相伴。當然，在一些沙漠化或半沙漠化地區(qū)，人們還會借助駱駝來作為運輸或出行的工具。還有神奇的勒勒車，承載了蒙古人民生活的軌跡。然而，游客來到草原，看到的耷拉著腦袋的傷馬或者老馬，或者是駝峰已經(jīng)癟掉的駱駝?；蛘叽┥贤噬拿晒排墼诶绽哲嚿吓恼站退阃瓿闪嗣袼茁糜蔚捏w驗。

目前，內蒙古民俗旅游仍處于只注重形式、忽略文化內涵挖掘和推廣傳播的初級階段，缺乏對旅游市場的科學分析和長遠的規(guī)劃。

1.2民俗藝術元素異彩紛呈，但未能滲透到旅游的終端

蒙古族自古以來就是一個能歌善舞的民族。有很多內蒙古出身的少數(shù)民族藝術家活躍在各個藝術領域。提到蒙古族音樂必須要提到“長調”和“呼麥”。

長調這一具有游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，以它特有的語言述說著這個民族的歷史，演繹著這個民族繁衍生息的足跡。自古以來草原人民用長調歌唱生活、贊美自然、贊美祖先和祈福未來。這個古老而又有時代特征的音樂形式經(jīng)過廣大的蒙古族民眾和卓越的歌手一代又一代傳唱至今。

呼麥是一種“喉音”藝術。演唱者運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節(jié)口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無比美妙的聲音效果。

馬頭琴也是蒙古族重要的文化遺產(chǎn)之一，它歷史悠久，音色純美，風格獨特，在蒙古族音樂中具有重要的地位。

在蒙古族的民間舞蹈中，薩滿崇拜時期創(chuàng)造的安代舞以其濃厚的民族特色，場面歡快熱烈，為當?shù)厝嗣袼矏?。另外，頂碗舞、筷子舞等，舞姿輕盈流暢，富有獨特的魅力，是人們在節(jié)慶歡宴、親朋相聚時所熱衷的民間舞蹈。

這些豐富多彩的藝術形式已成為游客對內蒙古旅游印象的重要元素。但是由于缺乏對民俗文化全面的認識，缺少相應的展示平臺，在旅游過程中，以簡單羅列或者多個孤立的點的形式呈現(xiàn)在游客面前，使得民俗文化未能充分、立體而豐滿地展現(xiàn)在游客面前，無法讓旅游者盡情感受和體驗內蒙古民俗文化，失去了民俗旅游的核心價值。

1.3民俗節(jié)慶豐富多彩，但游客參與程度不夠

自古以來，內蒙古就是多民族聚居地，有著豐富的節(jié)慶文化。

每年七月中下旬舉辦的那達慕草原旅游節(jié)，集中展示蒙古民族歌舞、體育、競技、服飾、飲食各方面的燦爛文化。蒙古語那達慕，意為“娛樂”或“游戲”，是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會。場面隆重，氣氛熱烈。旅游節(jié)期間，游人可以充分體驗草原民族的豪放自然的民族風情。

由于蒙古族牧民各地區(qū)的風俗習慣不同，祭敖包的形式各異，一般都是在夏歷五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀時，非常隆重、熱烈，附近的牧民們都要帶著祭品趕來。一些大型的祭敖包活動，還要請上喇嘛穿起法衣戴上法帽，擺成陣勢，焚香點火、誦經(jīng)。祭典儀式結束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。

傳統(tǒng)節(jié)日內容豐富多彩、形式多樣，有較高的旅游開發(fā)價值。

旅游產(chǎn)品差異化不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復建設、旅游項目雷同、旅游產(chǎn)品間內容相似，并由此造成草原民俗旅游地區(qū)間的不良競爭。

游客在參加這類民俗活動時，往往沒有真正參與到其中，游離于活動之外，不了解活動內涵，沒有融入其中的體驗。游客的充分參與，一個有特色的旅游產(chǎn)品是對游客內蒙古民俗旅游記憶的索引點。云南傣族的潑水節(jié)，正因為游客在節(jié)日期間的充分參與，才使得這一傳統(tǒng)節(jié)日更加有吸引力。

1.4旅游景區(qū)等硬件設施發(fā)展迅速，但資源分布差異較大，景區(qū)管理不完善

內蒙古旅游市場經(jīng)過政府長期的扶持、培育和開發(fā)，涌現(xiàn)出一批旅游產(chǎn)品中的精品。以草原風光、民族風情旅游產(chǎn)品為主的景區(qū)，品牌形象突出，四條特色精品旅游線路初步成型。一是以呼倫貝爾、滿洲里口岸和阿爾山為核心的草原森林、火山溫泉、民族風情旅游線。二是以錫林郭勒、阿斯哈圖石林和喀喇沁為重點的地質奇觀、民族文化、草原風情旅游線，這是內蒙古最具文化魅力的旅游產(chǎn)品。三是以成吉思汗陵、響沙灣、烏蘭察布草原、黃河為重點的民族文化、民俗風情、草原沙漠旅游線。四是以賀蘭山、騰格里沙漠、額濟納和航天城為重點的阿拉善大漠秘境、巖畫訪古、航天科技旅游線。其中以草原、沙漠和民族文化類旅游景區(qū)為主體的成吉思汗陵園、響沙灣、格根搭拉、月亮湖、賀蘭山廣宗寺、阿爾山溫泉、阿斯哈圖石林、大青溝等一批王牌重點旅游景區(qū)已具有相當?shù)慕哟?guī)模、市場知名度較高并有較強的號召力。

內蒙古自治區(qū)地處我國北方，與多個省市自治區(qū)接壤。由于地理空間的特點，很多旅游地區(qū)相互間都有較遠的距離，在旅游經(jīng)營和活動上缺乏溝通和交流，沒有形成地區(qū)間互相協(xié)作，形成合力的良性氛圍。

管理觸角未能到達行業(yè)末端，經(jīng)營者單一地追求經(jīng)濟利益，導致設施不完善、價格不規(guī)范和服務質量不達標，同時為盲目迎合游客，忽視民俗文化的保護和尊重，對民俗文化的錯誤的使用，景觀相似性很強，不僅無特色，大同小異，同時表現(xiàn)形式單一且低水平重復，造成負面評價，“嚇跑”了游客，對后續(xù)民俗旅游的上升空間造成不良影響。

2相關對策

2.1民俗旅游業(yè)發(fā)展和民俗文化保護與開發(fā)并重

游客通過影視文學作品等媒介，對內蒙古的理解，首先就是草原，認為來內蒙古旅游，就是去草原的游客也大有人在。

一直以來，國家到地方一直在強調保護草原。然而，實際上保護的主體應該是草原文化，當一個文化消失的時候，即使所謂的環(huán)境依然存續(xù)，也已經(jīng)失去了本應有的內涵。

據(jù)自治區(qū)文化部門對全區(qū)文化資源進行的大規(guī)模普查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)有10種民俗文化遺產(chǎn)需要重點搶救：以敖包為契入點的草原生態(tài)文化； 以成吉思汗陵為契入點的祟拜和圖騰文化； 以馬文化為契入點的游牧生產(chǎn)文化； 以額爾多斯婚禮為契入點的草原民族婚禮文化；以博克為契入點的體育和競技文化； 以蒙古族長調為契入點的歌曲音樂文化； 以說書為契入點的曲藝文化； 以安代為契入點的舞蹈文化； 以二人臺為契入點的河套文化和民間戲劇文化； 以剪紙為契入點的民間工藝美術文化。雖然政府已為此投人專門力量，但是保護力度與廣度與實際要求相比仍顯不足。

打造精品民俗旅游的前提是，保護和發(fā)揚傳統(tǒng)民俗文化，殺雞取卵式的開發(fā)，只能使本該欣欣向榮和蓬勃發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)，走向發(fā)展乏力的尷尬境地。所以，筆者認為，必須加強民俗文化的保護力度，加大民俗文化保護的宣傳，讓從業(yè)者充分認識到它的重要性，糾正迎合部分游客需要而扭曲的、錯誤的民俗現(xiàn)象，達到正確的民俗文化和地方經(jīng)濟的共同發(fā)展的目的，從而使得民俗旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和民俗文化保護的關系由對立轉換為相互促進和發(fā)展。

2.2規(guī)范民俗旅游市場，加強專業(yè)培訓，提高服務意識與質量，樹立良好形象

各旅游景區(qū)普遍缺少展現(xiàn)蒙古族日常生活的內容，或只注重形式，忽略內涵；呈現(xiàn)的民俗文化的現(xiàn)象過于程式化，甚至是錯誤的。這不僅沒能充分體現(xiàn)內蒙古民俗旅游文化的精華，反而降低了民俗旅游的吸引力。

旅游開發(fā)中應參考民俗學專家的指導，針對傳統(tǒng)生活方式、待人接物的禮儀、祭祀禮儀與祭拜祖先的程序和節(jié)慶禮儀等通過各種方式，宣傳正確的民俗行為，針對景區(qū)工作人員進行普及教育，研究游客的需求，使從業(yè)人員能夠解答游客對民俗現(xiàn)象的各種疑問，進而打造具有當?shù)孛袼滋厣摹⒄_的、健康的民俗旅游景區(qū)。

2.3開發(fā)多層次的旅游線路，鼓勵培育精品家庭旅館式接待模式

我區(qū)的交通位置處于國家交通的末端，游客經(jīng)過較長時間才能到達目的地，加之我區(qū)地域遼闊，旅游景區(qū)分布相對分散，游客的旅游時間消耗在了途中，真正游覽的時間不足。針對這一問題，應創(chuàng)新思維，開發(fā)新的、小而精的、針對不同逗留時間的多層次的旅游線路。

突破那種只在草原旅游點接待客人的模式，鼓勵牧民自己接待《牧家樂》的旅游活動。積極鼓勵《牧家樂》的經(jīng)營者重新啟用真正的蒙古包，極力打造原汁原味的蒙古族生活環(huán)境，為游客講解蒙古包的搭建過程，奶制品的制造過程等民俗內容，并親自參與其中，從而體驗牧民生活。以“住一天蒙古包，做一天牧馬人，聽一曲蒙古歌，品一碗馬奶酒”的游覽內容和特色吸引游客。

2.4開發(fā)內蒙古特色旅游紀念品，宣傳內蒙古民俗旅游

內蒙古旅游業(yè)發(fā)展過程中，發(fā)展出來了很多旅游紀念品。由于追求產(chǎn)量和效益，這些商品或多或少帶著一種工廠化的元素。當這些元素成為了旅游紀念品的突出特征，將很難成為真正意義上的紀念品，甚至給游客一種粗制濫造的印象。內蒙古民俗旅游行業(yè)應該迅速確立一批具有地方特色鮮明的、優(yōu)良品質的、價格適中的旅游產(chǎn)品，同時挖掘民間藝人，開發(fā)個性化旅游產(chǎn)品，以滿足游客需求。同時，可以考慮游客個性化訂制服務，如：訂制蒙古袍等個性化服務。

民族的，才是世界的。越是民族的，越被世界所認同。民俗旅游是一項古老的旅游項目，同時也是一項新興的旅游熱點。把握和利用現(xiàn)在最佳的發(fā)展機遇，努力將內蒙古民俗旅游打造成精品和名品。在旅游活動中真正把民俗文化滲透始終并且正確傳承和發(fā)揚，將是內蒙古民俗旅游蓬勃發(fā)展的不竭動力。

參考文獻

[1]余德輝.打造精品，加強合作[M].2007年中國北方旅游發(fā)展高層論壇文集 [C].呼和浩特：內蒙古旅游局.

[2]王文光.內蒙古民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)[J].實踐，2006，（1）：4041.