紙幣是國家強制實施的貨幣符號。我國是世界上第一個使用紙幣的國家，宋代的交子是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最早的紙幣。令我們驚嘆的是，交子上2/3的位置都是農(nóng)人搬運的圖案。從這個意義上說，中國的古人并不僅僅把紙幣當作一張冷冰冰的交換憑證，而是加入了自己的藝術思維，將紙幣設計成為一件有溫度的藝術品。當然，在紙幣上加入圖案也有防偽的目的，但選擇加入反映人文氣息的圖案，很大程度上更能反映設計者的藝術追求。也就是說，紙幣不僅具有其本身作為貨幣符號的職能，也具有被鑒賞的功能，可以宣揚教化并給人以美的享受。

紙幣之美，主要美在紙幣上圖案之精巧。在舊中國，我國的紙幣設計思路基本是模仿西方，民國時期的許多紙幣都是由外國公司設計印刷的，往往照搬外國紙幣的設計模式，這使得我國紙幣的美感大打折扣。以民國時期中央銀行紙幣為例，它們基本上就是孫中山頭像加各種西式花紋，很難讓人產(chǎn)生美的享受。然而，中國農(nóng)民銀行的紙幣卻在舊中國的各種紙幣中獨樹一幟，以一幅幅農(nóng)樂圖向人們展示紙幣上的藝術。

一

中國農(nóng)民銀行是1935年4月1日由豫鄂皖贛四省農(nóng)民銀行改組而成立的。該行是蔣介石在第二次國內革命戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間為鎮(zhèn)壓革命而設立的御用銀行，由蔣介石親自創(chuàng)辦并自任理事長。中國農(nóng)民銀行總行設在上海，后遷漢口及重慶，分支機構遍布全國各地。1936年，該行成為國民政府核準發(fā)行“法幣”的四大銀行之一。截止到1942年6月底全國紙幣發(fā)行集中到中央銀行時為止，中國農(nóng)民銀行發(fā)行紙幣計54.25億元，占當時國民黨政府貨幣發(fā)行總額249億元的21.8%。

據(jù)筆者統(tǒng)計，農(nóng)樂圖是中國農(nóng)民銀行紙幣中使用最多的圖景。在中國農(nóng)民銀行所發(fā)行的31種不同版別的紙幣中，有14種是以農(nóng)樂圖系列作為紙幣主圖案的，占45%。具體情況如下：

二

農(nóng)樂圖是表現(xiàn)農(nóng)人生活和農(nóng)村景象的繪畫題材。中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)是立國之本，而小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會的主要經(jīng)濟形式。絕大部分的封建知識分子出身于農(nóng)村耕讀世家，有“詩書繼世、忠厚傳家”之風尚。他們有的雖然居廟堂之高，或者居城市喧囂，但是對田園生活總是十分憧憬。晉有陶淵明采菊東籬，清有八大山人歸隱山林，中國歷代的知識分子都渴望與農(nóng)為鄰、以農(nóng)為樂。民國建立以后，小農(nóng)經(jīng)濟仍然是中國主要的經(jīng)濟形式，全國廣大地區(qū)依然是農(nóng)村，全國最廣大的人口是農(nóng)民。中國農(nóng)民銀行的創(chuàng)辦者蔣介石對農(nóng)村的感情很復雜。一方面，由于他出身鹽商之家，社會地位不高，又早年喪父，自幼即受土豪劣紳的歧視與壓迫，因此，極不喜歡鄉(xiāng)村士紳階層。另一方面，他對農(nóng)民比較同情，認為“吾國紳耆階級之不破，小民終無樂利之一日”。他希望在農(nóng)村實現(xiàn)人人辛勤勞作，教化得以彰行，其樂融融的社會。1921年在鄉(xiāng)紳阻撓他興辦鄉(xiāng)學時，蔣介石在日記中寫道：“鄉(xiāng)居極感痛苦，事事為鄉(xiāng)愿所阻礙，不能改良稍些，愧恨無涯?！彼踔涟l(fā)誓：“鄉(xiāng)愿不死，殊無回鄉(xiāng)之樂，甚想不愿來鄉(xiāng)也?！彪m然現(xiàn)實中的“鄉(xiāng)愿”不能實現(xiàn)，但在由蔣介石親自創(chuàng)辦的中國農(nóng)民銀行的紙幣中，卻不時展露出他所憧憬的鄉(xiāng)村圖景。在這些紙幣上，農(nóng)人勤勞耕作、老幼扶攜，農(nóng)村雞犬相聞、平和恬靜。

例如，中國農(nóng)民銀行1940年版壹圓，以磨米圖作為券面主景。畫面上的八位農(nóng)人均寬衣短束，身材清瘦，頗有魏晉風度。中立者倒米入磨，右立三人齊推磨把，邊推邊談笑；左后兩人弓腰將磨好之米盛走，右后兩人則肩抬新米而來；近處松柏幾株可以遮陽，遠處田埂連片可以眺目……一派和睦景象。（見圖1）

又如中國農(nóng)民銀行1937年版壹角，以村景作為券面主圖。畫面上農(nóng)人長衣厚服，樹木肅殺落葉，可知已是深秋。秋收過后的早晨，百無聊賴，村口四位農(nóng)人或站或席，談天說地。左側一農(nóng)婦荷鋤欲走，其子追出拉扯農(nóng)婦衣角，作不舍狀。不遠處有一棚舍，舍內母牛與犢牛舐犢情深。農(nóng)婦母子之情與耕牛母子之意相得益彰。整幅村景圖構思巧妙，宛如一個故事，使人對此村的閑逸有趣心生向往。（見圖2）

在當時特定的歷史條件下，中國農(nóng)民銀行以農(nóng)樂圖作為紙幣的主要構圖，表達了當權者對農(nóng)民問題的理解。孫中山先生的“民生”主義強調“平均地權”，希望實現(xiàn)“耕者有其田”，而使得廣大農(nóng)民過上富足的生活。然而中國社會的性質和主要矛盾決定了廣大農(nóng)民不能坐等當權者恩賜生活，而需要發(fā)動農(nóng)民革命來推翻現(xiàn)有的不合理制度。國民黨政府為了麻痹廣大農(nóng)民，鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命，宣稱能給農(nóng)民營造一個豐衣足食、無憂無慮的田園生活環(huán)境，在其發(fā)行的紙幣上也巧借版面來宣傳。事實證明，在半殖民地半封建社會，所謂的“農(nóng)樂圖”只是個謊言。

在今天，當我們拋開政治和意識形態(tài)不論，僅從藝術的角度去看這一幅幅農(nóng)樂圖時，卻不禁為其散發(fā)出的獨特魅力所折服。中國農(nóng)民銀行紙幣上的農(nóng)樂圖具有以下幾個特點：第一，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要題材，表現(xiàn)農(nóng)人勤勞、農(nóng)村富足的景象。第二，以人物畫為主，圖中人物皆為古人，意在宣揚古樸民風。第三，繪圖以白描為主要手法，精于工筆，景物刻畫細致，人物刻畫生動活潑，具有情感。第四，構圖講求層次，圖中有實有虛，有近景亦有遠觀。這些特點，使得其極富于感染力，引起人們對田園生活的喜愛與向往。中國歷代的知識分子，都具有潛在的田園情節(jié)，這既有道不行乘桴浮于海而歸隱山林的無奈，又有先天下之憂而憂兼濟天下的豪情。農(nóng)樂圖，反映了他們對田園精神的深度追求。

參考文獻

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[2]楊天石.找尋真實的蔣介石：蔣介石日記解讀[M].太原：山西人民出版社，2008.23.