之前，我曾兩次去過敦煌，但都是走馬燈式的旅游觀光。跟著導(dǎo)游的指引，參觀幾個洞窟，隨著導(dǎo)游晃動的手電筒燈光，朦朧間看到漫漶不清的一些壁畫，在一些前廳或過道的光亮處才能一睹壁畫真容，但也只能匆匆而過。參觀下來，面對著莫高窟的崖壁，望著一個個緊閉的窟門，遺憾地離開。敦煌莫高窟保存了大量的北涼至宋元的重彩壁畫，對于學(xué)習(xí)、創(chuàng)作現(xiàn)代重彩繪畫的我，無疑是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)重彩技法領(lǐng)會西部文化藝術(shù)精神，滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的最佳殿堂。敦煌成為我魂牽夢繞的地方。

任何繪畫都離不開造型思想與造型表達方式?？v觀敦煌壁畫從開窟的北涼一直到宋元都具有意象造型的表達方式。無論是佛陀、菩薩、飛天、世俗的供養(yǎng)人，或是自然風(fēng)景、亭臺樓閣、飛禽走獸，歷代畫工都能按照自己的理解與意愿，用生動簡約的造型加以表達。這種意象的表達使畫作充滿了無限的活力與感染力，與我們當(dāng)下的寫實素描造型形成鮮明的對比。作為美術(shù)教師的我不禁感嘆，近現(xiàn)代一味追求西方寫實主義，尤其是俄羅斯造型教學(xué)體系，忽視了對我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的研究與教學(xué)傳承。意象造型與寫實造型本無高低是非之分，只是我國古代人文思想更長于意象的表達，意象造型體現(xiàn)了我國繪畫獨有的藝術(shù)魅力。敦煌壁畫優(yōu)秀的造型表達方式?jīng)]有在我們的美術(shù)教育及美術(shù)創(chuàng)作中很好的應(yīng)用，與對敦煌美術(shù)學(xué)的研究有關(guān)。敦煌學(xué)的研究在考古保護、文獻整理較為成熟，而對于壁畫從美術(shù)學(xué)的角度系統(tǒng)研究則顯不足?；貋砗舐犂钗木种v他準備列項對此專門研究，這將是一個良好的開端，將為打造敦煌畫派、續(xù)接漢唐文脈、繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、創(chuàng)作具有甘肅地方文化特征的美術(shù)作品奠定一個良好的理論基石。

身處佛國久了，靈魂得以洗滌，游蕩在莫高窟壁畫藝術(shù)的海洋，如癡如醉，流連忘返。朝圣之旅暫且告一段落，藝術(shù)創(chuàng)作之修行再上旅程。感謝畫院的領(lǐng)導(dǎo)給了我這次難得的機會，感謝同道畫友們的支持與幫助。

（王驍勇，1965年生。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國工筆畫學(xué)會理事，甘肅畫院特聘畫家，甘肅省“555”創(chuàng)新人才。天水師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授。）