朝圣敦煌取什么經(jīng)？該是朝圣者內(nèi)心最深的發(fā)問，這或許對今人是一個沉甸甸而發(fā)問不起的問題。1600年的時空，1600年間中國人的心靈圖景，從一個個不知名的畫者手中誕生、延續(xù)，呈現(xiàn)為今天名揚天下的歷史畫廊，這沉寂后的輝煌便是敦煌無言的偉大。朝圣的本愿是教“道”之心，敬“佛”之心，在人人本自具足的心田，我心、我性如何綻放生命的花，開啟心慧的創(chuàng)造，唯不心外求法，用內(nèi)在的慈悲、道德來莊嚴我們的身心，任何功利、投機的起念，都會玷污本心的神圣，都會被無明的習氣所障。我們必須正念回到自己的內(nèi)心，照見本心則滿目青山，“人成即佛成”，人成即畫成。禪門有句慧語：“覺諸相生，心自無念?！弊聊チ撕瞄L時間才領(lǐng)悟到一點東西，中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)是由內(nèi)心向外散發(fā)的一種情愿與生命主體息息相關(guān)的藝術(shù)之“道”，古人曰：“藝者道之形也。”這一畫道的熏修是“格物體性”的“自證”過程。我漸漸意識到畫道與禪修的途徑是雙軌同輒，并也堅信唯有這樣做才能使“畫道”具有真正的純度和高度。

敦煌藝術(shù)是眾生“修心”的物化所現(xiàn)，古人對心的足夠尊重，對個人情愿的無比虔誠，成就了神完氣足的精神表達，中國傳統(tǒng)繪畫“達心”，“緣情”，輕形肖之計，重心象感受，一直是中國繪畫藝術(shù)之形表現(xiàn)的核心。敦煌壁畫中的筆法和色法，可謂“心立之法”，讓觀者能感受到畫者內(nèi)心的喜悅與舒暢，富有生命感的線條與造型，是精氣神的凝聚，猶如：“一畫立太極，萬象生筆端”，看似程式化的造型中，卻散溢著變幻萬般的氣象與神韻，這恰恰是當代畫作中鮮有且缺少的東西。敦煌藝術(shù)之寶藏，無疑給當代中國畫的健康發(fā)展，帶來重大啟示。

從“心”開始，是每一位朝圣者必修的功課，亦是“畫道”精進的不二法門。