歷史的沙塵，刻錄了為數(shù)不多的創(chuàng)造者、保護(hù)神、探險(xiǎn)家、破壞者的光榮與恥辱，更湮沒了數(shù)以萬計(jì)勞工與畫工的艱辛與執(zhí)著。

這樣的深沉，或許是出于我的矯情，推想當(dāng)日，他們應(yīng)當(dāng)極為純凈，純凈到在簡單的衣食所需之上，滌除了所有的名利追逐，而只為傳達(dá)諸佛的靈光，并借以獲得心靈的凈化與升華。

每次將視線從洞窟的底部一點(diǎn)一點(diǎn)向上移動(dòng)，平靜、激動(dòng)、虔敬，直至眩暈，這是怎樣的一個(gè)群體？是工匠嗎？似乎不是，因?yàn)楣そ碂o法創(chuàng)造令藝術(shù)大師嘆為觀止的美學(xué)范式！是藝術(shù)家嗎？似乎也不是，因?yàn)樗囆g(shù)家無法容忍以難以想象的繁復(fù)去表現(xiàn)精美絕倫的神奇！

他們肯定也不是造化或神靈創(chuàng)造的奇跡。理性的推斷是，他們既是工匠，又是藝術(shù)家，這兩種不同的身份，因?yàn)橛辛诵拍畹牧α颗c宗教的虔誠來撮合，就成為“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛侶，一種類似于愛情的力量，在“子又生孫，孫又生子，子子孫孫，無窮匱也”的血脈延續(xù)中，仙胎在石腹中孕育，奇葩在大漠中綻放。

想起詩人昌耀《慈航》中著名的詩句：“是的＼在善惡的角力中＼愛的繁衍與生殖＼比死亡的戕殘更古老＼更勇武百倍?！?/p>

在一本名為《敦煌石窟》的畫冊(cè)中，看到一幅元代的千手千眼觀音畫像（第3窟北壁）。畫面中的觀音像有11面，40只大手，其中兩只手高舉化佛，兩手合掌，兩手托缽，四周環(huán)繞二飛天及部眾。墨線勾勒，淡彩淺敷的人物形象豐滿勻稱，造型準(zhǔn)確俊逸，呈圓輪狀排列的千手層層疊疊，但密而不亂，整飭有序。以遒勁的鐵線勾勒人體之肌膚，以抑揚(yáng)頓挫的蘭葉描、折蘆描、行云流水描等勾畫衣冠服飾，使得形象層次分明，質(zhì)地清晰，肌膚光澤圓潤而富有生氣，而衣裙巾帶，錦絹棉麻質(zhì)地各異，如非畫技心念合臻上境，焉能為此！

藝術(shù)需要的是虔誠的殉道者，而非名利的追逐客！

想起幾年前的一天下午，看到已經(jīng)扎根敦煌半個(gè)多世紀(jì)的段文杰先生。清癯的面龐，灰白的短發(fā)，雖已耄耋之年，然目光深邃炯然。我沒有前去打擾老人，只是在不遠(yuǎn)處駐足而望，一如欣賞洞窟中的某尊佛像。幾分鐘后，眼前一片恍惚，仿佛看到洞窟的窟頂，高高的木架之上，一位白發(fā)蒼蒼的畫工，正在虔誠地精描細(xì)染，洞窟外的三危山頂，一片金光燦爛。

（曹文海，1959年生。畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系。甘肅畫院理論研究部副主任，專職畫家，國家一級(jí)美術(shù)師，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。）