摘 要 帶著對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，通過(guò)探討教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的意義，來(lái)揭露教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞 教育 經(jīng)濟(jì) 責(zé)任

一、中西方教育現(xiàn)狀對(duì)比

教育最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》：“‘得天下英才而教育之，三樂(lè)也”。《說(shuō)文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教育伴隨著人類社會(huì)而產(chǎn)生，為了滿足生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的需要，把生產(chǎn)和生活中的道理和常識(shí)教給下一代，這就是最早的教育。19世紀(jì)后期洋務(wù)派對(duì)舊教育的改革和實(shí)業(yè)教育的興起標(biāo)志著中國(guó)近代教育的開(kāi)端。1905年，清政府興辦學(xué)堂，廢除科舉，結(jié)束了一千三百多年的封建政府人才選拔制度，也反映了教育由“以學(xué)為本”向“以教為本”的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)現(xiàn)階段的教育主要是以學(xué)校的應(yīng)試教育為主，這種教育往往脫離教育的本質(zhì)，違背人的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)階段，我國(guó)這種“填鴨式”、“滿堂灌”的教育方式存在大量問(wèn)題，譬如激勵(lì)的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生承受了巨大的心理壓力，老師教育方法越來(lái)越陳舊、傳統(tǒng)等。但最主要的是這種教育方式扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力以及對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)習(xí)本身不是為了修生養(yǎng)性、自我進(jìn)取，而是充斥著大量的功利與目的性的時(shí)候，教育已經(jīng)偏離了它原本的意義。目前，我國(guó)教育面臨的另一個(gè)問(wèn)題是教育資源分布不平衡以及不同區(qū)域之間教育水平的差距。不論從教師的水平、經(jīng)費(fèi)的多少、課程的多樣性以及硬件設(shè)施等方面，西部廣大農(nóng)村與東部沿海之間都存在巨大的差距，并且這種差距在越拉越大。

西方的教育基本遵循了自然規(guī)律，在年齡階段上，西方國(guó)家的小學(xué)階段一般比中國(guó)短，平均4年左右，學(xué)習(xí)環(huán)境比較寬松，壓力較小。這樣能讓學(xué)生身心健康發(fā)展，并且保持各種思想、愛(ài)好，特別是創(chuàng)造力，而不至于被扼殺。在教育形式上，很多西方國(guó)家，譬如德國(guó)，實(shí)行分流制，在小學(xué)階段就根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)、家長(zhǎng)意見(jiàn)等，評(píng)估一個(gè)人適合做什么，然后因材施教。這種“天資論”的教育形式不僅節(jié)約了時(shí)間、人力和財(cái)力，也真正實(shí)現(xiàn)了人才的優(yōu)化配置，同時(shí)保持了一個(gè)人的興趣和創(chuàng)造性。除此之外，西方教育在學(xué)科設(shè)置、教材編寫(xiě)和選用上也都有自己的特點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，目前西方教育的狀況和水平應(yīng)該說(shuō)是遠(yuǎn)高于發(fā)展中國(guó)家的，不論是教師水平、硬件設(shè)施、教育形式與觀念以及教育成果方面，中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家都有明顯的差距。

二、教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

教育同經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一方面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力來(lái)自教育和科技，另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也進(jìn)一步提升教育的質(zhì)量。馬克思的《資本論》中指出，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一途徑，而勞動(dòng)者是勞動(dòng)的主體，也是生產(chǎn)力中最活躍的因素，所以21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，最主要的是勞動(dòng)者，也就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。勞動(dòng)二重性理論指出，勞動(dòng)又分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)可以創(chuàng)造出幾倍于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的價(jià)值，而復(fù)雜勞動(dòng)的形成直接取決于教育。也就是說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)力要發(fā)展，教育是其主要?jiǎng)恿Α＝逃鳛橐环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。一個(gè)國(guó)家所有制的形式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，在一定程度上也決定了教育發(fā)展的水平。教育同經(jīng)濟(jì)，就如同一個(gè)國(guó)家的兩翼，彼此平衡和支撐，推動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

教育對(duì)社會(huì)各方面的作用是通過(guò)人的社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。所謂社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，每個(gè)人必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為、規(guī)范內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)化是人類特有的行為，在社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著舉足輕重的作用。一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家體現(xiàn)在文化的昌盛，社會(huì)的穩(wěn)定，而正是教育將文化知識(shí)和行為準(zhǔn)則在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)之間繼承和傳播。所以說(shuō)，教育是文化傳承和發(fā)揚(yáng)的手段，教育的水平也是一個(gè)地區(qū)文明程度的標(biāo)桿。

三、教育的意義

教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)中不可缺少的一部分，教育對(duì)于國(guó)家強(qiáng)大的作用無(wú)可替代。很多西方國(guó)家，特別是曾經(jīng)取得過(guò)世界霸權(quán)的國(guó)家，都很重視教育的發(fā)展。19世紀(jì)初期，當(dāng)拿破侖的鐵騎將德意志踐踏的支離破碎的時(shí)候，日耳曼人首先想到的不是復(fù)仇、反擊，而是發(fā)展教育，德國(guó)也是現(xiàn)代教育的發(fā)祥地之一，二次世界大戰(zhàn)前，德國(guó)的柏林洪堡大學(xué)是全球的學(xué)術(shù)中心。不過(guò)隨著二戰(zhàn)的進(jìn)行以及歐洲經(jīng)濟(jì)的衰退，二戰(zhàn)以后，世界教育的中心移向美國(guó)，美國(guó)也是目前為止獲得諾貝爾獎(jiǎng)最多的國(guó)家。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平、文化的多樣性都處于世界領(lǐng)先水平，這無(wú)疑有美國(guó)強(qiáng)大的教育水平做支撐。同樣，當(dāng)19實(shí)際中葉，西方列強(qiáng)的大炮敲開(kāi)閉關(guān)鎖國(guó)很久的日本的國(guó)門時(shí)，日本人也是通過(guò)教育，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與制度，在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身——從一個(gè)貧窮落后的封建國(guó)家，一躍而成為對(duì)外擴(kuò)張的資本主義列強(qiáng)。這些都說(shuō)明教育在一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)之路上不可替代的作用。

對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的支撐作用還沒(méi)有西方國(guó)家那么明顯，特別是高等教育，我國(guó)的科技實(shí)力和技術(shù)創(chuàng)新能力與國(guó)外還有較大的差距。撇開(kāi)這種差距，就我國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)，教育的作用也是至關(guān)重要的。中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)教育觀念薄弱，直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)生活水平的巨大差距。很多農(nóng)村家庭甚至學(xué)校都把教育僅僅當(dāng)做一種擺脫貧困的手段，他們的孩子大多到高一或者高二就輟學(xué)了，真正能讀到大學(xué)或同等教育水平的人寥寥無(wú)幾，教育于他們的意義就是懂得識(shí)人讀字，懂得簡(jiǎn)單的算術(shù)。這就很容易形成一個(gè)循環(huán)，父親是高中學(xué)歷，下一代也是高中學(xué)歷，這樣一代一代延續(xù)下去，他們始終不能擺脫真正的貧窮。而教育的真正意義在于讓一個(gè)民族、一個(gè)人學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。只有社會(huì)的整體素質(zhì)和文化水平提高了，一個(gè)國(guó)家才能真正的強(qiáng)大。

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