桂林風(fēng)水

郁鈞劍

上世紀八十年代初，我家從八角塘搬到了騮馬山下。此時我已經(jīng)到北京工作了。在桂林我們家一共住過三個地方，都是依山傍水而居。我童年時住在東鎮(zhèn)路，依的是疊彩山，傍的是木龍湖；少年時在芙蓉路，依的是伏波山，傍的是八角塘。而現(xiàn)在的新居，依的是騮馬山，傍的是桂湖。

搬到騮馬山，是因為1979年經(jīng)當時中央統(tǒng)戰(zhàn)部烏蘭夫部長的批示，為我家、其實就是為我祖父“落實政策”。當年祖父回上海前留在東鎮(zhèn)路的舊居已經(jīng)在“文化大革命”中，被工廠“強占”改成車間了，搬不回去了。八角塘又是在此后被迫的棲身之地。又小又破。于是桂林市市政府就責(zé)成有關(guān)方面在騮馬山下，按東鎮(zhèn)路舊居原有的住房面積，給我家重蓋了新居。風(fēng)水輪回，還是依山傍水，不過這一次山更高，水更長。

這些年回桂林，每次都要經(jīng)過一條橋回到新家。這條橋叫什么名字，我至今沒有在意。不過以前是一條石拱橋，現(xiàn)在是一條特別像美國舊金山金門大橋般的鋼絲斜拉橋，也是橙紅色的。不過氣勢卻比人家小了許多。橋下的這灣流水我記得搬來時聽人叫壕塘，現(xiàn)在叫桂湖了。我從老書上讀到，桂湖實際上就是宋代的護城河，因為河邊有古城門西清門、寶賢門、麗澤門，所以桂湖又是被分段稱之為西清湖、寶賢湖、麗澤湖的總稱。我們家門前的這段湖嚴格地來說，應(yīng)當叫寶賢湖。重新一統(tǒng)桂湖這個名字的起因是時任桂林市市長的李金早，他對桂林兩江四湖的工程付諸實現(xiàn)而功卓績顯。家門前的桂湖就是這兩江四湖中的一湖。這四湖有榕湖、杉湖、桂湖，還有一湖叫木龍湖。木龍湖就在我東鎮(zhèn)路舊居的邊上。如今這四湖打通了，形成了環(huán)城水系，并可以與漓江通航船游。遺憾的是我家在東鎮(zhèn)路傍水的舊居現(xiàn)已蕩然無存，連同東鎮(zhèn)路上所有傍水的這半條街都蕩然無存了。包括我們家的鄰居，李宗仁、白崇禧等的舊居。剩下的只有李濟深的舊居還立在木龍湖畔。

我曾經(jīng)給李金早市長說過東鎮(zhèn)路這條街的往事，他的臉上也略顯出一絲遺憾。

桂林其實還有一個湖在古時候就非常有名。明朝以前，隱山一帶盡是水，而那片水面也叫做西湖。蘇東坡說“天下西湖三十六”，當然首推杭州西湖，但是桂林西湖在當年也是數(shù)得上的。我還是從老書上讀到過，當年桂林西湖方圓有七、八百畝水面，隱山之所以有其名，就是因為隱在西湖之中。桂林西湖每當蓮花盛開季節(jié)，花香鳥語，湖光山色，美不勝收。記得上世紀八十年代初，我們剛搬到騮馬山的時候，我在山前山后走馬觀花，舊時西湖的殘痕還依稀可見。當時桂林染織廠后面，有一條小路沿著騮馬山一直到桃花江邊，路旁都還有一大片藕塘。后來桂林市文化局等單位的宿舍就是蓋在填埋后的藕塘之上的。當時隱山的南面也有一大片藕塘，也是舊時西湖的殘痕，好像現(xiàn)在的白巖山干休所也是蓋在填埋后的這片藕塘上的?，F(xiàn)在想想多可惜呀。這也就是二三十年的事，如果將那些西湖的殘痕保留到現(xiàn)在，再疏淤清泥，重現(xiàn)當年西湖風(fēng)采，豈不美哉善哉。當然這也是一枕黃粱而已。

就風(fēng)水而言，桂林東西向弱，南北向強。一條漓江由北向南，造成了整個桂林市的城鎮(zhèn)走向，沿經(jīng)市區(qū)的漓江兩岸應(yīng)當說都是些小山小水，山不峻峭、水不遄急。如此平平坦坦、彎彎曲曲的山水自然也造就了桂林人的性格。清秀有余，雄渾不足；懶散有余，進取不足；是非有余，成就不足。而桂林的東西向卻是有大山大湖的，如東面的俗稱為在桂林“大不過堯山”的堯山，西面有俗稱為在桂林“高不過侯山”的侯山。以及已不復(fù)存在的西湖。但這些大山大湖卻在歷史上都被桂林人忽視了，因此，如果當今城市向東西向延伸，實際上也是一種陰陽的平衡、剛?cè)岬钠胶?，?yīng)該是對桂林的人文有益的。

我以為，堯山上曾經(jīng)有過的天賜田旁邊的那座廟應(yīng)當盡早的重建。堯山上據(jù)說從秦朝的時候就建有堯祠了。幾千年來山前坡后還曾建有堯廟、壽佛寺、白云觀、祝圣庵，還有明朝靖江王墓群、清末岑毓英墓等勝跡。其實重建堯祠堯廟并不復(fù)雜，全國各地許多當年曾毀于戰(zhàn)火的古寺名剎都是今人重建的。只需在重建處立一塊碑，上面鐫刻著“此寺始建于某某年、毀于某某年、重建于某某年”即可。試想一下，我們把堯山上的堯祠堯廟重建后，也在旁立一塊始建于公元前200年的秦朝，重建于今天的碑刻，它不僅會印證著桂林歷史的悠久，文明的古老，而且能激勵著桂林人胸懷的開闊，文化的崇高。

舊時桂林的西湖懷中、隱山邊上、西山麓前，還有一座在盛唐時期就與四川大足寺、云南雞足寺、貴州的扶風(fēng)寺和廣東南華寺齊名的西慶林寺，當時就被列為南方的五大禪林之一?，F(xiàn)在西山前的蘇軍烈士墓處據(jù)考證就曾是西慶林寺的舊址，那高高大大的基座，我覺得很有可能就是當年“大雄寶殿”的基座。西慶林寺香火最盛的時候百僧齊聚，寺院坐北向南，依山麓之勢，前低后高，系三進布局?？梢娖湮《霘馀?。如果有幸此寺也能重建，同樣也在重建后的廟宇旁立一塊重建的碑刻，與東面的堯山形成香火上的呼應(yīng)，共祈蒼天保佑桂林蒼生的平安福祉。豈不同樣是美哉善哉。

風(fēng)水是客觀存在的，也是可以人為地去改變的。

桂林在中國，曾經(jīng)有過國內(nèi)為數(shù)不多的文化名城的盛事。上世紀1938年到1944年抗戰(zhàn)的這7年期間，有數(shù)以千計的大批文化人云集桂林。聞名全國的名流大腕都不下200多人，給桂林寫下了在中國當代文化史上濃墨重彩的一筆。然而令人痛心的是，除了解放西路的當年由戲劇大師歐陽予倩主持籌建的“廣西省立藝術(shù)館”至今仍然保留存在外，其余所有文化城的遺跡似乎都銷聲匿跡了。像郭沫若的故居、徐悲鴻的故居、田漢夏衍郁風(fēng)黃苗子的故居等等早已灰飛煙滅。

我們不應(yīng)當小看這些遺跡的存亡，因為它們的存亡，同樣是一種氣場，一種風(fēng)水的存亡。而且它們的存亡，還會直接影響著“桂林歷史文化名城”的含金量。

我曾經(jīng)在“廣西省立藝術(shù)館”這個院子里工作生活過近8年的時光。解放后組建的桂林歌舞團就在這個院子里，院子并不大，二分之一的面積是藝術(shù)館建筑群的范圍，余下的二分之一，是歌舞團的工作生活區(qū)。我常練聲的地方是解放后藝術(shù)館的貴賓接待室，當年周恩來、陳毅等據(jù)說就在這里喝過茶、聊過戲。1975年，中央民族歌舞團到廣西來招生的李培良老師，就是偷偷地站在這接待室的窗外，聽了我的練唱，才決定引領(lǐng)我去北京深造。1978年，著名作曲家施光南也是站在這個窗外，聽了我的練唱，而與我合作創(chuàng)作了多首歌曲，引領(lǐng)我從此走上了自己寫詞譜曲的道路……因此我常常覺得，這一切的發(fā)生是因為周總理的氣場在這里不散的緣故，是“藝術(shù)館”風(fēng)水好的緣故。我是從這里走向全國的，從這里走向全國的還有電影《劉三姐》的扮演者黃婉秋。

重新回歸今天的兩江四湖文化，是桂林歷史文化名城所積淀的厚重的文化風(fēng)韻的煥發(fā)。但是需要煥發(fā)的風(fēng)韻實在是太多了，比如說桂林市內(nèi)沒有城市雕塑，也一直是我耿耿于懷的事情。因為城市雕塑，是一座城市文化文明的最典型的象征。而這種象征，在歐美被體現(xiàn)得淋漓盡致。甚至連近代許多亞、非國家，城市雕塑也隨處可見。像中國的周恩來、魯迅，在日本也有一席之地。到了近些年，桂林總算有了頗有代表性的，在南門橋頭屹立著的四尊民族歌舞塑像。據(jù)說很多人批評說它不好，但我覺得有總比沒有好。因為每當人們經(jīng)過那里看見它時，視覺的感受就會讓人們牢牢地記住了雕塑這種藝術(shù)形式的存在，從而潛移默化地擴展了受眾的審美載體，提高了審美的情趣與能力。

在桂林能作城市雕塑的題材包羅萬象，神話的、現(xiàn)實的、古代的、當今的。就拿人物來說也是數(shù)不勝數(shù)。因為來過桂林的文人墨客實在是太多了。如唐宋時期在桂林留下足跡或詩篇的大文豪大詩人韓愈、杜甫、柳宗元、白居易、李商隱、黃庭堅、范成大等等。要說近代，到過桂林的文化名人、政治名人那就更多了，文化名人如郭沫若、夏衍、田漢、歐陽予倩、何香凝、徐悲鴻、巴金等等，政治名人如孫中山、康有為、周恩來、鄧小平、李宗仁、白崇禧等等。假設(shè)我們在古南門榕樹下的黃庭堅系舟處塑上黃庭堅的像；在疊彩路口的八路軍辦事處前塑上周恩來的像；在解放西路的藝術(shù)館前塑上歐陽予倩的像，凡此種種人物雕塑有朝一日或站或坐或青銅或漢白玉地在桂林的各個文化風(fēng)景名勝古跡處樹起，那么來桂林觀光的中外游客在領(lǐng)略了舉世聞名的桂林山水后，更會領(lǐng)略到比山水風(fēng)光更為厚重的另一道景觀，即文化名人在桂林無所不在。如果我們還能適當?shù)匦迯?fù)一些桂林歷史上歷代的文化遺跡和名人故居，像北京和上海那樣，在名人故居的門口掛個說明身份的木牌或銅牌，讓路人于此時此刻回眸歷史，品味人生?；蛟S，這會讓世人更強烈地領(lǐng)略到桂林文化名城的名副其實，也能給桂林的老百姓增添一份自豪一股凝聚。

城市是客觀存在的，城市的風(fēng)貌也是可以人為改變的。

2010.10.北京

郁鈞劍簡歷：

江蘇南通人，生于廣西桂林。是九、十、十一屆全國政協(xié)委員、七、八、九屆全國青聯(lián)常委、八、九屆中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員 、中國環(huán)境文化促進會副會長、是中華海外聯(lián)誼會、中國人民對外友好協(xié)會、中國人權(quán)研究會、中國音樂家協(xié)會理事、中國作家協(xié)會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會會員?？傉栉鑸F一級演員、中國文聯(lián)演藝中心主任。畢業(yè)于中國音樂學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系研究生班、中國畫研究院首屆花鳥研究生班。多次立功受獎并享受國務(wù)院政府特殊津貼。

演唱過《說句心里話》、《什么也不說》、《當兵干什么》、《小白楊》、《家和萬事興》、《凝聚每份愛》等歌曲；近百次參加全國全軍大型慶典活動；20次參加央視春晚；代表國家和軍隊出訪過40余個國家和地區(qū)。錄制出版過50余種唱片、CD、VCD專輯；多次獲得金唱片獎、五個一工程獎、文華獎等全國全軍文藝大獎；榮獲過首屆“全國十大歌手”首屆“全國聽眾最喜愛的歌唱演員”首屆“全軍十大明星”等稱號。近百次策劃并組織過《百花迎春━━中國文學(xué)藝術(shù)界春節(jié)大聯(lián)歡》等許多國家級的大型文化活動。多次擔(dān)任國家級聲樂大賽的評委。

出版過5部詩集、3部散文集和3部書畫集。

自四、五歲始習(xí)書法，先臨顏柳、后摩各種碑帖，尤習(xí)二王及王鐸。1990年始至今，一直得到沈鵬先生的教誨，其書法作品曾入選過《第五屆全國書法篆刻展》及《第四屆全國中青年展》、《全國新人新作展》、《全軍書法展》等并多次獲獎。

1984年受鄧林先生啟蒙，始習(xí)花鳥畫，得到過吳作人、范曾、劉大為、王明明、龍瑞等先生指教，2004年入中國畫研究院首屆花鳥高級研修班，師從詹庚西先生。其美術(shù)作品曾入選過《第八屆全國美展》及多次全軍書畫展，1993年和2011年分別在中國美術(shù)館舉辦過個人書畫展。

上世紀八十年代初，我家從八角塘搬到了騮馬山下。此時我已經(jīng)到北京工作了。在桂林我們家一共住過三個地方，都是依山傍水而居。我童年時住在東鎮(zhèn)路，依的是疊彩山，傍的是木龍湖；少年時在芙蓉路，依的是伏波山，傍的是八角塘。而現(xiàn)在的新居，依的是騮馬山，傍的是桂湖。

搬到騮馬山，是因為1979年經(jīng)當時中央統(tǒng)戰(zhàn)部烏蘭夫部長的批示，為我家、其實就是為我祖父“落實政策”。當年祖父回上海前留在東鎮(zhèn)路的舊居已經(jīng)在“文化大革命”中，被工廠“強占”改成車間了，搬不回去了。八角塘又是在此后被迫的棲身之地。又小又破。于是桂林市市政府就責(zé)成有關(guān)方面在騮馬山下，按東鎮(zhèn)路舊居原有的住房面積，給我家重蓋了新居。風(fēng)水輪回，還是依山傍水，不過這一次山更高，水更長。

這些年回桂林，每次都要經(jīng)過一條橋回到新家。這條橋叫什么名字，我至今沒有在意。不過以前是一條石拱橋，現(xiàn)在是一條特別像美國舊金山金門大橋般的鋼絲斜拉橋，也是橙紅色的。不過氣勢卻比人家小了許多。橋下的這灣流水我記得搬來時聽人叫壕塘，現(xiàn)在叫桂湖了。我從老書上讀到，桂湖實際上就是宋代的護城河，因為河邊有古城門西清門、寶賢門、麗澤門，所以桂湖又是被分段稱之為西清湖、寶賢湖、麗澤湖的總稱。我們家門前的這段湖嚴格地來說，應(yīng)當叫寶賢湖。重新一統(tǒng)桂湖這個名字的起因是時任桂林市市長的李金早，他對桂林兩江四湖的工程付諸實現(xiàn)而功卓績顯。家門前的桂湖就是這兩江四湖中的一湖。這四湖有榕湖、杉湖、桂湖，還有一湖叫木龍湖。木龍湖就在我東鎮(zhèn)路舊居的邊上。如今這四湖打通了，形成了環(huán)城水系，并可以與漓江通航船游。遺憾的是我家在東鎮(zhèn)路傍水的舊居現(xiàn)已蕩然無存，連同東鎮(zhèn)路上所有傍水的這半條街都蕩然無存了。包括我們家的鄰居，李宗仁、白崇禧等的舊居。剩下的只有李濟深的舊居還立在木龍湖畔。

我曾經(jīng)給李金早市長說過東鎮(zhèn)路這條街的往事，他的臉上也略顯出一絲遺憾。

桂林其實還有一個湖在古時候就非常有名。明朝以前，隱山一帶盡是水，而那片水面也叫做西湖。蘇東坡說“天下西湖三十六”，當然首推杭州西湖，但是桂林西湖在當年也是數(shù)得上的。我還是從老書上讀到過，當年桂林西湖方圓有七、八百畝水面，隱山之所以有其名，就是因為隱在西湖之中。桂林西湖每當蓮花盛開季節(jié)，花香鳥語，湖光山色，美不勝收。記得上世紀八十年代初，我們剛搬到騮馬山的時候，我在山前山后走馬觀花，舊時西湖的殘痕還依稀可見。當時桂林染織廠后面，有一條小路沿著騮馬山一直到桃花江邊，路旁都還有一大片藕塘。后來桂林市文化局等單位的宿舍就是蓋在填埋后的藕塘之上的。當時隱山的南面也有一大片藕塘，也是舊時西湖的殘痕，好像現(xiàn)在的白巖山干休所也是蓋在填埋后的這片藕塘上的?，F(xiàn)在想想多可惜呀。這也就是二三十年的事，如果將那些西湖的殘痕保留到現(xiàn)在，再疏淤清泥，重現(xiàn)當年西湖風(fēng)采，豈不美哉善哉。當然這也是一枕黃粱而已。

就風(fēng)水而言，桂林東西向弱，南北向強。一條漓江由北向南，造成了整個桂林市的城鎮(zhèn)走向，沿經(jīng)市區(qū)的漓江兩岸應(yīng)當說都是些小山小水，山不峻峭、水不遄急。如此平平坦坦、彎彎曲曲的山水自然也造就了桂林人的性格。清秀有余，雄渾不足；懶散有余，進取不足；是非有余，成就不足。而桂林的東西向卻是有大山大湖的，如東面的俗稱為在桂林“大不過堯山”的堯山，西面有俗稱為在桂林“高不過侯山”的侯山。以及已不復(fù)存在的西湖。但這些大山大湖卻在歷史上都被桂林人忽視了，因此，如果當今城市向東西向延伸，實際上也是一種陰陽的平衡、剛?cè)岬钠胶?，?yīng)該是對桂林的人文有益的。

我以為，堯山上曾經(jīng)有過的天賜田旁邊的那座廟應(yīng)當盡早的重建。堯山上據(jù)說從秦朝的時候就建有堯祠了。幾千年來山前坡后還曾建有堯廟、壽佛寺、白云觀、祝圣庵，還有明朝靖江王墓群、清末岑毓英墓等勝跡。其實重建堯祠堯廟并不復(fù)雜，全國各地許多當年曾毀于戰(zhàn)火的古寺名剎都是今人重建的。只需在重建處立一塊碑，上面鐫刻著“此寺始建于某某年、毀于某某年、重建于某某年”即可。試想一下，我們把堯山上的堯祠堯廟重建后，也在旁立一塊始建于公元前200年的秦朝，重建于今天的碑刻，它不僅會印證著桂林歷史的悠久，文明的古老，而且能激勵著桂林人胸懷的開闊，文化的崇高。

舊時桂林的西湖懷中、隱山邊上、西山麓前，還有一座在盛唐時期就與四川大足寺、云南雞足寺、貴州的扶風(fēng)寺和廣東南華寺齊名的西慶林寺，當時就被列為南方的五大禪林之一?，F(xiàn)在西山前的蘇軍烈士墓處據(jù)考證就曾是西慶林寺的舊址，那高高大大的基座，我覺得很有可能就是當年“大雄寶殿”的基座。西慶林寺香火最盛的時候百僧齊聚，寺院坐北向南，依山麓之勢，前低后高，系三進布局?？梢娖湮《霘馀?。如果有幸此寺也能重建，同樣也在重建后的廟宇旁立一塊重建的碑刻，與東面的堯山形成香火上的呼應(yīng)，共祈蒼天保佑桂林蒼生的平安福祉。豈不同樣是美哉善哉。

風(fēng)水是客觀存在的，也是可以人為地去改變的。

桂林在中國，曾經(jīng)有過國內(nèi)為數(shù)不多的文化名城的盛事。上世紀1938年到1944年抗戰(zhàn)的這7年期間，有數(shù)以千計的大批文化人云集桂林。聞名全國的名流大腕都不下200多人，給桂林寫下了在中國當代文化史上濃墨重彩的一筆。然而令人痛心的是，除了解放西路的當年由戲劇大師歐陽予倩主持籌建的“廣西省立藝術(shù)館”至今仍然保留存在外，其余所有文化城的遺跡似乎都銷聲匿跡了。像郭沫若的故居、徐悲鴻的故居、田漢夏衍郁風(fēng)黃苗子的故居等等早已灰飛煙滅。

我們不應(yīng)當小看這些遺跡的存亡，因為它們的存亡，同樣是一種氣場，一種風(fēng)水的存亡。而且它們的存亡，還會直接影響著“桂林歷史文化名城”的含金量。

我曾經(jīng)在“廣西省立藝術(shù)館”這個院子里工作生活過近8年的時光。解放后組建的桂林歌舞團就在這個院子里，院子并不大，二分之一的面積是藝術(shù)館建筑群的范圍，余下的二分之一，是歌舞團的工作生活區(qū)。我常練聲的地方是解放后藝術(shù)館的貴賓接待室，當年周恩來、陳毅等據(jù)說就在這里喝過茶、聊過戲。1975年，中央民族歌舞團到廣西來招生的李培良老師，就是偷偷地站在這接待室的窗外，聽了我的練唱，才決定引領(lǐng)我去北京深造。1978年，著名作曲家施光南也是站在這個窗外，聽了我的練唱，而與我合作創(chuàng)作了多首歌曲，引領(lǐng)我從此走上了自己寫詞譜曲的道路……因此我常常覺得，這一切的發(fā)生是因為周總理的氣場在這里不散的緣故，是“藝術(shù)館”風(fēng)水好的緣故。我是從這里走向全國的，從這里走向全國的還有電影《劉三姐》的扮演者黃婉秋。

重新回歸今天的兩江四湖文化，是桂林歷史文化名城所積淀的厚重的文化風(fēng)韻的煥發(fā)。但是需要煥發(fā)的風(fēng)韻實在是太多了，比如說桂林市內(nèi)沒有城市雕塑，也一直是我耿耿于懷的事情。因為城市雕塑，是一座城市文化文明的最典型的象征。而這種象征，在歐美被體現(xiàn)得淋漓盡致。甚至連近代許多亞、非國家，城市雕塑也隨處可見。像中國的周恩來、魯迅，在日本也有一席之地。到了近些年，桂林總算有了頗有代表性的，在南門橋頭屹立著的四尊民族歌舞塑像。據(jù)說很多人批評說它不好，但我覺得有總比沒有好。因為每當人們經(jīng)過那里看見它時，視覺的感受就會讓人們牢牢地記住了雕塑這種藝術(shù)形式的存在，從而潛移默化地擴展了受眾的審美載體，提高了審美的情趣與能力。

在桂林能作城市雕塑的題材包羅萬象，神話的、現(xiàn)實的、古代的、當今的。就拿人物來說也是數(shù)不勝數(shù)。因為來過桂林的文人墨客實在是太多了。如唐宋時期在桂林留下足跡或詩篇的大文豪大詩人韓愈、杜甫、柳宗元、白居易、李商隱、黃庭堅、范成大等等。要說近代，到過桂林的文化名人、政治名人那就更多了，文化名人如郭沫若、夏衍、田漢、歐陽予倩、何香凝、徐悲鴻、巴金等等，政治名人如孫中山、康有為、周恩來、鄧小平、李宗仁、白崇禧等等。假設(shè)我們在古南門榕樹下的黃庭堅系舟處塑上黃庭堅的像；在疊彩路口的八路軍辦事處前塑上周恩來的像；在解放西路的藝術(shù)館前塑上歐陽予倩的像，凡此種種人物雕塑有朝一日或站或坐或青銅或漢白玉地在桂林的各個文化風(fēng)景名勝古跡處樹起，那么來桂林觀光的中外游客在領(lǐng)略了舉世聞名的桂林山水后，更會領(lǐng)略到比山水風(fēng)光更為厚重的另一道景觀，即文化名人在桂林無所不在。如果我們還能適當?shù)匦迯?fù)一些桂林歷史上歷代的文化遺跡和名人故居，像北京和上海那樣，在名人故居的門口掛個說明身份的木牌或銅牌，讓路人于此時此刻回眸歷史，品味人生?；蛟S，這會讓世人更強烈地領(lǐng)略到桂林文化名城的名副其實，也能給桂林的老百姓增添一份自豪一股凝聚。

城市是客觀存在的，城市的風(fēng)貌也是可以人為改變的。

2010.10.北京

郁鈞劍簡歷：

江蘇南通人，生于廣西桂林。是九、十、十一屆全國政協(xié)委員、七、八、九屆全國青聯(lián)常委、八、九屆中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員 、中國環(huán)境文化促進會副會長、是中華海外聯(lián)誼會、中國人民對外友好協(xié)會、中國人權(quán)研究會、中國音樂家協(xié)會理事、中國作家協(xié)會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會會員。總政歌舞團一級演員、中國文聯(lián)演藝中心主任。畢業(yè)于中國音樂學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系研究生班、中國畫研究院首屆花鳥研究生班。多次立功受獎并享受國務(wù)院政府特殊津貼。

演唱過《說句心里話》、《什么也不說》、《當兵干什么》、《小白楊》、《家和萬事興》、《凝聚每份愛》等歌曲；近百次參加全國全軍大型慶典活動；20次參加央視春晚；代表國家和軍隊出訪過40余個國家和地區(qū)。錄制出版過50余種唱片、CD、VCD專輯；多次獲得金唱片獎、五個一工程獎、文華獎等全國全軍文藝大獎；榮獲過首屆“全國十大歌手”首屆“全國聽眾最喜愛的歌唱演員”首屆“全軍十大明星”等稱號。近百次策劃并組織過《百花迎春━━中國文學(xué)藝術(shù)界春節(jié)大聯(lián)歡》等許多國家級的大型文化活動。多次擔(dān)任國家級聲樂大賽的評委。

出版過5部詩集、3部散文集和3部書畫集。

自四、五歲始習(xí)書法，先臨顏柳、后摩各種碑帖，尤習(xí)二王及王鐸。1990年始至今，一直得到沈鵬先生的教誨，其書法作品曾入選過《第五屆全國書法篆刻展》及《第四屆全國中青年展》、《全國新人新作展》、《全軍書法展》等并多次獲獎。

1984年受鄧林先生啟蒙，始習(xí)花鳥畫，得到過吳作人、范曾、劉大為、王明明、龍瑞等先生指教，2004年入中國畫研究院首屆花鳥高級研修班，師從詹庚西先生。其美術(shù)作品曾入選過《第八屆全國美展》及多次全軍書畫展，1993年和2011年分別在中國美術(shù)館舉辦過個人書畫展。