2012年12月19日，由搜狐文化頻道主辦的“全國十大丑陋雕塑評選”新聞發(fā)布會在今日美術(shù)館舉行，會上公布了十大丑陋雕塑的評選結(jié)果，并由7位專家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場點(diǎn)評。中國文革美術(shù)專家王明賢高度評價(jià)此次評選活動，他認(rèn)為此次活動說明了中國大眾審美意識的覺醒。但是在媒體提問環(huán)節(jié)，有人提問：“從專業(yè)的角度看，有的雕塑根本不算丑陋，為什么被老百姓選中？”

這一問，其實(shí)問出了當(dāng)前應(yīng)該如何審美的問題。2012年，對中國城市公共雕塑的爭議頻現(xiàn)，其中有民眾對公共雕塑的微辭，也有“外行”與“專家”的對壘，這些爭議折射出大眾制造與精英審美的“鴻溝”。搜狐文化頻道的主編雷劍嶠說：“在我們這個(gè)時(shí)代，文化是多元的，我覺得這種多元化是一件好事，因?yàn)槎嘣庞猩?。但是多元化也帶來一種問題，它使人們的價(jià)值觀混亂，讓公眾覺得無所適從。”

影視作品同樣也存在這樣的審美爭議。自《泰囧》上映以來，其票房一路攀升，截至1月26日，《泰囧》的票房已經(jīng)累計(jì)達(dá)到12.57億元，雖然沒有打破《阿凡達(dá)》13.9億元的國內(nèi)票房紀(jì)錄，但《泰囧》的觀影人次已超過3900萬，創(chuàng)下國內(nèi)電影市場近十年來的新高。正當(dāng)這部電影受到熱捧的時(shí)候，學(xué)術(shù)界卻出現(xiàn)了批判的聲音?！啊短﹪濉肥且徊康湫偷摹住娪埃退?、庸俗、媚俗！以電影為代表的中國文化產(chǎn)業(yè)不能只盯票房，還應(yīng)注重文化導(dǎo)向，注重提高老百姓的文化素質(zhì)與品位?！蔽錆h市政協(xié)委員、華中師大文學(xué)院教授、作家曉蘇在武漢市“兩會”上炮轟電影《泰囧》對于文化產(chǎn)業(yè)的不良示范。會后，曉蘇在接受記者采訪時(shí)進(jìn)一步談到，《泰囧》這樣沒有審美價(jià)值與藝術(shù)含量的電影之所以能獲得如此高的票房，在一定程度上反映了國民欣賞水平偏低的問題?！斑@樣的電影對于國民素質(zhì)的提高毫無意義，反倒會起到負(fù)面作用?！?/p>

大眾所喜愛、所欣賞的卻是為精英界所鄙視、所批判的，而精英界所推崇、所倡導(dǎo)的卻是為大眾所不能接受、不能認(rèn)同的。這兩個(gè)例子都充分說明了大眾審美與精英審美存在差異。那么，是什么導(dǎo)致了大眾審美與精英審美的差異呢？

導(dǎo)致審美差異的原因

審美水平跟一個(gè)人所處的環(huán)境、所接受的文化教育、所處的階層、所具備的文化素養(yǎng)有關(guān)，大多數(shù)人所接受到的文化教育都是普通的教育，只有少部分人接受高層次的精英教育。教育的水平又影響了人們的職業(yè)和所處的社會層次。階層的不同導(dǎo)致了審美的差異。在中國，普通百姓是多數(shù)，如果把平民百姓稱為“大眾”的話，那么具有高等文化水平和較高素養(yǎng)的精英層則可以稱之為“小眾”了。從這樣一個(gè)社會結(jié)構(gòu)可以看出差異之所在。說到底，大眾審美與精英審美的差異就是大眾文化與精英文化的差異。

大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場、公汽巴士中的平民百姓，它貼近大眾生活，易與大眾親和，也便于在大眾中傳播。它講求的是通俗、流行、感官，它的主要功能是娛樂與消遣。而精英文化則是人文知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化，精英文化的審美講究“雅”，體現(xiàn)了精英文化創(chuàng)造者敏捷的思維能力、淵博的學(xué)識和深厚的文化底蘊(yùn)。無論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還是科學(xué)的研究方法，都會給人以啟迪。精英層的文化程度較高，很少像大眾平民百姓那樣關(guān)注明星緋聞、兒女情長、風(fēng)花雪月，相反卻多在要求懲治官員腐敗、整頓市場秩序、改革教育體制、關(guān)注弱勢群體等深刻觸及現(xiàn)實(shí)的問題上大做文章。精英文化講求的是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻，它的目的不是為了消遣、好玩兒，而是為了探索挖掘事物中深藏的精神價(jià)值。

正如電影《泰囧》，從大眾審美的角度來看，它的確滿足了大眾對金錢的崇拜感，滿足了大眾的娛樂需求，使得在城市快節(jié)奏生活、工作的人們得到了放松，它看重感官的享受和愉悅，并不追求高尚的內(nèi)涵與精神。精英階層卻總是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，他們關(guān)注的是作品和藝術(shù)本身蘊(yùn)含的精神價(jià)值和意義。

作家曉蘇提出，《泰囧》其實(shí)代表了當(dāng)下中國電影的兩種不良傾向——“賤下”與“炫富”，這是值得警惕的。所謂“賤下”，就是拿老百姓開涮，挖苦、諷刺老百姓，“王寶強(qiáng)飾演的小人物，在整部電影中的作用就是不斷地被作賤與嘲笑”；所謂“炫富”，就是赤裸裸地宣揚(yáng)拜金主義，例如有錢人可以施舍窮人。曉蘇說：“現(xiàn)在很多人把電影《泰囧》作為中國文化產(chǎn)業(yè)小投入、大產(chǎn)出的成功范例，我覺得但凡有一點(diǎn)文化擔(dān)當(dāng)與文化使命感的知識分子，都不會贊同這樣的觀點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)最重要的使命，還是提高國民的文化素質(zhì)與欣賞水平?！?/p>

尋求雅俗之間的共鳴

面對大眾文化與大眾審美，我們不應(yīng)該一味地抵制或褒揚(yáng)它，而應(yīng)該正視它。一味批判或熱捧大眾審美都太過極端。之所以有這樣的審美觀存在，與中國是一個(gè)發(fā)展中國家，大眾受教育程度和文化素質(zhì)偏低有密切的關(guān)系，也與消費(fèi)時(shí)代的快節(jié)奏生活有關(guān)。這是一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)，大眾審美正是對這種現(xiàn)實(shí)的一種反映。如果其本質(zhì)——國民文化素質(zhì)得不到普遍提高，那么這樣的審美差異也將一直存在。

大眾文化產(chǎn)品帶有極大的功利性和盲目性，它的商品性決定了其主要的價(jià)值在于娛樂消遣。它能把人們從日常單調(diào)的生活中解放出來，卻不能很好地發(fā)揮藝術(shù)功能，起到陶冶人、凈化人的作用。大眾文化注重日常生活中的審美滿足、心理滿足與自我滿足，強(qiáng)調(diào)的是快樂、滿足、宣泄與放松，排斥嚴(yán)肅與崇高，在一味追求快樂的同時(shí)，淡化了人們的道德意識。它通過不斷增強(qiáng)和創(chuàng)新其娛樂功能來盡可能地吸引消費(fèi)者，同時(shí)也盡力追求商業(yè)利潤。作為一種崇尚快樂原則的娛樂文化，具有突出的“非道德化”傾向。

大眾文化較少去探求宇宙或人生的本質(zhì)，而更多的是揣測文化市場的動向，琢磨世俗社會中人們的情感欲求。它片面發(fā)展人的感性，把感性引向同理性錯(cuò)位甚至對立的泥潭中，為消費(fèi)者搭建了一個(gè)宣泄情感的現(xiàn)實(shí)舞臺或者實(shí)現(xiàn)夢想的虛擬空間。長此下去，很容易使接受者沉溺于感官享受而忽略了開拓精神空間，使文藝喪失精神內(nèi)涵，使人們的審美情趣低俗化。

魯迅曾經(jīng)指出：“俗文之興，當(dāng)興二端，一為娛心，一為勸善?！钡诋?dāng)今，勸善的功能明顯被娛心所取代，“娛心”被當(dāng)成主要目的去開拓，以致泛濫。

而與之相反，精英文化、精英審美一向以終極性的精神探求與有深度的藝術(shù)嘗試為特征。這種特征限制了高雅文藝的接受對象和消費(fèi)主體，它的受眾不是一般的人，而是經(jīng)受過特殊訓(xùn)練、具備一定文藝修養(yǎng)和文化素質(zhì)的群體。精英文化、精英審美若不能為大眾所了解與接受，它也就失去了應(yīng)有價(jià)值，只能孤芳自賞，成為空中樓閣。陳忠實(shí)在談自己的創(chuàng)作體會時(shí)說：“我們的作品不被讀者欣賞，恐怕不能完全責(zé)怪讀者檔次太低，而在于我們自我欣賞從而囿于死谷。必須解決可讀性問題，只有使讀者對作品產(chǎn)生興趣并迫使他讀完，才可以談及接受問題。”精英文化只有為大眾所喜愛，它的文化價(jià)值和社會價(jià)值才會體現(xiàn)出來。

我們應(yīng)該知道，大眾文化雖有忽略人類理性的一面，但如果加以科學(xué)引導(dǎo)，就能使它由消極面向積極面轉(zhuǎn)化。筆者認(rèn)為，精英階層不應(yīng)一味地去批判大眾文化、大眾審美，而應(yīng)致力于思考如何加強(qiáng)大眾審美教育，提高大眾的審美能力。當(dāng)大眾的人文精神和人文品位提高到一定程度，大眾文化與精英文化的界限就會逐漸淡化。

誠然，藝術(shù)創(chuàng)作本身是獨(dú)立的，但是當(dāng)藝術(shù)家把作品放到大眾面前的時(shí)候，還是應(yīng)該考慮大眾的心理需求與審美趣味，只有為大眾所熟悉，才能為大眾所關(guān)注。只有使那些極端個(gè)人化、神秘化、形而上的東西，必須依靠豐富的知識、特殊的感悟才能領(lǐng)會到的東西變成人人能懂、可感可知的東西，才能受到大眾的青睞。藝術(shù)家隋建國說：“藝術(shù)家在自己工作室里創(chuàng)作，倘若他的作品不放到公共環(huán)境里面，那么雕塑家愛怎么操作都可以，沒問題。但是如果要把作品放到公共環(huán)境里面，他一定要考慮使作品與實(shí)地環(huán)境相協(xié)調(diào)，跟當(dāng)?shù)匚拿}相聯(lián)系?！钡@種需求絕不應(yīng)該是迎合，它應(yīng)該以精英文化的冷靜與嚴(yán)謹(jǐn)，循序漸進(jìn)地探求與大眾文化的共同點(diǎn)，取大眾文化之精華，融合精英審美的藝術(shù)氣質(zhì)，盡力建立一座精英審美與大眾審美的橋梁，尋求兩者之間的共鳴，引導(dǎo)大眾文化、大眾審美向積極面轉(zhuǎn)化。

藝術(shù)家可以根據(jù)受眾的審美需求、審美趣味的變化，在創(chuàng)作上作出相應(yīng)調(diào)整，逐漸向通俗方向靠攏，汲取通俗文藝的優(yōu)點(diǎn)，以豐富自己的創(chuàng)作。同時(shí)大眾文化的從業(yè)者也應(yīng)該審視自己的創(chuàng)作，在創(chuàng)作時(shí)使自己的文藝作品具有一定的思想深度，使之具備提升人、感化人、教育人的藝術(shù)魅力，而非僅僅滿足于感官享樂與市場需求。這就要求我們無論在文藝創(chuàng)作、文藝接受還是文藝研究中，都要秉持一種較為寬容的心態(tài)，用發(fā)展的眼光看問題，相信雅俗在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，努力創(chuàng)作出雅俗共賞的文藝作品。

而作為教育工作者，我們更應(yīng)該正視多元文化帶來的審美差異，在日常教學(xué)中，應(yīng)緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識多元文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美鑒別能力，使學(xué)生在面對惡搞、庸俗的文藝作品時(shí)，不被其“娛心”的功能而“愚心”，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞高雅的文藝作品，使學(xué)生領(lǐng)悟其內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的審美品味。

（責(zé)編 秦越霞）