喬布斯一生竟然與禪結下不解之緣！這是沃爾特·艾薩克森所著《史蒂夫·喬布斯傳》傳送的一個既親切、又詫異的事實。

一

感到親切，是因為禪是佛教中國化的成果，中國漢地的佛教寺廟，十寺九禪。至于詫異，也很自然，這么一位在高科技激烈競爭中立于不敗、被全球數(shù)以億計的蘋果迷奉為精神領袖的喬布斯，居然是一位佛教徒。

《喬布斯傳》的作者，是撰寫過愛因斯坦、基辛格、富蘭克林等人傳記的著名作家。他在本傳記中透露：喬布斯曾打算出家，但在他的靈魂導師乙川弘文（KobunChino）、一位加利福尼亞的曹洞宗日本禪師的勸說下，放棄了出家念頭，并在這位禪師主持下舉行了婚禮，成為了一位在家?guī)Оl(fā)修行的居士。雖然，歷史學家將佛教傳入西方歸納為20世紀三樁最大的歷史事件之一；雖然，此前已經知道世界足球先生巴喬、美國著名詩人金斯伯格等是佛教徒，但喬布斯也是佛教徒，還是不免覺得有些意外。然而，這是一個事實。艾薩克森是喬布斯唯一授權的傳記作者，他在成書的前兩年與喬布斯面對面交流40多次、采訪了喬布斯的100多位家庭成員、朋友、競爭對手和同事。

二

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。禪與儒、道共同構成中華傳統(tǒng)文化的三大主干，管中窺豹，從禪與喬布斯，不難發(fā)現(xiàn)中華文化傳之久遠的當代價值。

在禪的故鄉(xiāng)中國，人們大多不知何者為禪之時，2007年美國政府一份調查發(fā)現(xiàn)，美國參與禪修的人口總數(shù)已超過2000萬，這說明禪修已成為一種精神修煉的主流趨勢。對二戰(zhàn)后陷于精神危機的一些西方人而言，禪代表一種生存問題的答案、一種新生活的曙光。如今，繼學術界“Zen Boom”（禪學熱）之后，在社會上則出現(xiàn)了許多“Zen Centers”（禪修中心）。據日本花園大學國際禪學研究所調查，至2009年，僅在美國就有300處以上的禪修中心。

禪作為一種存于人類心靈的精神元素，被中國禪宗臨濟宗在日本的傳人宗演和尚于1893年世界萬國宗教會上，第一次作了較為完整的介紹。其后，他的弟子鈴木大拙也力推這種“元素”，在西方產生新的內在的精神革命乃至完全改變一個人的世界觀。在《喬布斯傳》中，我們不難看到這種改變：喬布斯并非完美，光鮮耀眼的背后，還有不為人知的自私、固執(zhí)、兼具強橫與脆弱的內心，用佛家話語來講，就是我慢太甚、我執(zhí)太深。在同事們的眼里，喬布斯特立獨行，有極強的控制欲，仿佛只生活在自己主宰的世界里。但是，喬布斯信奉禪宗，試圖從“小我”到“無我”的愿景，卻為人們所熟知。

三

iPhone、iPad等產品在不斷地創(chuàng)新，但其中蘊藏的禪的內涵卻是變中的不變。這還得從本傳記的內容說起：喬布斯被他的蘋果同事于1985年排擠出局，然而，其中起重要作用者，卻是前百事高管、被喬布斯挖到蘋果任CEO的約翰·斯卡利（JohnSculley）。雖然，隨后遇到困難的蘋果同事又請回了才能卓絕的喬布斯，但是，這一刻骨銘心的經歷，使作為佛教徒的喬布斯似乎感悟到佛教“三法印”中的“諸法無我”的深刻意蘊。喬布斯是坦誠的，他知道作為市場搏擊中人，要一時做到“無我”還是很困難的，但可以先從“小我”開始。于是，在蘋果公司的iPhone、iPad系列產品中，第一個字母應當大寫的“I”，統(tǒng)統(tǒng)成了“i”。

面對不同的創(chuàng)新方案，喬布斯也有猶豫不定的時候。他的處理辦法，是將不同方案放置于前，然后參禪入定，出定后，以看到眼前不同方案的最初想法來決定其取舍。禪家的“定慧互彰”與喬布斯的非凡創(chuàng)新才能之間，是否存在內在聯(lián)系，還難下定論?？墒遣浑y發(fā)現(xiàn)，禪給喬布斯帶來了心靈的和諧。從某種意義講，禪家就是從個體與自我內心之間追求“己和”的方法，即在個體內心世界達到心靈的和諧。禪宗視“禪”為生命之本質，期望在禪修中以一種超越的自我觀，達成惑無不盡、德無不圓、了生脫死的涅槃之境。

古老的東方禪與時髦的西方商界領袖，近乎完美地統(tǒng)一于喬布斯，這有些吊詭。也許，本傳記中喬布斯的一段獨白會消解我們的神秘感：“我小的時候，一直都以為自己是個適合人文學科的人，但我喜歡電子設備，然后我看到了我的偶像之一、寶麗來創(chuàng)始人埃德溫·蘭德說的一些話，關于既擅長人文又能駕馭科學的人的重要性，于是我決定，我要成為這樣的人?！薄?/p>

（本文照片由吳山青提供）