摘 要 在我國(guó)古代的詩(shī)歌辭賦中，有很多獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵，而休閑思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化最綺麗的一塊瑰寶。在我國(guó)古代，不論是儒家、道家、還要是佛教，他們都有自己獨(dú)特的休閑觀，我國(guó)的休閑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是以文人士大夫?yàn)橹鞯男蓍e文化，是其重要組成部分。我國(guó)古代休閑思想的盛行與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是密不可分的，動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境使得很多文人士大夫更傾心于移情于山水之間。而這其中，田園詩(shī)人陶淵明的休閑思想可謂獨(dú)樹一幟。本文主要從陶淵明休閑思想的形成背景及陶淵明作品中休閑思想的內(nèi)涵兩個(gè)方面來(lái)探討其休閑思想。

關(guān)鍵詞 陶淵明 休閑思想 背景 體現(xiàn) 內(nèi)涵

一、陶淵明休閑思想的形成背景

（1）魏晉南北長(zhǎng)動(dòng)亂環(huán)境催生了文人士大夫們對(duì)田園自然休閑生活的渴望。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，而且戰(zhàn)亂頻繁，為了躲避政治迫害和戰(zhàn)亂，很多文人士大夫都開始返歸山林。他們一方面希望游覽山水，排遣自己仕途和生活的不得意，另一方面又希望可以在山水之間抒發(fā)自己的情懷和志向。同時(shí)，魏晉時(shí)期老莊思想活躍，又產(chǎn)生了一種新思潮，即融合儒道的玄學(xué)，佛教也得到了進(jìn)一步發(fā)展，這一時(shí)期，最明顯的特點(diǎn)就是出現(xiàn)了儒教、道教和佛教三足鼎立又互相融合的局面。

（2）在老子莊子的“無(wú)為而治”、“回歸自然”思想的感染下，文人士大夫們希望在大自然中找到依托。在活躍的思想背景下，文人士大夫們開始推崇老莊的哲學(xué)思想。魏晉南北朝時(shí)期，連綿的戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境讓人們苦不堪言，文人士大夫們也深受其害，他們希望可以過(guò)簡(jiǎn)單無(wú)憂無(wú)慮的生活。莊子的哲學(xué)思想對(duì)人生的價(jià)值和理想追求有獨(dú)到的見解，他認(rèn)為人應(yīng)該追求一種絕對(duì)的精神自由，即個(gè)人的精神修養(yǎng)的提高。莊子的哲學(xué)思想提倡人應(yīng)擺脫對(duì)物質(zhì)欲望的追求，這種“無(wú)求無(wú)欲”的思想使得文人士大夫開始希望縱情于山水之間，他們希望不被世俗的功力、名利打擾，希望可以在游山玩水間實(shí)現(xiàn)自我的超脫。同時(shí)，莊子思想中的“天人合一”、“回歸自然”、“清靜無(wú)為”的思想也讓文人士大夫們開始傾心于山水田園，希望在大自然中找尋自己的精神依托。

（3）東晉末年，陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)的新境界，其對(duì)大自然的熱愛和追求使得我國(guó)古代詩(shī)歌中的休閑思想達(dá)到高潮。陶淵明少年時(shí)受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志，然而在當(dāng)時(shí)的門閥制度下他的理想遭遇了現(xiàn)實(shí)的重創(chuàng)，二十九歲出仕為官，卻始終碌碌無(wú)為，滿懷壯志卻終壯志難酬，這也使得陶淵明對(duì)現(xiàn)世的生活充滿失望，不愿為五斗米折腰。最終，他終于將官場(chǎng)名利世俗拋置于身后，開始了自己向往已久的隱逸生活，同時(shí)，也為我們開創(chuàng)了田園詩(shī)的一個(gè)新時(shí)代。這一時(shí)期陶淵明的休閑思想在其無(wú)數(shù)田園詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、陶淵明作品中休閑思想的內(nèi)涵

以下主要從陶淵明代表作《歸田園居》、《飲酒》及《桃花源記》等詩(shī)歌分析其田園思想的內(nèi)涵：

（1）陶淵明的《歸田園居》。其中包含了五首詩(shī)歌，每首詩(shī)歌都代表了作者不同的心境，第一首中一句“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！北磉_(dá)了陶淵明對(duì)官場(chǎng)的厭惡和擺脫官場(chǎng)生活的輕松心情。而一句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”則表現(xiàn)了田園生活帶給他的無(wú)限樂趣。這一首詩(shī)將敘事、議論、抒情完美地融為了一體，讓人們感受到了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和休閑的田園生活。第二首，“白日掩荊扉，虛室絕塵想”，詩(shī)人讓我們感受到了其已擺脫世俗生活，開始領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜和自己心境的恬靜。第三首，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！保?shī)人像所有勞作于田間的農(nóng)民一樣，早出晚歸，而其心境卻和農(nóng)民不同。試想在月光如水的夜色下，詩(shī)人扛著鋤頭走在草叢里，是一幅多么美好的畫面呀。在詩(shī)人的字里行間我們看到的是他愉快的心情和對(duì)歸隱由衷而發(fā)的自豪感，讓我們感受到了鄉(xiāng)村生活的悠閑和樂趣。

（2）陶淵明的《飲酒》。在陶淵明的飲酒詩(shī)中，我們看到其賦予田園詩(shī)的勞動(dòng)生活氣息。一句“采菊東籬下，悠然見南山”，把詩(shī)人的悠然自得展示在了我們面前，讓我們感受到了詩(shī)人正在享受的一種休閑狀態(tài)，也讓我們體現(xiàn)了田園生活的休閑本真。而在飲酒第五首中的一句“此中有真意，欲辨已忘言”，則給了后人理性的啟示，詩(shī)人用自己的切身經(jīng)歷告訴我們，要試著了解人生的真正意義，要我們明白人生最終追求的并不是“功成名就”，而是應(yīng)該保持自己的本真和自然天性。陶淵明號(hào)召人們應(yīng)該回到大自然中去，要學(xué)會(huì)欣賞大自然的美好景色，

（3）陶淵明的《桃花源記》。這是陶淵明的代表作之一，也是陶淵明代表作中的精髓，它體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想境界的更高追求。文章在開始部分，先以美好、靜謐、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，從而引出一個(gè)純樸、自然的世外桃源。在詩(shī)人的描繪中，一切都是那么的美好和自然，一切都讓人如癡如醉，它是一個(gè)讓所有人都羨慕的最為理想的“休閑世界”。在此文中，詩(shī)人展示給我們的不僅僅是文人墨客向往的休閑居住勝地，更是其對(duì)淳樸田園生活的一種真切體驗(yàn)。詩(shī)人是在用美好對(duì)抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也是在對(duì)未來(lái)人們生活的一種至真至美的期待。此文中詩(shī)人表現(xiàn)得一種超凡脫俗又至情至性的田園生活。

三、結(jié)語(yǔ)

陶淵明的田園詩(shī)是我國(guó)古代休閑思想歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)豐碑，它對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代休閑思想的發(fā)展有重要的意義，對(duì)我們今天研究古代詩(shī)歌中的休閑文化也有著極其重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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