我先要說(shuō)明，絕對(duì)的真實(shí)或許并不存在，故事本身就是一個(gè)“羅生門(mén)”陷阱，我只能根據(jù)自己的理解，解讀我眼中的桂林。既然100個(gè)觀(guān)眾眼中有100個(gè)哈姆雷特，那么100個(gè)讀者眼中也會(huì)有100個(gè)桂林。我只是這百分之一。

當(dāng)下的城市敘事，無(wú)論是學(xué)院派的研究，還是散文作者的傾訴，都在有意無(wú)意試圖“重返現(xiàn)場(chǎng)”。我相信，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)和散淡的閑聊之間，有一個(gè)廣闊的灰色地帶，這個(gè)地帶或許有異樣的風(fēng)景，或許有沼澤，我愿意冒險(xiǎn)走一遭，一步一步靠近真相，去認(rèn)識(shí)我們的城市。

很多城市是可以定位的，比如在歷史上，北京叫“城”、上海叫“灘”、天津叫“衛(wèi)”、重慶叫“碼頭”。那么，桂林叫什么呢？我不知道。我只知道，桂林是漓江流出來(lái)的城市。

沒(méi)有園林的蘇州，不叫蘇州；沒(méi)有漓江的桂林，不叫桂林。桂林的特點(diǎn)不是被導(dǎo)游說(shuō)濫了的“山青、水秀、洞奇、石美”，這樣的說(shuō)法不具備識(shí)別系統(tǒng)，使得桂林無(wú)法與其他城市區(qū)別開(kāi)來(lái)，比如桂林旁邊的柳州（柳州也是這樣說(shuō)的）、比如湖南的張家界、比如貴州的荔波。在這個(gè)地球上，有比桂林更青秀的山，有比桂林更清澈的水，有比桂林更神奇的巖洞，有比桂林更錦繡的田園，也有比桂林更美麗更宜居的城市，但是山——水——-洞——城——田園風(fēng)光組合在一起、五絕合一的城市，全世界就只有桂林。

這樣我們就會(huì)很容易地理解，為什么象鼻山是桂林的城徽了。順便說(shuō)一下，有關(guān)部門(mén)為了經(jīng)濟(jì)利益把象鼻山遮擋起來(lái)，不讓游人看到和拍攝，這是不妥當(dāng)?shù)?，?yīng)該尊重第一自然。其實(shí)，諸如象鼻山此類(lèi)的山峰，說(shuō)近一點(diǎn)，桂林的靈川縣、資源縣都有；說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)，日本、法國(guó)也有。但是，他們沒(méi)有象鼻山的五絕合一，更沒(méi)有古人在山上刻寫(xiě)的歷史遺存。

我還知道，桂林是以山峰命名城區(qū)的城市。

這個(gè)現(xiàn)象在世界上也是罕見(jiàn)的。桂林的五個(gè)城區(qū)：七星區(qū)、雁山區(qū)、象山區(qū)、秀峰區(qū)、疊彩區(qū)，恰好是它們所在的位置。

因地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形成的獨(dú)特的漓江景觀(guān)，是大自然對(duì)桂林的恩賜。沒(méi)有山的水，好比寡婦，寂寞而艱辛；沒(méi)有水的山，好比鰥夫，孤獨(dú)而痛苦。漓江兩岸，山是水的影子，水是山的等待，山和水永不分離。山倒影著水有千般嫵媚，水纏繞著山有萬(wàn)種風(fēng)情。桂林的山并不崇高險(xiǎn)峻，卻可愛(ài)可親。桂林的水并不浩蕩澎湃，卻溫柔恬靜。

試想，如果西湖沒(méi)有蘇東波、白居易的故事，沒(méi)有許仙和白娘子的傳說(shuō)，沒(méi)有雷峰塔、靈隱寺、岳王廟等等這些歷史文化硬件，那么西湖再美，也只是一個(gè)大大的魚(yú)塘。桂林的山水和桂林的城市一樣，是有故事的。桂林的山上還有許多摩崖石刻，這是古人和前人在山上留下的心靈史。

桂林的漓江兩岸，每一座山峰都流傳著動(dòng)人的故事，都訴說(shuō)著美妙的傳說(shuō)，這就使桂林的自然美走向了人文美的境界，桂林的自然美和人文美共生，如同花草相掩映，云霞共吐吞。

我最想說(shuō)的是，桂林是“淹沒(méi)”名人的城市。

桂林是一座故事堆成山的城市。故事是由人物來(lái)完成的。桂林人沒(méi)有忘記康有為，因?yàn)楣鹆质亲兎ňS新的橋頭堡。唐景崧在文昌門(mén)創(chuàng)辦體用學(xué)堂，當(dāng)年康有為兩次來(lái)到桂林，辦《廣仁報(bào)》，辦圣學(xué)會(huì)。在疊彩山上，他身穿皮大衣，頭戴紅風(fēng)帽，演講大同思想，把蓮花世界播種于桂林，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，康有為在桂林，為變法維新做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。他離開(kāi)桂林，要去說(shuō)動(dòng)皇上變法維新的時(shí)候，離岸登船，順流而下，那漓江上漸漸遠(yuǎn)去的紅風(fēng)帽，在桂林學(xué)子們的眼里和心中，是一顆永不凋落的紅豆。

桂林人也沒(méi)有忘記孫中山，因?yàn)楣鹆质潜狈ゴ蟊緺I(yíng)。孫中山在桂林王城里，創(chuàng)立了歷史上的許多個(gè)第一：首次會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，首次用革命精神武裝、整頓舊軍隊(duì)，首次確定中華民國(guó)國(guó)旗的圖案，首次誓師北伐。

桂林這座城的故事實(shí)在太多了，桂林的名人實(shí)在太多了，多得桂林人的記憶倉(cāng)庫(kù)里實(shí)在堆放不下，于是許多名人只好被“淹沒(méi)”在精彩的漓江里了。

湖南的鳳凰古城，那里的名人數(shù)來(lái)數(shù)去主要只有三個(gè)：沈從文、黃永玉、熊希齡。而從古至今，桂林的名人可謂眾星閃爍，數(shù)不勝數(shù)。

比如桂林人張其锽，辛亥革命后擔(dān)任湖南軍事廳長(zhǎng)，黎元洪做總統(tǒng)時(shí)，張當(dāng)過(guò)廣西省長(zhǎng)。張是一個(gè)奇才怪才，高個(gè)子，大白臉，五柳長(zhǎng)須，平時(shí)手拿一把鵝毛扇搖來(lái)?yè)u去（這是跟諸葛亮學(xué)的），夏天也穿寬大長(zhǎng)袍。他能掐會(huì)算，以博學(xué)多才、精通奇門(mén)遁甲著稱(chēng)于民國(guó)時(shí)期，自號(hào)“無(wú)竟居士”，熟讀《墨子》和《莊子》，著有《墨子通解》。張?jiān)?jīng)做過(guò)軍閥吳佩孚的幕僚。吳佩孚很佩服張其锽，常向他請(qǐng)教周易八卦和相術(shù)。（見(jiàn)《北洋軍閥史話(huà)》）

比如桂林人鄧家彥，他是著名學(xué)者、國(guó)民黨政要，1905年加入中國(guó)同盟會(huì)，曾任司法部判事、同盟會(huì)廣西支部長(zhǎng)。鄧家彥有幾件事情值得一提。

一件事情是1919 年春，鄧家彥首先透露北京政府對(duì)日借款、簽訂賣(mài)國(guó)條款等消息。此消息一經(jīng)公開(kāi)，舉國(guó)震驚，引發(fā)了北京大學(xué)生轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這就是著名的“五四運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)中國(guó)劃時(shí)代的歷史事件，是因桂林人鄧家彥所引發(fā)的。

另一件事情是孫中山去世前的遺囑，由汪精衛(wèi)草擬、吳稚暉當(dāng)眾誦讀，逐句討論。讀到“聯(lián)合蘇聯(lián)，共同奮斗”時(shí)，鄧家彥說(shuō)：“今日聯(lián)蘇固然待我友好，他日如萬(wàn)一國(guó)際情勢(shì)變化，則又將如何？且總理之遺囑必公開(kāi)發(fā)表，昭告國(guó)人與世界，豈能如此措詞？”，結(jié)果遺囑按鄧家彥的意思修改為“聯(lián)合世界以平等待我之民族，共同奮斗”。

鄧家彥平生有三不原則：“一不續(xù)娶；二不治私財(cái)；三不殺生”。 孫中山曾五次邀鄧家彥出任廣西省長(zhǎng)，鄧都婉辭了。（見(jiàn)《鄧家彥自傳》）。

由于某種原因，鄧家彥先生長(zhǎng)期遭到大陸冷藏，備受爭(zhēng)議。我想，歷史是不怕冷藏的，也是不怕?tīng)?zhēng)議的，歷史只怕遺忘。

說(shuō)了前人，再說(shuō)今人。比如桂林人陳綬祥，也許有的桂林人并不知道他的分量。他是中央電視臺(tái)《東方之子》欄目介紹的第一位文化學(xué)者。節(jié)目稱(chēng)他為“在自然科學(xué)、人文科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都提出了獨(dú)到見(jiàn)解”。陳綬祥先生享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。他是當(dāng)今中國(guó)\"新文人畫(huà)\"的領(lǐng)袖人物，擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，精通美術(shù)史論，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院博導(dǎo)。美學(xué)家王朝聞先生評(píng)價(jià)陳綬祥：“博聞強(qiáng)記、機(jī)鋒敏銳，比同齡人具有更廣博的知識(shí)?！弊骷彝跸榉蛟凇蹲呓惥R祥》文中寫(xiě)道：“在我認(rèn)識(shí)的人里邊，思維之敏捷，對(duì)答之機(jī)智而讓人防不勝防，而又妙語(yǔ)如珠者，好像沒(méi)有人能超過(guò)陳先生。他就是在那里胡說(shuō)，也好聽(tīng)，他就是在那里胡說(shuō)，也能引經(jīng)據(jù)典，陳先生是當(dāng)代奇人。……陳綬祥先生是個(gè)有著十足魅力的人……只要坐在他旁邊，你便會(huì)振奮歡喜起來(lái)?！?/p>

陳綬祥跟我說(shuō)起，有次他到大學(xué)里演講，一個(gè)美術(shù)系的學(xué)生問(wèn)道：陳老師，我們學(xué)畫(huà)畫(huà)，有沒(méi)有用啊，將來(lái)找不到工作怎么辦？他答道：我只能告訴你，世界上沒(méi)有一條被餓死的狗！我聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)你這樣回答，學(xué)生消受得了么？他說(shuō)，問(wèn)得蠢，只好答得蠢。這件小事，可見(jiàn)陳先生的率真性情。

要說(shuō)的人物，三天六夜都說(shuō)不完，限于篇幅，只能說(shuō)到這里。風(fēng)起了，云落了，桂花開(kāi)了，一年又一年。歷史是一條河，就像我們的漓江。漓江穿越時(shí)空，不舍晝夜地流，淌過(guò)了星星和月亮。遺憾的是，桂林的一些名人，消失在茫茫的夜空里......

作者簡(jiǎn)介

王勇（筆名王詠、王布衣），編劇、作家，廣西作協(xié)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)副主任，廣西師大出版社文化旅游分社藝術(shù)總監(jiān)，主要從事非虛構(gòu)文本創(chuàng)作，有紀(jì)實(shí)作品發(fā)表于《中國(guó)作家》、《文學(xué)報(bào)》等多家報(bào)刊，有2篇作品分別入中國(guó)作協(xié)年選，出版有《陽(yáng)朔西街》、《震驚世界的廣西農(nóng)民》等著作13部。電視藝術(shù)片《苗族斗馬節(jié)》獲全國(guó)第四屆“駿馬獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，《震驚世界的廣西農(nóng)民》獲廣西文藝“銅鼓獎(jiǎng)”，電視紀(jì)錄片《辛亥革命：孫中山與廣西》為國(guó)家“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)音像出版物。