摘 要：在寫作中，運(yùn)用逆向思維從某論點(diǎn)的對(duì)立角度確立新觀點(diǎn)，闡發(fā)新見(jiàn)解，可讓人耳目一新。但逆向思維的運(yùn)用是有限度的，必須受到主客觀兩個(gè)方面的限定或約束。

關(guān)鍵詞 逆向思維 度 自身認(rèn)識(shí) 客觀規(guī)律

時(shí)下，不少老師在指導(dǎo)學(xué)生寫作，特別是應(yīng)試寫作時(shí)，強(qiáng)調(diào)逆向思維，求異求新。誠(chéng)然，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用逆向思維，往往能夠打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，標(biāo)新立異，提出與眾不同的見(jiàn)解，寫出別具一格的好文章。但是，逆向思維的運(yùn)用也是有限度的，并非任何題目（或所供材料）、任何人可隨意為之，對(duì)寫作中逆向思維運(yùn)用的限定，就是逆向思維的“度”。

何謂“度”？度，即“標(biāo)準(zhǔn)、尺度”。寫作中逆向思維的“度”時(shí)運(yùn)用逆向思維所受的限定或約束，它不外乎表現(xiàn)再主客觀兩個(gè)方面：

一是主觀方面，即逆向思維的運(yùn)用受寫作者自身?xiàng)l件的限制。逆向思維是一種反向思維，反向思維先要以順向思維的準(zhǔn)確為前提。這正是我們所說(shuō)的“反彈琵琶出新調(diào)”，琵琶之所以能夠反彈，先是以深厚的音樂(lè)功底、嫻熟的彈奏技巧為前提基礎(chǔ)的；否則，反彈琵琶也難有驚人之舉。寫文章，立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，作者只有嚴(yán)格遵守客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，理論偏頗，就會(huì)畫虎不成反類犬，貽笑大方。

二是客觀方面，即逆向思維的運(yùn)用必須遵循客觀規(guī)律，合符生活本身的邏輯。凡遵循客觀規(guī)律，合符生活邏輯的逆向思維才是真正的求新求異。如北宋王安石在《讀孟嘗君傳》中之所以提出與世人截然相反的論調(diào)，是因?yàn)樗陀^地分析了“士”的標(biāo)準(zhǔn)；真正的“士”既才能出眾，又品德高尚。從而，從政治大局著眼，提出延攬人才的主張，這一逆向思維的運(yùn)用符合客觀實(shí)際。因而既能駁倒世人的看法，又能使自己的觀點(diǎn)令人信服。又如“杞人憂天”中的杞人，因“憂天塌下”而成為笑柄，“杞人”也成了蓋棺論定的反面形象?？伞稇n“杞人”之憂》一文的作者毛志成運(yùn)用逆向思維，重新審視“杞人”的憂慮，以自然界社會(huì)中所出現(xiàn)“天體碰撞、大氣污染、水源危機(jī)、人體機(jī)能萎縮”等現(xiàn)象，充分說(shuō)明天有可憂之處，天不僅該憂，而且必須憂，從而肯定了杞人的“憂天”之舉。毛志成這一反常態(tài)的思維，完全符合自然社會(huì)的發(fā)展，且能喚醒人們的“環(huán)保意識(shí)”，“生命意識(shí)”，為人所稱道。

反之，凡與現(xiàn)實(shí)生活不符，違背客觀事物發(fā)展規(guī)律的逆向思維，只會(huì)是奇談怪論。如在學(xué)生的寫作中，有對(duì)《自強(qiáng)者勝》、《評(píng)“寧為玉碎”》等題目運(yùn)用逆向思維的，結(jié)果卻寫出了“自強(qiáng)者不勝”，“寧為玉碎，狗屁不如”觀點(diǎn)的文章來(lái)。殊不知“自強(qiáng)者勝”中的“自強(qiáng)”是“努力向上，永不松勁”，是一種精神力量。并非“自逞其強(qiáng)，妄自尊大”。凡是具有這種自強(qiáng)不息精神的人，最終必能勝利，這是不可抗拒的規(guī)律?！皩帪橛袼椤笔侵冈谌魏螘r(shí)候?qū)幵笧檎x犧牲，不愿茍且生命。“寧為玉碎，不為瓦全”是千古傳誦的古訓(xùn)，否定它，則只會(huì)助長(zhǎng)投敵變節(jié)，茍且偷生之風(fēng)。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。

由上可見(jiàn)，求新的逆向思維也是以準(zhǔn)確的順向思維為基礎(chǔ)，又受客觀規(guī)律及生活邏輯制約的。因此，在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)應(yīng)著重寫作基本功的訓(xùn)練，切忌投機(jī)取“巧”，只有在“穩(wěn)”“準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上才能求“新”；否則，再“新”也只會(huì)是空中閣樓。同時(shí)，作為指導(dǎo)老師，要盡可能不引導(dǎo)學(xué)生在決定性考試中去“走鋼絲繩”。縱然運(yùn)用逆向思維，也要準(zhǔn)確地把握好逆向思維的“度”。