文言文對(duì)于高中生來說是極其重要的一項(xiàng)內(nèi)容。其一，了解中國(guó)古代的文明大多需要通過閱讀文言文形式的古代典籍來獲取相關(guān)方面的知識(shí)。其二，應(yīng)試教育制度下的高考試卷中，文言文閱讀所占分值高達(dá)19分左右，再加上文言名句填空5分、古詩(shī)詞鑒賞8分等，總共文言知識(shí)將占據(jù)高考內(nèi)容約32分。其三，新課標(biāo)改革下，對(duì)文言文又有了更高的要求即“高、寬、活”，“高”指要求高，新課標(biāo)指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。把“形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”確定為學(xué)習(xí)文言文的價(jià)值追求?！皩挕敝笇W(xué)習(xí)文言文的范圍擴(kuò)大了，新課標(biāo)要求“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限”，這就把高中文言文教學(xué)由過去的“以落實(shí)字詞句為目的的串講式教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)槿媛鋵?shí)“三個(gè)維度”的整體教學(xué)?！盎睢本褪侵肝难晕膶W(xué)習(xí)的過程要活，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，這就意味著要調(diào)整過去將文言文教學(xué)異化為文言詞法、句法教學(xué)的傾向，把文言詞法、句法與具體的閱讀實(shí)踐結(jié)合起來，在閱讀實(shí)踐中學(xué)習(xí)并運(yùn)用詞法和句法。綜上，文言文教學(xué)更加就值得我們?nèi)ド钏己脱芯俊?/p>

文言文，包含“言”和“文”兩個(gè)方面，從新課標(biāo)的要求來看，教學(xué)文言文，既要重視“言”，也不能忽視“文”，但是由于高考對(duì)“文”的考查很少。因此，許多語(yǔ)文教師在具體的文言文教學(xué)中，只涉及“言”，而不提“文”。這樣就導(dǎo)致不少高中學(xué)生在閱讀理解課外古文段時(shí)，不能觸類旁通，無(wú)法實(shí)現(xiàn)從“內(nèi)”到“外”的遷移運(yùn)用，連常見的句式也不能聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確地理解，至于“文”的考題，那就只有懵了。

鑒于此，我做了一個(gè)簡(jiǎn)單的抽樣調(diào)查，就陜西2009年高考語(yǔ)文卷（全國(guó)卷Ⅰ）中相關(guān)的文言文知識(shí)做一調(diào)查，最后制成表格，如下：

我抽取的這一組10名同學(xué)均是我校09級(jí)陜西籍學(xué)生，其中，有理科生3名，文科生7名。因?yàn)椴]有發(fā)放調(diào)查問卷，只是做了簡(jiǎn)單的提問并加以記錄，他們憑借自己的回憶來幫助我完成調(diào)查，因此有許多不確定的數(shù)值。但是，我相信此調(diào)查還是能說明一定的問題。

首先我們將高考相關(guān)的文言知識(shí)分為三大部分：名句默寫、詩(shī)詞鑒賞、文言文閱讀。其中文言文閱讀又分為文言實(shí)詞虛詞、人物評(píng)價(jià)歸類和文章內(nèi)容判斷的考查。這里面與“文”有關(guān)的（即偏重文意理解和人文性）是：詩(shī)詞鑒賞和文言文閱讀中的人物評(píng)價(jià)歸類和文章內(nèi)容判斷，我在表格中將后兩項(xiàng)歸為一項(xiàng)——文意理解。而與“文”有關(guān)的只占了14分，其余都是與“言”有關(guān)的實(shí)記性內(nèi)容。那么與“言”有關(guān)的就與人文性沒有聯(lián)系了嗎？我們進(jìn)一步來分析，例如，名句默寫這5分，要全拿到還真不容易，如果只憑死記硬背很容易記錯(cuò)，而理解了意思之后就相對(duì)得心應(yīng)手。具體到09年全國(guó)卷Ⅰ，名句名篇默寫失分較多，出自課外的《離騷》中的兩句“忍尤而攘詬”、“伏清白以死直兮”和《論語(yǔ)·子罕 》中的名句 “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”學(xué)生不知道。這道題大多數(shù)同學(xué)只得了3分，白白丟了2分！這具有明確的導(dǎo)向性，正說明了新課標(biāo)下“寬”的新要求，即不僅僅拘泥于課本中的文言篇目，還要大量閱讀優(yōu)秀的課外文言名著，依托課本做到一定的拓展閱讀。再如，文言翻譯也是需要對(duì)文章有很好的理解之后才能做到的，09年全國(guó)卷Ⅰ兩個(gè)小題的材料均來自第一卷閱讀《北史·魏德深傳》的節(jié)選段，主要表現(xiàn)為官者既要有才又要有德才能深得民心，只要考生能把握住這個(gè)大意，這兩小題還是沒有多大難度的。

怎樣做到凸顯高中文言文教學(xué)的人文性呢？在我看來，大致可以從下面幾個(gè)方面入手：

1、在導(dǎo)入新課時(shí)，可以借機(jī)拓展背景知識(shí)，最好能以學(xué)生學(xué)習(xí)過的文言篇目作為引子來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)，可這樣導(dǎo)入：孟子曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！避髯佑终f：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！边@些至理名言道出了顛撲不破的真理：國(guó)富民強(qiáng)必以民為本。秦王不愛其民而大肆奢侈以致亡國(guó)的事實(shí)在后代的著作中多有論及。這節(jié)課，我們就來解讀唐代杜牧的《阿房宮賦》這篇賦。

2、“以讀帶悟，以悟促讀”。在“讀”中，既體會(huì)語(yǔ)法和修辭的含義和作用，又領(lǐng)悟藝術(shù)和人文的精髓?！墩n標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)作了明確的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍话憬處熣J(rèn)為，只要系統(tǒng)地講清文中的字、詞、句、篇，語(yǔ)、修、邏、常即可，忽視了文章的藝術(shù)和人文因素。審美和鑒賞只是走過場(chǎng)，甚至干脆棄之不顧。在我看來，這樣的話，“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”，《課標(biāo)》對(duì)于要求教師必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用將成為一只空談。因此，讓學(xué)生自己去廣泛閱讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感是相當(dāng)重要的，畢竟我們沒有生活在古代，對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境不是很熟悉，所以，就應(yīng)該像學(xué)習(xí)英語(yǔ)一樣盡可能的去接觸相關(guān)的資料?？梢韵葟墓适滦詮?qiáng)的、文言知識(shí)較為簡(jiǎn)單的篇目讀起，例如《世說新語(yǔ)》、《西游記》等等。

3、適當(dāng)講練，重視“演”“說”。過去，許多教師講解文言文就只是逐字逐句的考量實(shí)詞、虛詞，翻譯、標(biāo)點(diǎn)，再出一黑板的訓(xùn)練題，學(xué)生則是做筆記，抄題目，背答案。教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得興味索然。很多重要篇目學(xué)生繽紛沒有理解吃透，更別說留下深刻印象。其實(shí)新課程改革也考慮到了這個(gè)問題，因而提出了明確的要求：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力?！蹦敲从墼鯓幼瞿?？我覺得，教師在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)講解實(shí)詞、虛詞、句式之后，要把大量的空間和時(shí)間留給學(xué)生。例如，在教授《信陵君竊符救》、《廉頗藺相如列傳》這樣的故事性文章時(shí)，可以讓同學(xué)們分角色表演簡(jiǎn)易課本劇，相信同學(xué)們通過演戲和觀看，不僅激發(fā)他們上文言文課的興趣，清晰的明白了文章的內(nèi)容脈絡(luò)和深層含義，而且會(huì)使他們記憶終生。

4、可在課堂上。讓學(xué)生口頭表述，也可以練習(xí)的形式展現(xiàn)，真正展現(xiàn)學(xué)生的所想、所感，老師加以評(píng)價(jià)、指導(dǎo)。 也可在課外。如在作業(yè)中，也可在學(xué)生的“練筆”中。近幾年高考中不斷涌現(xiàn)以文言文形式寫高考作文，而且內(nèi)容殷實(shí)，行文流暢，有不少佳作被評(píng)為滿分。這其實(shí)就是歸功于平時(shí)的多讀、多練。教師可以從對(duì)聯(lián)、小詩(shī)的等多種形式練起，讓學(xué)生逐個(gè)臺(tái)階上升，最終取得一定的效果。

文言文的人文性其實(shí)包含的內(nèi)容很廣泛，遠(yuǎn)不止我所涉及的這幾個(gè)小的方面，而且它的方式應(yīng)靈活多樣，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而確定，也只有這樣才能真正達(dá)到預(yù)期的教育學(xué)生的目的。但是我們也不能矯枉過正，在文言文教學(xué)中，只注重人文性的引導(dǎo)。總之，在掌握基本的知識(shí)點(diǎn)外，有必要再進(jìn)行人文的探究，使“言”與“文”的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，工具性與人文性統(tǒng)一起來，這樣才真正地把文言文教學(xué)推向一個(gè)高度。