素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)。 目前，加強德育工作已成為全體教育工作者的共識，我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實效性較差，德育工作陷入了困境。盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐卻并未收到應(yīng)有的道德效果。 現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因，只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實效。對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我經(jīng)過長期的教育教學(xué)實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。

一、學(xué)校德育工作嚴重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展要求

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了新的歷史時期。在經(jīng)濟信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們不得不面對的現(xiàn)實。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，學(xué)校的整體德育工作要采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確世界觀和價值觀。

二、學(xué)校的思想政治教育與社會發(fā)展的需要嚴重脫節(jié)

我國現(xiàn)在正處于社會的快速發(fā)展時期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調(diào)教學(xué)的社會價值，忽視了學(xué)生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學(xué)生對于社會的現(xiàn)實問題和對象，對于書本中現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對于人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)，大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科；面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答；沒有把學(xué)生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實踐和需要相脫節(jié)，學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點問題。這樣學(xué)生就會對所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大地削弱了思想政治課的教育實效。 此外，單純地灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。

三、德育手段著重“說教”、“灌輸”，與學(xué)生的自我實踐、自我教育嚴重脫節(jié)

中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學(xué)生當(dāng)下正在進行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強制性的學(xué)習(xí)往往會增強學(xué)生的逆反心理，這樣的道德教育其實效當(dāng)然不高。

四、德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生德育主體的缺失

現(xiàn)在，學(xué)校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者、受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎勵與懲罰等方法，剝奪了學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強求統(tǒng)一性，阻礙了學(xué)生個性與主體性的發(fā)展。由于忽視或否定了受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學(xué)校教育與社會教育、家庭教育嚴重分離

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》在談到本世紀的學(xué)校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！痹诂F(xiàn)實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使德育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了德育脫離生活的嚴重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女家庭，在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順、嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。