多年的政治課教學(xué)實踐，筆者深深地體會到職業(yè)學(xué)校政治課教學(xué)有三難：一是概念原理抽象，職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，學(xué)生畏學(xué)；二是學(xué)生認(rèn)為政治是假、大、空，學(xué)了也無用，學(xué)生厭學(xué)；三是職業(yè)學(xué)校高招不考政治，學(xué)生不愿學(xué)。如何解決政治課教學(xué)的“三難”問題，糾正學(xué)生的偏見，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？筆者認(rèn)為，一方面要寓教于需，在學(xué)生內(nèi)化上下功夫，使學(xué)生從“為用而學(xué)”到“越學(xué)越有用”，再到“越學(xué)越想學(xué)”，形成“學(xué)—用—學(xué)”的良性循環(huán)；另一方面要積極進(jìn)行課堂教學(xué)改革，貫徹理論聯(lián)系實際的原則，做到寓教于情、寓教于趣，使政治課充滿魅力，成為學(xué)生喜愛的一門課。

一、寓教于需

1.政治課教師必須重視學(xué)生精神需求

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校政治課之所以教學(xué)效果較差，原因是多方面的，但其中之一就是不尊重學(xué)生的內(nèi)在需求。中職生正值青春年少、精力充沛之時，他們有著強(qiáng)烈的精神需求，渴望得到社會的理解和尊重。然而，我們卻把這些排除在視野之外，甚至加以嚴(yán)、壓、禁、防。教育學(xué)、心理學(xué)研究表明，只有當(dāng)外部的教育因素觸及了學(xué)生們內(nèi)在需求時，才能使受教育者處于一種積極的接受狀態(tài)，從而產(chǎn)生良性的內(nèi)化過程，否則很難談到教育的效果，由此可見，政治課教學(xué)必須重視學(xué)生的精神需求。

2.政治課教學(xué)內(nèi)容必須滿足學(xué)生精神需求

學(xué)生的精神需求是多方面的，政治課教學(xué)和學(xué)生的精神需求相融合的路也是很寬的，如學(xué)生求美但又不好言美，學(xué)生愛美但又不善于審美。針對這種情況，筆者曾經(jīng)舉辦了“一個人怎樣才算美”的專題講座，指導(dǎo)學(xué)生堅持心靈美、語言美、行為美的統(tǒng)一，很受學(xué)生歡迎。有的學(xué)生說：“作為人生第一次審美課，我感到是多么的新鮮和有趣?！边@就顯示了學(xué)生前所未有的主動態(tài)度。

再如，有些學(xué)生想創(chuàng)業(yè)，想成為一名成功的企業(yè)家。針對學(xué)生的這種理想，筆者在講價值、價格的時候，就做了這樣的設(shè)計以打動他們的心：“同學(xué)們，想當(dāng)企業(yè)家嗎？那就要學(xué)會提高勞動生產(chǎn)率、降低個別勞動時間的藝術(shù)。同學(xué)們想在未來國內(nèi)外市場的激烈競爭中站穩(wěn)腳跟嗎？那就要有強(qiáng)烈的市場觀念，胸中要有一條價格圍繞著價值波動的曲線?！敝新毶释刹?，如果我們能用認(rèn)識論的原理指導(dǎo)他們探索成功之路，能用矛盾的觀點指導(dǎo)他們正確處理種種矛盾，學(xué)生就會漸漸感到老師講的道理是他們所需要的東西，政治課吸引力就會從中產(chǎn)生，政治教育的影響也會發(fā)生變化。

學(xué)生精神需求還表現(xiàn)在對國家大事的關(guān)心上，對熱點問題的關(guān)注上。如腐敗問題、道德下滑問題、兩種制度問題等都是學(xué)生關(guān)心的。記得筆者給學(xué)生講腐敗現(xiàn)象時就有五六個同學(xué)提出十多個問題要求筆者回答，面對這些問題，筆者深深地感覺到，學(xué)生不是厭惡政治課，只能說他們厭惡的是空洞的說教和沒有時代氣息的內(nèi)容。不能籠統(tǒng)地說政治課不受歡迎，而是要看我們的教學(xué)內(nèi)容是否符合學(xué)生的精神需求。

3.要解決好教學(xué)內(nèi)容的層次性問題，符合學(xué)生的年齡特征

長期的教學(xué)實踐使我感到現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容偏高、偏大、偏遠(yuǎn)。在社會主義初級階段，到底給學(xué)生講授多深多高的道理較為合適呢？怎樣使教學(xué)切合學(xué)生的需求，這就需要解決教學(xué)內(nèi)容的層次性問題。如在講“人的本質(zhì)與利己利他”時，筆者把現(xiàn)階段人的道德水平分四個層次：第一層次是大公無私，“把有限的生命投入到無限地為人民服務(wù)之中去”，這表現(xiàn)在少數(shù)的優(yōu)秀分子身上，是一種理想性的東西；第二層次“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即先公后私、先人后己，這仍帶有一定的理想性，但已具有普通和廣泛的社會基礎(chǔ)；第三層次“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，即有利則干，無利不干，謀取個人正當(dāng)利益，不損人利己，不損公肥私，人人為我，我為人人，這是社會主義初級階段道德實踐的重要特征；第四層次“人不為己，天誅地滅”。為了個人利益不擇手段，這雖不普便，但有生存和繁衍的市場。對第一層次要大力宣傳，對第二層次要大力提倡，對第三層次要積極引導(dǎo)并予以提高，對第四層次要深入批判。這樣的教學(xué)很受學(xué)生歡迎，克服了以往教學(xué)中存在的要么大公無私，要么人人自私的形而上學(xué)的傾向，學(xué)生不再感覺政治課上講的道理與現(xiàn)實不搭界。

4.要教會學(xué)生用科學(xué)的思維方法辯證地看待社會問題

平時在與學(xué)生的廣泛接觸中，筆者深深地感覺到，中職生非常關(guān)心政治，關(guān)注生活中的熱點問題，但往往缺乏正確的思維方法，他們認(rèn)識問題、分析問題比較容易走極端，從而容易導(dǎo)致他們用孤立的、靜止的、片面的、形而上學(xué)的觀點去看待問題。針對這種情況，筆者在教學(xué)中便結(jié)合有關(guān)知識教育學(xué)生注意運用科學(xué)的思維方法去分析問題，強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)好政治課的內(nèi)驅(qū)力。如當(dāng)前學(xué)生在看待社會主義問題有兩種不同的態(tài)度：一種是理想主義，要求社會主義社會應(yīng)當(dāng)是“純而又純”的世外桃源；一種是批判主義，把我國當(dāng)前的現(xiàn)實看成一無是處，從而把社會弊病和社會制度一起否定。針對這種形而上學(xué)的思維方式，筆者在講課上著重提高學(xué)生在辯證思維能力上下功夫。第一，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會主義是一個復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體，把它想象成田園詩歌一般美妙是不現(xiàn)實的，是否認(rèn)矛盾的存在；第二，指導(dǎo)學(xué)生分清主流和支流，特別要正確看到改革開放的巨大成就；第三，指導(dǎo)學(xué)生解剖自身的思維方式，青年人的批判精神是可貴的，但對事物的否定應(yīng)當(dāng)是辯證的，“懷疑一切否定一切”是不科學(xué)的，是極其有害的；第四，指導(dǎo)學(xué)生正確分析產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的根源在于封建主義思想殘余，而不是社會主義制度本身；第五，引導(dǎo)學(xué)生一切向前看，對待社會肌體上的弊病就如同對待人體上的病毒一樣，以積極正確的態(tài)度去醫(yī)治而不是把疾病連同人體一起舍去。

教學(xué)實踐證明，我們的學(xué)生是相信真理，追求真理的。當(dāng)學(xué)生以唯物辯證法的基本觀點為指導(dǎo)觀察錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，便劃清了理想社會和把社會理想化、具有批判精神與一切批判主義的界限，從而樹立起科學(xué)的人生觀。

二、寓教于情

1.以愛結(jié)情

政治課要改變學(xué)生的厭學(xué)情緒，教師首先必須熱愛學(xué)生、尊重和理解學(xué)生?！皭廴苏呷藧壑?，尊人者人尊之”。人非草木，孰能無情。情是打開心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁。教師給學(xué)生一份愛，學(xué)生就會回報教師一份情。一般說來學(xué)生對某位老師感情越深就越愛聽他的課，親其師而愛其道就是如此。筆者就利用自己是班主任的優(yōu)勢，常找學(xué)生談心，力求成為學(xué)生的良師益友。學(xué)生生病時關(guān)心體貼他，學(xué)生困難時想法幫助他，學(xué)生痛苦時替他分擔(dān)憂愁，盡量做到想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，憂學(xué)生之所憂，樂學(xué)生之所樂。教師的感情投入必然得到學(xué)生的真情回報。

2.寓理于情

列寧說過：“沒有人的感情就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！辈还苁侵v概念或是講原理，筆者都注意寓教于情，使抽象的理論閃耀出情感的色彩。如在講“確立崇高人生理想”時，筆者講了這樣一個小故事：當(dāng)年波蘭被沙皇俄國占領(lǐng)時，僑居在巴黎的著名音樂家肖邦懷著對祖國深深的熱愛，帶著對敵人無比的仇恨，夜以繼日地創(chuàng)作了大量的愛國歌曲。在生命的最后時刻，他更加懷念自己的祖國，但肖邦知道自己死后，沙俄統(tǒng)治下的波蘭當(dāng)局不會同意把他的尸體運回波蘭，于是他對親人說：“把我的心臟帶回祖國吧?！彼罢f的最后一句話就是：“祖國……媽媽……我可憐的媽媽?！敝v到這里，同學(xué)們眼里都飽含著淚水，筆者抓住時機(jī)問道：“同學(xué)們，這個故事的主人翁表現(xiàn)出的是一種怎樣的感情？”學(xué)生們高聲回答：“熱愛祖國的感情?！惫P者強(qiáng)調(diào)說：“這種愛國之情是最真摯、最深厚、最熱烈、最動人心弦的感情。我們青年人應(yīng)當(dāng)樹立崇高的愛國情操?！?/p>

上述事例告訴我們，政治課教學(xué)要在曉之以理，以理服人的同時，也要重視動之以情，這樣才能使學(xué)生對所講的道理心悅誠服，才能激起他們對真理的向往和追求，激發(fā)他們向善向上的信心和力量，政治課才能達(dá)到感人育人的目的。

三、寓教于趣

“興趣是最好的老師”、“成功的秘訣在于興趣”。興趣使人在認(rèn)識過程中注意力集中，觀察細(xì)致，記憶深刻，想象力豐富，思維敏捷，同時能保持肯定的情感體驗和堅強(qiáng)的毅力。目前學(xué)生興趣不高已成為政治課教學(xué)的主要障礙，因此，在日常教學(xué)中，筆者力求做到書山有路“趣”為徑，學(xué)海無邊“樂”作舟。

1.幽默生趣

有人認(rèn)為政治課教學(xué)是一件很嚴(yán)肅的事，若用幽默風(fēng)趣的語言調(diào)動學(xué)生的情緒是不莊重、不嚴(yán)肅的。筆者認(rèn)為用幽默的方式說出嚴(yán)肅的道理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈転閷W(xué)生所接受，更能增強(qiáng)政治課的魅力。如講“具體情況具體分析”時，筆者向?qū)W生講了古時候“量體裁衣” 的故事：從前北宋有個裁縫，替人做衣除量身體外，還對穿者的相貌、性格、年齡以及考科中舉等情況做一番調(diào)查研究。有人問他為什么要這樣做，他便大講其裁衣的短長之理：體胖的腰要寬，體瘦的腰要窄，性急的衣宜短，性慢的衣宜長；少年中舉趾高氣揚(yáng)，走路挺胸凸肚，因此衣要前長后短；老年中舉意氣消沉，走路彎腰駝背，故要前短后長。學(xué)生聽了這個故事，捧腹大笑，在笑聲中也加深了對哲理的理解。

2.比喻生趣

就是用打比方的方法來說明事理。一則貼切的比喻可以集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的想象力，從而使思想的表達(dá)和事理的闡述更有說服力和感染力，有事半功倍之效。例如，學(xué)生對“貨幣和生產(chǎn)資料只有被資本家用來充當(dāng)剝削工人的手段時才變?yōu)橘Y本”這一論斷比較難以理解，我就打了這樣一個比喻讓學(xué)生來理解這一論斷：貨幣、生產(chǎn)資料——資本，切菜刀、斧頭——兇器。切菜刀就是切菜刀，不是什么兇器，它在什么條件下才變?yōu)閮雌髂兀磕蔷褪欠缸锓肿幽盟?dāng)作殺人的工具時才變?yōu)閮雌?。貨幣就是貨幣，其本質(zhì)是一般等價物而不是資本，但當(dāng)它被資本家用來充當(dāng)剝削工人的剩余價值手段時才變?yōu)橘Y本。這樣的比喻使學(xué)生容易理解，加深了印象。

總之，在政治課教學(xué)中，只有在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生心靈之間架起一座橋梁，做到寓教于需、寓教于情、寓教于趣，才能使課堂充滿生機(jī)和活力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（責(zé)編 趙 河）