日前，黃良起先生陪北京一位朋友到常山購(gòu)買刻碑的石材，途經(jīng)衢州，七八年匆匆一見(jiàn)，他風(fēng)度氣質(zhì)依舊。

良起贈(zèng)我一件《楊枝觀音》拓片和兩本書(shū)，一本是《黃良起捐贈(zèng)碑刻拓本精品集》，另一本是《珍藏黃良起石刻藝術(shù)精品選》。

2008年9月28日，黃良起拓片藝術(shù)館在寧波紫竹林藝術(shù)館三樓開(kāi)館，藏黃刻古今書(shū)畫(huà)名家作品的拓片1020件，其中《五百羅漢》是全國(guó)唯一的一套，碑石已在杭州靈隱寺封存。該館所藏拓片編有《珍藏黃良起石刻藝術(shù)精品選》一書(shū)，畫(huà)史專家王伯敏先生為之作序，以四十字贊曰：“子時(shí)利器，曉擊懸發(fā)；薈萃墨本，意取云濤；技聚眾妙，巧貫金刀；云乎良起，治石英豪；藝館設(shè)立，永志藝高。”

2010年，黃良起無(wú)償捐給諸暨市105件碑刻精品的拓片，《黃良起捐贈(zèng)碑刻拓本精品集》便是記錄。良起送我這兩本書(shū)時(shí)淡淡淺淺地說(shuō)，他家里所有的收藏品和自己的作品，遲早都要捐出去的。

這就是良起，行事、治業(yè)的風(fēng)格溫文儒雅，一如他的吳儂軟語(yǔ)。

我與良起相識(shí)，純系偶然。1997年12月11日下午，趁在杭州參加浙江省第五次作家代表大會(huì)之機(jī)，偷得“會(huì)議”半日閑，我到孤山腳下的浙江圖書(shū)館古籍部看望書(shū)畫(huà)鑒定家余子安先生。

余子安的辦公室里還有一位白面書(shū)生，五十光景年紀(jì)，斯文儒雅，端坐在辦公桌邊看書(shū)。

我和余子安聊到西泠篆刻家吳振華時(shí)，白面書(shū)生抬起頭來(lái)插上一句問(wèn)我：“耐（你）雅（也）認(rèn)得吳振華？”操好聽(tīng)的蘇州口音。我說(shuō)吳振華是我的老鄉(xiāng)兼同學(xué)，這一下子縮短了我們之間的距離，即互通姓名，我才曉得他就是《普陀楊枝觀音》碑石的刻石者黃良起先生。臨別，黃良起送我一件朱砂拓片《千手觀音》。

回到住地，高中時(shí)的同窗王用鈞兄來(lái)，我說(shuō)起了下午的孤山之行。王兄當(dāng)即告訴，黃良起是有名的碑刻家，岳廟里岳飛手書(shū)的諸葛亮前、后《出師表》，就是該人的杰作，已作為現(xiàn)代文物加以特別保護(hù)；并說(shuō)浙江美院王伯敏教授看了黃良起刻的楊枝觀音像，作過(guò)“金刀治石勝天工”的贊譽(yù)。王兄在杭州市文化局工作過(guò)，與黃良起相熟。

黃良起出名在百?gòu)U待興的1979年。杭州岳廟修葺過(guò)程中，碰到了一個(gè)難題，即岳飛手書(shū)諸葛亮的前、后《出師表》找不到刻家。沙孟海先生說(shuō)只有無(wú)錫人黃懷覺(jué)、黃良起父子才能勝任此事。

黃懷覺(jué)先生是著名的碑刻家，上世紀(jì)五六十年代供職于上海歷史文獻(xiàn)圖書(shū)館，與海上名家吳湖帆、劉海粟、朱屺瞻、唐云、鄭逸梅經(jīng)常切磋藝事，后遭遣在姑蘇城外。黃良起自小耳濡目染，習(xí)書(shū)習(xí)畫(huà)，頗受藝術(shù)熏陶，并常為父親做刻碑“小工”—磨石磨刀磨墨刮蠟。他講，自己是聽(tīng)著父親丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)目瘫徥曢L(zhǎng)大的，很愛(ài)這一“家學(xué)”。于是，經(jīng)朱孔陽(yáng)、沙孟海、陸維釗、陸抑非諸先生的力薦，黃良起調(diào)到了浙江圖書(shū)館古籍部。

傳統(tǒng)的金石書(shū)畫(huà)藝術(shù)碑刻不僅需要心靈手巧、精工細(xì)作，更需要豐富的文化涵養(yǎng)，需要對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)用筆的領(lǐng)悟和研究?？瘫?，刻家必須將所刻書(shū)家、畫(huà)家的作品爛熟于心。因此，每刻一幅作品，黃良起總要反復(fù)鑒賞，反復(fù)臨摹，以體會(huì)、掌握作者的風(fēng)格和特點(diǎn)。

兩篇《出師表》汪洋恣肆，刻工繁重。那時(shí)，黃老先生已75歲，主要工作量都要黃良起承擔(dān)。1164個(gè)字，連刻37塊碑，黃良起獨(dú)立完成30塊。是年，他33歲，人稱“小黃”。

在杭州落戶后，經(jīng)沙孟海、陸維釗、陸抑非諸先生的指導(dǎo)，黃良起的刻藝更臻爐火純青。早在1987年，海上文人鄭逸梅先生在評(píng)價(jià)黃氏父子的碑刻藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“予友黃懷覺(jué)，以刻碑名宇內(nèi)，凡勝區(qū)寺剎，輒留其手跡……而其嗣君良起，載衍弓裘，繼承不替。若干年來(lái)以魯公、武穆、六如、板橋等八法，勒之貞珉，以立本、道子、貫休、張風(fēng)以及時(shí)彥昌碩、賓虹、海粟、老藥、十發(fā)、儼少等六法，付之錐鑿，風(fēng)瀟雨晦，鍥而不舍，昔人所謂業(yè)精于勤者，于良起見(jiàn)之。”

現(xiàn)在，“小黃”變成“老黃”。“老黃”幾十年刻的碑石，已逾千方，其中不乏勝區(qū)的歷代名跡和吳昌碩、程十發(fā)、唐云、沙孟海、沈邁士、劉海粟、啟功等名家作品。這些作品，無(wú)論書(shū)法還是山水人物花卉，經(jīng)他刀功，均毫發(fā)畢現(xiàn)，不爽機(jī)趣，顯現(xiàn)沉雄、秀麗或端莊，人或稱“老黃碑刻”?！袄宵S碑刻”最有代表性的是，于2001年結(jié)集出版的《（四十九）觀音寶相》《十六尊者·十八羅漢》兩書(shū)，均惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌u(píng)者譽(yù)之為“墨痕雙璧有奇功”?！袄宵S碑刻”主要散布在滬浙各地，如杭州岳廟、靈隱寺、西泠印社，紹興蘭亭，舟山普陀，湖州雙林費(fèi)廊，上海玉佛寺等，廣州六榕寺和敦煌莫高窟也有。

碑刻是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，又是流傳書(shū)畫(huà)藝術(shù)的最佳載體，正如良起與我閑聊時(shí)所說(shuō)：“歷代很多名書(shū)名畫(huà)之所以不能流傳至今，一則是收藏者視之如命，以之殉葬或隨己羽化；二則藏寶者秘而不宣，后人卻視之為草芥，拿名畫(huà)發(fā)煤爐或當(dāng)糊墻紙的事情也常有聽(tīng)說(shuō)；三是收藏品遇兵荒馬亂或家道中落而失散。所以，許多名家為使自己百世流芳，常請(qǐng)有名的石匠刻碑勒石，傳之后世?！闭?yàn)槿绱耍簧僦麜?shū)畫(huà)家很看重黃良起，并與之結(jié)下忘年交。

刻碑，我一直以為是把要刻的圖形粘在石面上，或把要刻的圖形描在石面上，用鐵鑿子鑿鑿就是了。其實(shí)不然。良起說(shuō)，刻碑至少有十道工序，極其繁瑣，“不是耐（你）講講葛（的）粘上去或描上去葛（的）”，而是把原作放在一旁，一邊對(duì)比，一邊鏤刻，如畫(huà)家臨摹然?？坛珊螅纫爻鲆粡?，與原作對(duì)照、修改；還要請(qǐng)健在的原作者來(lái)看碑石與拓片，征求其意見(jiàn)，再作修改。如是，刻碑無(wú)疑是一種要求極嚴(yán)的再創(chuàng)作。

刻碑所耗費(fèi)的時(shí)間和精力，比書(shū)書(shū)畫(huà)畫(huà)要多得多。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，碑刻的“潤(rùn)筆”，比書(shū)畫(huà)家的原作還貴。一些書(shū)畫(huà)家請(qǐng)黃良起刻一方碑，送他三四幅字畫(huà)，雙方都不以為怪。《黃良起捐贈(zèng)碑刻拓本精品集》中有一幅《寧?kù)o致遠(yuǎn)》拓片，書(shū)跡是沙孟海先生92歲高齡時(shí)送給“良起兄臺(tái)囑書(shū)即乞指正”、再由良起刻石的。

書(shū)畫(huà)碑刻的拓片，是經(jīng)過(guò)碑刻家忠于書(shū)畫(huà)原作的“仿真”再創(chuàng)作的精品，筆意墨韻與原作毫無(wú)二致，宛若天成。所以說(shuō)，觀賞書(shū)畫(huà)精品拓片，也是一種高尚的文化藝術(shù)享受。□

（除署名外，本文照片由黃良起和作者提供）