摘 要：在梳理武術(shù)傳播研究歷程的基礎(chǔ)上，從武術(shù)傳播者、武術(shù)傳播內(nèi)容、武術(shù)傳播途徑、武術(shù)國際傳播等方面，對2008—2011年武術(shù)傳播領(lǐng)域的主要文獻進行述評，提出今后武術(shù)傳播研究發(fā)展方向的建議：1）加強武術(shù)傳播基礎(chǔ)理論研究；2）拓展關(guān)注廣度，加大研究深度；3）借鑒傳播學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的最新研究成果，創(chuàng)新武術(shù)傳播研究的方法理論；4）樹立大武術(shù)觀，注重標(biāo)準(zhǔn)化研究，為武術(shù)傳播提供持久動力；5）積極轉(zhuǎn)化研究成果，指導(dǎo)武術(shù)傳播的具體實踐。

關(guān)鍵詞： 武術(shù)；武術(shù)傳播；武術(shù)國際傳播

中圖分類號： G 852 文章編號：1009-783X（2013）04-0301-04 文獻標(biāo)志碼： A

武術(shù)的生命力在某種意義上即是武術(shù)的傳播力。本研究將在梳理武術(shù)傳播研究歷程的基礎(chǔ)上，重點述評2008—2011年的武術(shù)傳播研究進展，對其作出整體分析與展望，為后續(xù)研究提供借鑒。

1 武術(shù)傳播研究歷程概述

盡管武術(shù)傳播伴隨武術(shù)的發(fā)生與發(fā)展自古已然，但學(xué)界真正開始對武術(shù)傳播進行系統(tǒng)研究卻是近些年的事情。2000年，邱丕相等首次提出“武術(shù)傳播學(xué)”可作為武術(shù)學(xué)科的分支。2006年《武術(shù)傳播引論》的出版，開辟并確立了武術(shù)研究的新領(lǐng)域。此后，“武術(shù)傳播”成為國家重點培養(yǎng)學(xué)科民族傳統(tǒng)體育學(xué)6個研究分支之一，上海體育學(xué)院也分別于2006年和2013年開始招收該方向的碩士和博士研究生，該方向也獲武術(shù)首項國家社會科學(xué)基金青年項目。2007年首屆申江國際武術(shù)論壇以“武術(shù)的國際化傳播：中國武術(shù)與和諧世界”為主題，加快了武術(shù)國際傳播的研究進程。2008年《中國武術(shù)傳播論》的出版進一步提高了“武術(shù)傳播”研究的影響力。2010年，以“武術(shù)國際傳播：現(xiàn)狀與對策”為主題的“第10屆上海國際武術(shù)博覽會學(xué)術(shù)報告會暨第2屆申江國際武術(shù)論壇”在上海召開，眾多來自全國各地的學(xué)者共同完成了這一時期的代表性成果《中國武術(shù)研究·國際傳播卷》，對于推動武術(shù)傳播研究具有重要意義。

2 武術(shù)傳播研究進展與述評

通過對已有研究文獻進行內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)研究主要集中在武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑及武術(shù)國際傳播等方面，以下筆者將從這4個方面分別述評。

2.1 武術(shù)傳播者研究

凡是直接傳播武術(shù)或是對傳播武術(shù)具有指導(dǎo)和管理作用的個人和組織都是武術(shù)傳播者^[1]。武術(shù)傳播者是武術(shù)傳播過程中的第一環(huán)節(jié)，在整個武術(shù)傳播過程中具有主導(dǎo)作用。按照傳播者是否從屬于組織，可將其劃分為個人傳播者和組織傳播者。已有研究主要集中在武術(shù)館校、武術(shù)社團、鏢局等組織傳播者方面，對個人傳播者和中央國術(shù)館、精武體育會、武術(shù)協(xié)會等組織傳播者的研究較少。

對于武術(shù)館校和武術(shù)社團的研究主要體現(xiàn)了3大特征：一是出現(xiàn)了一批博、碩士學(xué)位論文，如博士學(xué)位論文《中國民辦武術(shù)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展研究》和碩士學(xué)位論文《我國優(yōu)秀武術(shù)館校發(fā)展模式及運行機制研究》《武術(shù)館校師生對中國武術(shù)認(rèn)知程度的調(diào)查研究》《從現(xiàn)代社團發(fā)展的趨勢探討武術(shù)社團的改革與發(fā)展》等。二是研究的地域性較強，主要集中在山東、安徽、北京等地。如碩士學(xué)位論文《山東省武術(shù)館校生源現(xiàn)狀調(diào)查與研究》《安徽省高校武術(shù)社團發(fā)展現(xiàn)狀及其前景研究》《安徽省民辦武術(shù)館校的發(fā)展現(xiàn)狀研究》《北京市民間武術(shù)社團組織的現(xiàn)狀調(diào)查及發(fā)展對策研究》，以及期刊論文《山東省武術(shù)館?，F(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究》等。三是研究大多從現(xiàn)狀和對策的角度出發(fā)，如碩士學(xué)位論文《北京市高校學(xué)生武術(shù)社團的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究》《福建省普通高校學(xué)生武術(shù)社團的發(fā)展現(xiàn)狀及其和諧管理對策的研究》，以及期刊論文《山西民間武術(shù)社團現(xiàn)狀分析》《我國民辦武術(shù)館校辦學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析》等。進一步研究應(yīng)注意以下4方面：一是擴大研究地域的覆蓋面，加強對于上海、河北、河南、廣東等更多省份武術(shù)館校和武術(shù)社團的研究；二是進一步細(xì)化研究地域，加強對于滄州、佛山、溫縣、鄆城等武術(shù)之鄉(xiāng)的武術(shù)館校與武術(shù)社團的研究；三是在個案研究的基礎(chǔ)上提煉宏觀規(guī)律與對策，指導(dǎo)更廣范圍武術(shù)館校和社團的發(fā)展；四是研究視角不應(yīng)僅限于現(xiàn)狀與對策，而要多角度展開，如已有研究中的“清末民初中國武術(shù)社團文化研究”^[2]便是較好的例子，其從清末民初武術(shù)社團文化形成的歷史背景出發(fā)，以組織文化理論為依托，揭示清末民初這一特殊時期武術(shù)社團文化的本質(zhì)內(nèi)涵，可為當(dāng)前武術(shù)社團的發(fā)展及文化建設(shè)提供借鑒。

對于鏢局的研究，主要是對華北“同興公”鏢局的產(chǎn)生^[3]、發(fā)展、壯大^[4]、衰亡^[5]的歷史歸因及歷史評價^[6]的系列研究。鏢局出現(xiàn)在明末，興盛于清朝，歷史壽命長達500余年。鏢局的一系列活動，比如“亮鏢”“走鏢”、鏢局內(nèi)鏢師之間的切磋交流等，對武術(shù)傳播起到了巨大作用，有效“推動了民間武術(shù)的傳承，促進了武術(shù)的交流和創(chuàng)新，弘揚了中華武術(shù)的武德”^[7]。研究鏢局，不僅有助于我們明晰武術(shù)傳播史，對當(dāng)代武術(shù)的傳播也具有一定的借鑒意義。今后研究應(yīng)注意從鏢局形成的根源、發(fā)展的動力、衰亡的緣由，以及運作機制和對武術(shù)傳承與傳播的影響等方面入手，探尋其對當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的借鑒意義。

關(guān)于組織傳播者，未來還應(yīng)重點研究中央國術(shù)館、精武體育會、武術(shù)協(xié)會、國際武術(shù)聯(lián)合會等歷史發(fā)展、社會價值、運作機制、管理模式等內(nèi)容，當(dāng)前這方面的研究極少，加強這方面研究對當(dāng)前及未來武術(shù)的國內(nèi)外傳播均具有重要意義。

關(guān)于個人傳播者的已有文獻較少，且主要集中在李小龍對中國武術(shù)的貢獻與啟示方面，如碩士學(xué)位論文《李小龍對武術(shù)發(fā)展的貢獻與啟示》。進一步研究應(yīng)在關(guān)注李小龍、成龍、李連杰等代表性武術(shù)影星的同時，注重對楊澄甫、孫祿堂等代表性武術(shù)宗師的多方面研究，并從中提煉武術(shù)影星和武術(shù)宗師們推動武術(shù)傳承與傳播的有益經(jīng)驗與策略，為打造當(dāng)代武術(shù)傳承與傳播的代言人，更好地發(fā)揮武術(shù)明星與名家的作用服務(wù)。

2.2 武術(shù)傳播內(nèi)容研究

武術(shù)傳播內(nèi)容是武術(shù)傳播的主體部分，可分為武術(shù)技術(shù)傳播和武術(shù)文化傳播2個大的方面。當(dāng)前對武術(shù)傳播內(nèi)容研究較多的是武術(shù)教育及武術(shù)影視領(lǐng)域。關(guān)于武術(shù)教育，康戈武等研究指出當(dāng)前武術(shù)教學(xué)內(nèi)容以套路為主，武術(shù)的防身功能被淡化^[8]。王增平通過調(diào)查指出山東省高校體育教育專業(yè)的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容陳舊，主要以技術(shù)為主，理論教學(xué)內(nèi)容不足^[9]。陶志超對上海市10所普通高校的武術(shù)教師和學(xué)生進行調(diào)查，指出：上海普通高校武術(shù)選項課主要強調(diào)技術(shù)教學(xué)，忽視理論課教學(xué)；教師忽略對套路動作中招式攻防含義的解析，在教學(xué)過程中未貫徹終身體育思想；以技能為主的單一教學(xué)評價模式過于片面^[10]?？梢?，當(dāng)前武術(shù)教育領(lǐng)域的武術(shù)傳播內(nèi)容偏重武術(shù)技術(shù)，尤其是武術(shù)套路，對武術(shù)文化的關(guān)注度不夠；但正如學(xué)者所言，武術(shù)傳播的核心是文化傳承，脫離文化傳承的武術(shù)傳播是無源之水、無本之木^[11]。未來武術(shù)教育的傳播內(nèi)容應(yīng)以文化為核心，樹立“文化第一是中國武術(shù)傳播的終極目的”^[12]的教育理念。同時，應(yīng)清醒地認(rèn)識到武術(shù)教育的瓶頸問題是教學(xué)內(nèi)容，它將是未來一段時間武術(shù)教育的研究重點，而且在當(dāng)前定性研究占主導(dǎo)的情況下，相關(guān)量化研究將是武術(shù)學(xué)者需要關(guān)注的研究方式。

在武術(shù)影視領(lǐng)域，學(xué)者們普遍認(rèn)為其傳播內(nèi)容過于偏重技術(shù)，從而造成了對文化的忽視。以武林大會為例，其觸發(fā)了武術(shù)傳播質(zhì)的飛躍，使武術(shù)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)的部分拳種進入了主流電視媒體，但是，武林大會對于武術(shù)文化的傳播卻并不理想。有學(xué)者通過分析“武林大會”認(rèn)為：不同傳播者有不同的把關(guān)角度，但均應(yīng)以傳播民族傳統(tǒng)文化為中心；電視傳播的武術(shù)內(nèi)容應(yīng)反映武術(shù)全貌，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓，“文”“武”交匯融合^[13]。事實上，武術(shù)電視中的高雅文化和通俗文化存在“二律悖論”，在傳播過程中要講求武術(shù)的“品格”和節(jié)目的“品格”^[14]；但是，針對二律悖論，如何在高雅與通俗之間把握好“度”，凸顯出武術(shù)的“品格”和節(jié)目的“品格”，并贏得良好收視率，從而實現(xiàn)武術(shù)傳播與影視發(fā)展的共贏，是當(dāng)前及未來武術(shù)影視研究不可回避的問題。

事實上，武術(shù)傳播內(nèi)容是武術(shù)傳播始終需要關(guān)注的核心，其貫穿于每一條傳播途徑，內(nèi)容的選擇恰當(dāng)與否直接影響到武術(shù)傳播的質(zhì)量；因此，今后的武術(shù)傳播內(nèi)容研究有必要細(xì)化到每一條傳播途徑，在以文化傳承傳播為核心目的的前提下，依據(jù)不同傳播途徑的特性確定具體傳播內(nèi)容，并在此“個性”的基礎(chǔ)上，提煉“共性”，以服務(wù)于宏觀工作實踐。

2.3 武術(shù)傳播途徑研究

武術(shù)傳播途徑是武術(shù)傳播者傳播武術(shù)內(nèi)容給受眾的渠道、路徑。具體而言，現(xiàn)在較為常用的渠道有網(wǎng)絡(luò)、影視、教育、賽事、雜志、舞臺等。當(dāng)前研究較多的是網(wǎng)絡(luò)、影視、教育與賽事。關(guān)于武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播，研究認(rèn)為它可以“加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進武術(shù)的全面推廣與普及，弘揚武術(shù)文化，促進武術(shù)與國際接軌、為武術(shù)的國際化發(fā)展提供契機，但網(wǎng)絡(luò)傳播對武術(shù)的發(fā)展同樣帶來了一些不利因素，如武術(shù)暴力、色情，網(wǎng)絡(luò)武俠游戲成癮，網(wǎng)絡(luò)傳播中的武術(shù)知識產(chǎn)權(quán)問題等”^[15]；而且，從總體來看，當(dāng)前的武術(shù)網(wǎng)站建設(shè)也存在很多問題，如“武術(shù)資料重復(fù)多、實質(zhì)性資料少，武術(shù)視頻缺乏質(zhì)和量”^[16]，“內(nèi)容貧乏、缺少特色，更新遲緩、信息陳舊，外文版本有待加強，高校網(wǎng)站亟待發(fā)展”^[17]等，建議“提高對網(wǎng)站傳播的認(rèn)識，加強武術(shù)網(wǎng)站建設(shè)增加投入，給予政策傾向支持”^[18]，“建造富有個性化、高質(zhì)量的武術(shù)網(wǎng)站，逐步提高武術(shù)網(wǎng)站的知名度，誠信傳播武術(shù)信息、提高網(wǎng)絡(luò)安全系數(shù)，建立和完善武術(shù)網(wǎng)站自律機制，加快武術(shù)網(wǎng)絡(luò)人才的培養(yǎng)”^[19]?？梢姡湫g(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播研究大都是從網(wǎng)絡(luò)整體的角度進行的，對單個武術(shù)網(wǎng)站和單一傳播形式（如論壇、貼吧、博客、空間等）的具體分析極少，在時效性上也有一定的局限性，這是下一步研究需要注意的地方。

影視作為現(xiàn)階段武術(shù)傳播的重要媒介，幾十年來不斷掀起習(xí)練武術(shù)的熱潮，實現(xiàn)了與武術(shù)發(fā)展的共贏，但是，武術(shù)影視對武術(shù)運動的影響也具有兩面性。有學(xué)者認(rèn)為：武術(shù)影視孕育了武術(shù)運動的一種新型表現(xiàn)形式——影視武術(shù)，促進了武術(shù)運動的傳播與發(fā)展，吸引了更多的武術(shù)愛好者，并有效擴大了武術(shù)人口，促進了武術(shù)運動的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；可是武術(shù)影視中電腦數(shù)碼特技的過度應(yīng)用，使武術(shù)變得更加神秘化、虛幻化，對武術(shù)及武術(shù)文化造成了一定的誤讀，部分武術(shù)影視所宣揚的“影像暴力”對觀眾，尤其是兒童、青少年的身心健康造成了一定的不良影響。建議進一步加強武術(shù)影視對武術(shù)運動宣傳、推廣的力度，充分發(fā)揮武術(shù)影視的優(yōu)勢，促進武術(shù)的傳播與發(fā)展；加強影視武術(shù)及其文化的研究，大力培養(yǎng)影視、武術(shù)等各方面的專業(yè)人才；利用武術(shù)影視產(chǎn)生的經(jīng)濟需求和產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)，進一步促進武術(shù)運動的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；控制好拍攝、制作過程中數(shù)碼特技的應(yīng)用程度，并處理好其中“影像暴力”的消極影響；加強武術(shù)影視作品的教育功能^[20]?？傊?，武術(shù)傳播者要自覺守護武術(shù)文化的精神底線，引導(dǎo)人們對武術(shù)的文化價值與教育價值進行正確認(rèn)知，培育人們正確的武術(shù)觀，使武術(shù)在引起媒體和社會關(guān)注的同時，防止武術(shù)節(jié)目的娛樂化傾向，為武術(shù)的未來發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)^[21]。如何實現(xiàn)以上對策，有待進一步研究。

關(guān)于武術(shù)教育傳播途徑的研究，重點是武術(shù)傳播內(nèi)容，此外，武術(shù)教育的方法手段、功能價值、考評標(biāo)準(zhǔn)、師資隊伍等也受到學(xué)者們的關(guān)注，其中尤以方法手段的研究較多。比如，有學(xué)者指出“自主學(xué)練法”在武術(shù)教學(xué)過程中能夠帶來較好的教學(xué)效果^[22]。有學(xué)者認(rèn)為多媒體技術(shù)以其自身所擁有的直觀性、高效性、生動性、趣味性和對信息容納的兼容性以及全面性特征，為教學(xué)提供直觀、形象、高效的輔助手段，可以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，使學(xué)生更容易理解教學(xué)的重點、難點，并且能夠提高教師的教學(xué)技巧，更好地拓展武術(shù)教學(xué)的空間和范圍^[23]。其實，各種方法手段只要用得其地、用得其時，均有可能發(fā)揮較好效果；因此，關(guān)于各種教學(xué)方法手段的研究若能結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)境進行，也許更有實踐價值。

關(guān)于武術(shù)賽事的研究，需要進行個案分析與對比研究，在此基礎(chǔ)上有針對性地提出發(fā)展策略。當(dāng)前研究主要對“功夫王”賽事、世界太極拳健康大會、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)進行了個案分析，并提出了一些發(fā)展策略。后續(xù)研究應(yīng)繼續(xù)對一些有代表性的武術(shù)賽事加強針對性分析，與國外發(fā)展較好的同類賽事項目作比較，提煉賽事發(fā)展規(guī)律與經(jīng)驗，不斷從傳播內(nèi)容、傳播模式、賽制規(guī)則、推廣宣傳等更多方面加強研究，為正處于起步階段的我國武術(shù)賽事的發(fā)展提供指導(dǎo)，為打造品牌賽事服務(wù)。此外，武術(shù)雜志傳播研究和武術(shù)舞臺傳播研究較少涉及，但它們在武術(shù)傳播過程中卻各有其不可替代的地位，將來同樣需要加強研究。

2.4 武術(shù)國際傳播研究

武術(shù)國際傳播是近些年學(xué)界的研究熱點。國家體育總局武術(shù)研究院和上海體育學(xué)院在2010年以“武術(shù)國際傳播：現(xiàn)狀與對策”為主題舉辦的“第10屆上海國際武術(shù)博覽會學(xué)術(shù)報告會暨第2屆申江國際武術(shù)論壇”，尤其顯現(xiàn)出了武術(shù)國際傳播研究之熱。虞定海等對會議論文作了綜述，認(rèn)為：針對當(dāng)前武術(shù)國際傳播中出現(xiàn)的問題，應(yīng)大力發(fā)展奧運會之外的其他武術(shù)賽事，擴大武術(shù)在世界的影響力；平衡競技武術(shù)套路在世界各國的發(fā)展態(tài)勢，為武術(shù)進入奧運會作好準(zhǔn)備；應(yīng)努力實現(xiàn)武術(shù)跨國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，提升武術(shù)對外教學(xué)質(zhì)量；應(yīng)大膽突破武術(shù)國際傳播現(xiàn)狀，以武術(shù)文化的傳播為核心；加大武術(shù)人才的培養(yǎng)力度，致力于武術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展^[24]。由會議中的一些主要論文和易功夫網(wǎng)對一些武術(shù)專家的專訪集結(jié)成的《中國武術(shù)研究·國際傳播卷》開辟了武術(shù)乃至體育領(lǐng)域刊物出版的新形式，集中反映了武術(shù)國際傳播研究的新進展，對武術(shù)發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

在此次會議之外，關(guān)于武術(shù)國際傳播的研究成果同樣頗豐。學(xué)者們認(rèn)為，近年來，武術(shù)國際傳播雖然成效顯著，但仍面臨許多問題，如：武術(shù)的競賽內(nèi)容、規(guī)則不夠全面、科學(xué)；傳播過程中對傳播內(nèi)容的闡釋不足，宣傳上的誤導(dǎo)致使理解上的偏差^[25]；傳播者數(shù)量少、觀念陳舊；武術(shù)技術(shù)內(nèi)容過于龐雜^[26]；普及程度不均衡；推廣路徑單一、速度緩慢；競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不協(xié)調(diào)，前者不能完整呈現(xiàn)中國武術(shù)的內(nèi)涵；武術(shù)發(fā)展中缺乏統(tǒng)一的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；武術(shù)理論體系不完善；武術(shù)發(fā)展受到文化差異的障礙，存在自我中心主義^[27]；武術(shù)傳承固守不變的理論支撐和思想^[28]；武術(shù)術(shù)語翻譯不規(guī)范，在翻譯過程中存在空白問題^[29]等。鑒于此，學(xué)者們從不同角度提出了對策：從文化的角度，有學(xué)者指出武術(shù)文化的國際傳播應(yīng)該融合國外經(jīng)典的文化元素，而且其傳播圓心不一定要完全在國內(nèi)，而應(yīng)該是多元的，海外的傳播之源可能會成為推動中國武術(shù)未來發(fā)展的核心動力^[30]；從路徑的角度，虞定海等認(rèn)為武術(shù)進入孔子學(xué)院是重要的武術(shù)國際傳播路徑，并提出融合性段位制、依托型培訓(xùn)、松散型普及等3種推廣模式^[31]；從效果評價的角度，黃強等倡導(dǎo)積極構(gòu)建武術(shù)國際傳播的績效評估框架體系^[32]，并作出了初步研究；從翻譯的角度，杜亞芳提出零翻譯的策略，認(rèn)為零翻譯理論對于武術(shù)術(shù)語翻譯，尤其是其中的文化空缺詞翻譯有著指導(dǎo)意義^[33]。

總體來看，學(xué)界對于武術(shù)國際傳播的研究較多，且較為深入，為當(dāng)前的武術(shù)國際傳播實踐提供了參考；但是在很多領(lǐng)域還有待更進一步的研究，如武術(shù)術(shù)語的翻譯問題、武術(shù)在孔子學(xué)院的傳播問題、武術(shù)跨文化傳播的文化安全問題、武術(shù)國際傳播的績效評估體系構(gòu)建、武術(shù)教育的本土化問題等。

3 武術(shù)傳播研究的整體述評與展望

2008—2011年的武術(shù)傳播研究進展較大，許多成果填補了前期研究的空白，也深化了武術(shù)研究的深度，拓展了武術(shù)研究的廣度，開闊了武術(shù)發(fā)展的維度，助推了武術(shù)國內(nèi)外傳播的進程。其中，“第10屆上海國際武術(shù)博覽會學(xué)術(shù)報告會暨第2屆申江國際武術(shù)論壇”的召開及其論文集以及《中國武術(shù)傳播論》的出版是本階段武術(shù)傳播研究領(lǐng)域的代表性成果；但是，從以上的述評中也可看到，武術(shù)傳播研究也還存在一些不足，主要表現(xiàn)為近幾年的研究廣度與深度不夠，研究主要集中在武術(shù)國際傳播、武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播等方面。但即使在武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播這樣研究相對集中的領(lǐng)域，也仍有研究未涉及或涉及較淺的方面，而對于武術(shù)傳播過程的闡釋、武術(shù)傳播對象、武術(shù)傳播效果、武術(shù)傳播環(huán)境等領(lǐng)域的專門研究成果同樣不夠豐碩，對武術(shù)傳播基礎(chǔ)理論的研究也涉及較少。

鑒于此，總體而言，今后武術(shù)傳播研究的主要方向為：1）加強武術(shù)傳播基礎(chǔ)理論研究，包括基本概念、傳播模式等基礎(chǔ)內(nèi)容；2）拓展關(guān)注廣度，加大研究深度，如對武術(shù)傳播途徑全面而深入研究，對單一拳種流派傳播規(guī)律、策略的研究，對不同拳種流派之間、武術(shù)與國外武技之間的比較研究，對武術(shù)傳播對象、傳播效果、傳播環(huán)境、傳播過程的闡釋的研究等；3）借鑒傳播學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的最新研究成果，不斷創(chuàng)新武術(shù)傳播研究的方法理論；4）樹立大武術(shù)觀，注重標(biāo)準(zhǔn)化研究，為武術(shù)傳播提供持久動力；5）積極轉(zhuǎn)化研究成果，指導(dǎo)武術(shù)傳播的具體實踐。

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