摘 要 思想政治理論課向來是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要途徑，是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主陣地，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”首先必須寓教于理，提高在社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理性認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 課堂教學(xué) 問題教學(xué)法 案例教學(xué)法

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的前沿陣地之一——高職院校思想政治理論課的教學(xué)效果成為影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要因素。目前社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為高職思想政治理論課重要的教學(xué)內(nèi)容，主要體現(xiàn)在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡稱“概論”課）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這兩門課中，并統(tǒng)領(lǐng)著高職思想政治理論課。為能使高職學(xué)生更好的接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，且避免課程之間內(nèi)容交叉與重復(fù)，筆者在此對“概論”課第十章建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化第二節(jié)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的課堂教學(xué)組織進(jìn)行專題研究。

一、重難點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)解析

在“基礎(chǔ)”課中，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為一根主線貫穿于該課程中的各章節(jié)中，通過課堂和實(shí)踐教學(xué)的配合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的行動(dòng)指南。而在“概論”課中，是從引領(lǐng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的角度提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和重要意義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對先進(jìn)文化、和諧文化，深化文化體制改革的積極作用。因此，“概論”課中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容實(shí)際上可以看做是判斷一種文化是否是先進(jìn)文化、和諧文化，是否符合建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的標(biāo)準(zhǔn)。只有通過引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，才能使其在當(dāng)前各種思想文化空前活躍，各種價(jià)值觀念相互激蕩的復(fù)雜局面中，正確理解先進(jìn)文化的要求，并正確處理整體利益和局部利益、國家利益和個(gè)人利益、長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系。由于“概論”課本身的理論性較強(qiáng)，且當(dāng)下以“90后”青年為主要組成部分的高職學(xué)生對理論課程缺乏興趣的共同作用下，要令學(xué)生理解只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能保證中國特色社會(huì)主義文化持久的繁榮發(fā)展；理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容“四個(gè)方面”的辯證統(tǒng)一關(guān)系則是本節(jié)課程的重難點(diǎn)。

二、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

近年來“90后”青年群體正在成為高等教育主要的工作對象，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用就必須把握住“90后”學(xué)生的心理特征，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。由于特定社會(huì)環(huán)境的影響，“90后”學(xué)生呈現(xiàn)出一些鮮明的特點(diǎn)：他們普遍具有“較強(qiáng)的國家認(rèn)同和群體觀念”、“突出的個(gè)性色彩與表達(dá)欲望”、 “理性的人生態(tài)度與目標(biāo)設(shè)計(jì)”、 “鮮明的平等意識(shí)與快樂取向”，這就意味著“概論”課的課堂教學(xué)不能再采用灌輸式的教學(xué)方式，而應(yīng)該采用問題教學(xué)法、案例教學(xué)法等問題探究式教學(xué)方法。

1.課堂導(dǎo)入

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個(gè)良好開端。筆者認(rèn)為可采用問題導(dǎo)入法和案例導(dǎo)入法利用大部分“90后”青年對網(wǎng)絡(luò)游戲的興趣來展開對價(jià)值觀的思考。

引入案例：近年來隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的盛行，有部分青年癡迷于游戲世界，甚至出現(xiàn)因游戲道具被盜而跳樓自殺的人。由案例引出問題：這些青年為什么會(huì)因?yàn)橛螒蚨艞壣?？在他們的人生里，難道沒有比虛擬世界更為重要的東西？由學(xué)生回答問題，引出本課的第一個(gè)概念性問題：價(jià)值觀是什么？價(jià)值觀對人生的重要作用。核心價(jià)值觀是什么？社會(huì)主義核心價(jià)值體系對社會(huì)乃至國家的重要性。

這里簡要講解價(jià)值觀概念并就導(dǎo)入案例——少數(shù)青年的輕生問題說明樹立正確價(jià)值觀的重要性。關(guān)于核心價(jià)值觀及其重要性的理解由于過于抽象，需要引入案例進(jìn)行說明。筆者認(rèn)為可以引入“新加坡以國會(huì)法案形式確定本國‘價(jià)值觀’”這個(gè)案例。在此案例中新加坡作為一個(gè)移民國家，來自四面八方的人聚集在一起必然產(chǎn)生不同價(jià)值理念之間的摩擦和矛盾，為消除矛盾，新加坡政府提出了各種族和各宗教信仰人們都能接受的五個(gè)共同價(jià)值觀，并以國會(huì)法案形式加起確定，在其作用下新加坡無論在國家發(fā)展中，還是在面對如金融危機(jī)，“非典”肆虐中依然能保持相對安定的國家環(huán)境。以此說明共同價(jià)值觀形成的核心價(jià)值體系對國家建設(shè)，社會(huì)發(fā)展有著積極作用。

接著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：在我國改革開放發(fā)展的今天，需不需要核心價(jià)值體系？能夠構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值體系有哪些內(nèi)容？然后就可以開始對本節(jié)課主要內(nèi)容進(jìn)行講解。

2.教學(xué)主要內(nèi)容分析

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容是本節(jié)課的重難點(diǎn)，它包括四個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神以及樹立社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。通過分析，這四個(gè)方面在教學(xué)中又可分為兩個(gè)部分：一是理論認(rèn)知，由馬克思主義指導(dǎo)思想和社會(huì)主義共同理想構(gòu)成；二是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，由民族精神和時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成；這兩部分教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，所選取的教學(xué)方式也應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。

在第一部分理論認(rèn)知的教學(xué)中，由于其理論性較強(qiáng)，同時(shí)也是彰顯“概論”課特色所在，只通過理論講解難以吸引學(xué)生的注意。因此可以通過問題教學(xué)法，引發(fā)學(xué)生思考。具體說來當(dāng)在講到馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂這一問題時(shí)，提出設(shè)問：馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí)了？通過1999年，英國BBC廣播公司評選一千年來對人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家，而評選結(jié)果是馬克思位居榜首為例說明馬克思主義具有持久的生命力的事例，證明馬克思主義絲毫沒有因?yàn)闀r(shí)間的發(fā)展而失色，反而通過中國的實(shí)踐有了更深遠(yuǎn)的發(fā)展。當(dāng)講到樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想時(shí)，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生共同理想過于遙遠(yuǎn)，不易實(shí)現(xiàn)，不如關(guān)注眼下現(xiàn)實(shí)生活，而對共同理想不感興趣的的心理。針對上訴情況筆者認(rèn)為可在此提出設(shè)問：在紅軍長征的過程中，面對皚皚雪山，茫茫草地，兇殘的國民黨反動(dòng)派，是什么支撐著紅軍突破困境？如果同學(xué)們處于同一境地，你又靠什么來克服饑渴寒冷和恐懼？通過引導(dǎo)學(xué)生的思考和討論，使其認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有形成共同理想，才能有共同步和精神支柱，才會(huì)形成凝聚力。理想是有層次的，對中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)理想并沒有隨著時(shí)代的改變而消失，相反，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的深刻變化，社會(huì)意識(shí)也產(chǎn)生了多樣化發(fā)展，這就更需要一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受的共同理想，才能有效凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。這個(gè)共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)的一份子，個(gè)人理想也是共同理想的組成部分，樹立正確的個(gè)人理想實(shí)際上也是在推動(dòng)社會(huì)主義共同理想的發(fā)展。

第二部分價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)實(shí)際上可看作認(rèn)同教育活動(dòng)。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而以此價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)約束自身行為，就要求教師在教學(xué)中以必要的理論陳訴為基礎(chǔ)，用大量鮮活事例感染學(xué)生。因此筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用案例教學(xué)法引起學(xué)生的共鳴。如教育學(xué)生要樹立以愛國主義為核心的民族精神，可利用大學(xué)生對社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注引發(fā)其思考。就當(dāng)前最熱的話題釣魚島爭端引發(fā)的國內(nèi)愛國情緒高漲，各地出現(xiàn)的反日保釣運(yùn)動(dòng)，尤其是部分地區(qū)的打砸日本家用轎車的行為進(jìn)行討論，肯定學(xué)生的保衛(wèi)國家主權(quán)的精神，同時(shí)提出理性愛國理念，幫助學(xué)生樹立辨別泄憤行為和愛國行為的觀念。當(dāng)講到以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神時(shí)，可以中國走向世界的民營企業(yè)如海爾公司、華為公司等為例令學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新性國家的根本保障，是大學(xué)生成長成才的迫切需要，并針對民族精神和時(shí)代精神二者之間的辯證關(guān)系，深刻闡釋新的歷史條件下培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的巨大作用。而在社會(huì)主義榮辱觀的講解中，依據(jù)“90后”學(xué)生容易出現(xiàn)的懶惰情緒，利己主義等問題有針對性的以案例引導(dǎo)學(xué)生樹立榮辱觀，比如“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”可提出討論話題：如何看待“啃老族”？通過討論樹立起要發(fā)揚(yáng)熱愛勞動(dòng)的美德，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值的觀念；再如講到“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”條款，可以當(dāng)前社會(huì)中類似“小月月事件”頻發(fā)的狀況，做現(xiàn)場調(diào)查，并提出討論：如果是你在面對有人需要救助時(shí)，你會(huì)不會(huì)伸出援手？通過這樣的案例講授，引出問題，共同討論的方式，有針對性的以八榮八恥對令學(xué)生困擾的一些價(jià)值問題和社會(huì)現(xiàn)象做出合乎邏輯的回答，才能讓學(xué)生在理論教學(xué)中建立對教師信服感，增強(qiáng)理論轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則的實(shí)效性。

三、課后總結(jié)及實(shí)踐教學(xué)

由于高職學(xué)生與其他本科院校學(xué)生相比存在生源復(fù)雜、學(xué)生綜合素質(zhì)參差不齊、基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，自控相對較差等特點(diǎn)，這就要求教師在課堂教學(xué)中要常站在學(xué)生的角度，“以生為本”，多采用問題探究式以及案例式等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論再配以理論講解，使其更容易接受。在信息社會(huì)發(fā)展的今天，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)接觸到大量的信息，教師要對學(xué)生起到引導(dǎo)作用，就必須比學(xué)生更多更快的接觸到社會(huì)特點(diǎn)，理解學(xué)生的思想困惑，隨時(shí)更新課堂資料，從而將課堂與社會(huì)緊密的結(jié)合起來，培養(yǎng)他們形成辯證看待社會(huì)問題的立場和方法。

除了課堂理論教學(xué)外，在校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育途徑必不可少的就是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。我校所在的四川省本身就有許多革命先烈紀(jì)念館，與這些紀(jì)念館聯(lián)合建立“社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐教學(xué)基地”，選派在校優(yōu)秀大學(xué)生參與管理，并向游客介紹革命先烈的事跡，可以起到隱形的愛國主義教育作用；再如組織學(xué)生在我校周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)為農(nóng)民服務(wù)、或圍繞社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行辯論等活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自律”的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

廖燁（1986—），女，漢族，四川遂寧人，助教，法學(xué)碩士，主要從事高校思想政治理論教育教學(xué)工作。