一

這是我二十年前對光祿龍華寺的定位。

龍華寺，名活佛寺。始建于唐朝天祐年間。兩經(jīng)火焚，但主殿未毀，仍是古物。徐霞客游此，有《日記》云：其后有深峽下懸，峽外即危峰高峙，庭中藥桂花砌甚幽。墻外古梅一株，花甚盛，下臨深箐，外映重巒。危峰，深箐未必，藥桂今存，古梅不現(xiàn)。

“文革”中，古廟賴地質(zhì)大隊入住，得于保全。

我登此廟，為大殿寶相莊嚴所震撼，非禪非密，亦禪亦密。遂命名曰：“滇中第一大叢林?！眳擦终?，寺廟也。喻香火旺盛，如室外青山，郁郁蔥蔥，連綿不絕。

曾讓學生輩拍照數(shù)十幀，帶回“研究”，終無結(jié)果。蓋佛法凌空，不可說，不可考。

二

大理建國，獨立南滇。然王室段氏一脈懦弱，實權(quán)代代掌于高氏相國手中。

1094年，國主段正明棄位為僧。鄯闡侯（原封岳侯）高升泰繼位，建立短命的“大中國”。這位高岳侯，在金庸小說里頻頻亮相，有高深武功。兩年后，高升泰死。死前遺命：還政于段氏。史稱后理國。然大勢已去，凡富庶地，如大理、昆明、騰沖、楚雄，皆被高氏裂土分封。

楚雄高氏支，當以此時入姚州（時稱統(tǒng)矢府）

元軍占大理，執(zhí)政者高祥兄弟戰(zhàn)敗。一支逃至龍華寺坐化，留下菩提女肉身成佛故事。后裔受元朝冊封，任姚安軍民總管府總管，仍領(lǐng)滇中軍務、政務。

總管府設(shè)光祿鎮(zhèn)內(nèi)。今已重建，巍巍然然，在高陀岡下，蜻蛉河畔。鎮(zhèn)街回環(huán)，青石鋪路，兩旁流水潺潺，古意盎然。

三

2012年7月13日，云南當代文學研究會，楚雄彝族自治州文藝評論家協(xié)會創(chuàng)作基地落戶光祿古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)黨委、政府將張家大院撥云南作家、藝術(shù)家使用。

這一天，天高云淡，雖是盛暑，荷葉飄香，涼風習習。鞭炮聲中，走來云南老一輩作家、詩人曉雪、湯世杰、淡墨、張運貴，中年作家、專家、學者馬曠源、黃懿陸、李開義、蔡毅，縣委、縣政府領(lǐng)導李自云、李長平、席會麗及諸多文藝界新秀。

原任中國當代少數(shù)民族文學研究會會長、云南省作家協(xié)會主席曉雪先生題書的“云南當代作家作品陳列館”，在張家大院同時布展開館，當日入藏作家簽名本800余冊。

創(chuàng)作基地與陳列館的建立，為古鎮(zhèn)增添了新的景點新的文化內(nèi)涵。

曉雪在掛牌儀式上發(fā)表了熱情洋溢的講話：到光祿古鎮(zhèn)，我看到了千年古剎龍華寺，真是大吃一驚。姚安有如此古遺跡，可以與大理的喜洲、騰沖的和順相媲美。古鎮(zhèn)歷史文化底蘊厚重。在這個歷史文化古鎮(zhèn)搞創(chuàng)作基地，對于傳承文化，繁榮創(chuàng)作，相得益彰。“文化是人類的靈魂”，這是我們的共識。

云南當代文學研究會會長馬曠源指出：建立創(chuàng)作基地，是姚安縣委書記李自云的創(chuàng)意。我支持。并在此基礎(chǔ)上，增加了陳列館項目。不遠的將來，還要出版一本介紹光祿的文化旅游小書（即本書）。他說：今后，創(chuàng)作基地就是兩會會員的家。希望大家多下來走走，寫楚雄，寫姚安，寫光祿，將這塊福地宣傳出去。

光祿鎮(zhèn)黨委書記吳東致詞：盛世古鎮(zhèn)添新韻，文學滋養(yǎng)增新輝，全鎮(zhèn)干部群眾不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)就能夠享受到大城市著名作家藝術(shù)家送來的精神食糧。應該為今后前來采風小憩的作家藝術(shù)家提供周到服務，讓他們寫出更多好作品來。

四

福至心靈。靈則剔透，靈則空明?？缮暇盘鞌堅拢上挛逖笞谨M。

在龍華寺與傳證法師品茗談禪。

禪師辦刊物《般若花》，之后又改辦為《紅塵連花》。數(shù)年如一日，不棄不離。有恒心毅力，為和諧社會傳釋布道。

禪師無定蹤，往來于大理、麗江、楚雄之間。芒鞋踏破無覓處，佛祖只在心中住。

禪師的茶室，有“三豐祠”。三豐，張三豐，俗稱“張邋遢”，道教仙人。游戲人間，伸張正義。金庸筆下，有鮮活表現(xiàn)。三豐祠變佛教庵堂，寓“三教合流”之意也。

禪師的茶，采自普洱山中；禪師的水，汲自蒼山、玉龍?；煦缬诘嶂幸挥?，滌盡人間凡塵。有緣！

有緣和尚，楚雄尚有清緣，如證，傳度諸師。

學東坡居士，大寫禪詩：

詩《阿彌陀佛經(jīng)》：

阿彌陀佛笑微微，散敞衣襟自輪回。坐世多少骯臟事，盡被大肚一口吞。心有恒河沙萬數(shù)，坦誠不受垢言累。善男信女空念佛，不知佛祖幾時歸。

俗語：阿彌陀佛“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人?！焙愫由碂o數(shù)，不受穢語、濁語、垢言之累。傳說，阿彌陀佛降世之日，便成美麗世界、幸福世界。

讀《地藏經(jīng)》：

地獄蕩盡方成佛，菩薩豪言撼人心。九華芊芊百樹長，豐都又見鬼橫行。泰山腳下一棵草，化作無常欲招魂。我無意向地獄去，愿學目連掃群鬼。

九華山，地藏菩薩道場。泰山、豐都、皆地府所在。地藏豪言：地獄不空，誓不為佛。止于言。目連救母，付諸行動，掃蕩地獄無敵手，是繼孫悟空之后的又一條漢。

讀《金剛經(jīng)》：

不纏根坐不染灰，心無妄想立定根。無所住者無所執(zhí)，靈臺一現(xiàn)即本性。鳩摩羅什東來意，欲度九州無根人。吞食鋼針盡一把，識得神通方入門。

《金剛經(jīng)》撮自《般若經(jīng)》。再撮，則為24余字的《心經(jīng)》。經(jīng)云：色即是空，空即是色。六祖云：心如明鏡臺，何處染塵埃。佛性、佛祖就在心中。鳩摩羅什娶妻，同門不服。鳩氏取鋼針一把吞下，問曰：汝能吞否？眾唯唯，一哄而散。

五

夜宿張家大院。

大院者，實一小院也。初床位十余張。木質(zhì)建構(gòu)，雕花門窗。初春有山茶花盛開?；㈩^蘭數(shù)株，光怪斑爛。院心一古井，用大石桌壓住，恐有蛟龍躍出。

星光下，白玉盤盛紅西瓜——光祿四季出產(chǎn)西瓜，大棚種植?！利?，且開胃。

晨起，群雞驟鳴。從屋檐下上望，新月如鉤。三五晨星，點綴其旁，心似明鏡，得小詩數(shù)首。

《新月》：

從屋脊望去，一彎新月如鉤。不是新月，是下弦月??！雞聲鳴唱，已近三更，遙聞冥界傳來，梆聲陣陣。在光祿，官未見，祿漸淺，惟三豐道士，笑遍人間。

古時梆聲報時，今缺。故想象從冥界傳來。三豐祠，在龍華寺山下。

《山泉》：

一株老樹，千年萬年。根入山土，潺潺間，淌出清泉?？蛇俗帏Q，下山，進壩，漸成纏綿。多事者，筑一座小廟，不似人間。自然波，天然態(tài)，山高水長，意韻久遠。

山腰，有千年老樹，泉水從樹根淌出，源源不斷。泉畔有一座小小土地廟或是水神廟。泉水下山，澆灌一方良田沃土。

《自在觀》：

入世有高閣，步入寺院，一步走，一步喘。想西藏密宗，尚需五體投地，走得艱險。我來，腿疾暫息，舉步處，無蓮花捧抬。望青山，踩落葉，活得自在。

入世之初，需努力，需奮斗。如黃教信眾，以身量路，以身步路，長途跋涉，走向布達拉宮。踩落葉者，我輩日落西山者也。自語活得自在，也算。

《寄語》：

何妨三杯酒，暫做神仙。人世百年，多感懷。何仙始遺履，鐵拐李棄尸，游戲人間，如濟顛。寄語身外：人間，我來，我在，我創(chuàng)造。終歸一個土饅頭，何須念念。

何仙姑仙蛻，僅留一只鞋。李鐵拐原是英俊少年，附溝邊餓殍之身還魂。王梵志詩：一人一個土饅頭（墳），終須在里邊。濟顛（公）語：做好事，不做壞事。毛澤東語：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。

人事如轉(zhuǎn)輪，應作如是觀。