摘 要：我國是一個歷史悠久的文明古國，有著豐富的文化內(nèi)涵和文學(xué)作品，且多數(shù)文學(xué)作品都是對當(dāng)時社會現(xiàn)象的反映。一部好的文學(xué)作品不僅能吸引讀者的閱讀興趣，起到凈化人們的心靈、滿足人們的精神需求的作用，還能使讀者更深刻的了解社會、懂得生活、珍愛生命。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代文化傳播較為普遍的一種方式，接受著千千萬萬讀者的批評和同類作品的競爭，所以網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)作品能夠通過大眾批評和相互競爭保留其精華并得以發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；后現(xiàn)代主義；發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播逐漸改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。同時，網(wǎng)絡(luò)信息傳播也成為人們情感寄托的有效途徑，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钚蓍e娛樂的需要，彰顯了網(wǎng)絡(luò)文化的獨特魅力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主要力量，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展而壯大起來的，它在彰顯文化思想精神上有著其獨特的后現(xiàn)代主義之風(fēng)，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的全新形式，本文通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行研究，以期能對我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展有所助益。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡介

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，借助多媒體等技術(shù)手段實現(xiàn)文本鏈接，以供網(wǎng)民在線閱讀的文學(xué)作品。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者通過網(wǎng)絡(luò)等多媒體渠道實現(xiàn)文學(xué)表達的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)標志著現(xiàn)代化文學(xué)傳播時代的到來，它改變了傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫的表達方式，使文學(xué)創(chuàng)作融入了全新的創(chuàng)作理念模式，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的必然趨勢。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總是與人類生活的主題息息相關(guān)，它記錄下了一個時代社會的文化發(fā)展內(nèi)涵與人們息息相關(guān)的生活，表現(xiàn)出了原生態(tài)的生活模式，關(guān)注當(dāng)前人們最迫切的生存期盼。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比更加注重人物內(nèi)心世界的表達，偏于感性化認識，滿足人們通過閱讀文學(xué)作品抒發(fā)內(nèi)心情感的需求，是現(xiàn)代社會層面重要的文化作品。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以滿足大眾需求為基本創(chuàng)作取向，最初的文學(xué)大眾化是以文化啟蒙的形態(tài)與公眾進行接觸，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化是從藝術(shù)的角度實現(xiàn)傳播和交流的文學(xué)創(chuàng)作，真正實現(xiàn)了文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，消除了傳統(tǒng)文學(xué)傳播中精英文化與大眾文化之間的芥蒂。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化同時還具有群體性的特征，它借助現(xiàn)代化的傳播手段，真正意義上體現(xiàn)了我國文學(xué)的公眾取向，承載著較強的后現(xiàn)代主義色彩。就社會發(fā)展進程來看，網(wǎng)絡(luò)在促進社會信息化進程的過程中，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供了無限可能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的大眾化流行趨勢也為文學(xué)的發(fā)展奠定了后現(xiàn)代主義風(fēng)格。

3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由化

隨著網(wǎng)絡(luò)“高速公路”的廣泛創(chuàng)建，越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品分享彼此的樂趣、宣揚自己的生活狀態(tài)、發(fā)泄內(nèi)心情緒、完整的表達自身的真實欲望，而絲毫不必理會所創(chuàng)作品的文學(xué)性及價值意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的官方地位，為普通的文學(xué)創(chuàng)作者帶來了很大的發(fā)展空間，使得文學(xué)發(fā)展重返大眾生活，實現(xiàn)真正的自由化創(chuàng)作。

傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，只有極少數(shù)作家的作品廣為流傳，被大眾所認可，普通民眾根本無法通過寫作的途徑表達內(nèi)心世界和對社會的看法。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作提供了更為廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)信息創(chuàng)作過程中由少數(shù)人主宰的格局，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢。另外，網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展更為完善，網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑實現(xiàn)對文學(xué)作品的相互交流，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無限接近大眾，成為當(dāng)代社會意識形態(tài)最真實的反映。

4.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作空間中對人的束縛，實現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的大眾化傳播，成為發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作的平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在快速傳播的同時還呈現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書寫性情的生存態(tài)勢逐漸與現(xiàn)代化的商業(yè)利潤融合，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，成為人們關(guān)注的新型文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)作為最合適的數(shù)字化傳播產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為文學(xué)網(wǎng)站的盈利模式，從目前來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場已初具規(guī)模，由其衍生的領(lǐng)域也逐漸拓寬，互聯(lián)網(wǎng)中文學(xué)與廣告的結(jié)合也更好的推動了社區(qū)文化的建設(shè)，形成對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商務(wù)模式的初步探討，成為新時期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展嶄新的生命力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)的多元化危機

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成和發(fā)展造就了一批新生代作家，使得藝術(shù)形式成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要組成部分，然而基于網(wǎng)絡(luò)自身存在的特點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也會表現(xiàn)出了一些弊端，并帶來了一系列的負面影響。第一，網(wǎng)絡(luò)信息的冗雜使大量不良信息侵入網(wǎng)絡(luò)，侵蝕人們的健康思想。網(wǎng)絡(luò)本身包含的信息量大，其全球性的特點更是拓寬了人們的求知領(lǐng)域，滿足了人們對信息的需求，然而一些不健康的信息傳播也造成了信息污染，一些污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年受到不良信息的蠱惑，影響其正確價值觀的形成；第二，網(wǎng)絡(luò)交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網(wǎng)絡(luò)自身虛擬化和隱蔽性的特點繁榮了現(xiàn)階段人們虛擬交際的市場，但在現(xiàn)實生活中人們的交流明顯不足，越來越多的青少年無法面對和適應(yīng)信息化社會的交際需求，同時這種隱蔽性交流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的道德觀念愈加薄弱；第三，傳統(tǒng)道德弱化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量危機。互聯(lián)網(wǎng)的普及是新時期人們適應(yīng)時代發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的普及，人們很難再去接觸傳統(tǒng)的道德教育，道德教育層面出現(xiàn)危機。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的基礎(chǔ)形式，其數(shù)量與質(zhì)量不成正比，表現(xiàn)出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量成為現(xiàn)代學(xué)者們討論的重要問題。一方面，由于一些網(wǎng)絡(luò)作家個人表達欲望的膨脹，大肆創(chuàng)作一些沒有價值的作品，造成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的空洞化；另一方面，部分文學(xué)網(wǎng)站為了賺取點擊量，優(yōu)劣兼容，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的責(zé)任感日趨淡化。

相對于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏深刻和嚴肅的特點。社會對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的評價不到位，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽略了文學(xué)創(chuàng)作所應(yīng)具備的美和莊重，以赤裸的形象呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這種過于直白的網(wǎng)絡(luò)作品讓文學(xué)創(chuàng)作少了兼容含蓄和微妙的美感，更多的是流水賬式的白話文或無價值的文章擴張。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代文化發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化傳播形式在網(wǎng)絡(luò)中興起以后，后現(xiàn)代化的藝術(shù)模式和平面化立場就有了新的舞臺和發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與后現(xiàn)代語言運用在邏輯方面有了新的融合，網(wǎng)絡(luò)中文學(xué)平面化表達的價值結(jié)構(gòu)以數(shù)字化的形式悄悄展開。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作呈現(xiàn)表象自況性展示價值

人們對于文學(xué)的創(chuàng)作基于兩種價值，一種是膜拜價值，另一種是展示價值。文學(xué)作品的膜拜價值即是人們從中得到高貴的殊榮，而展示價值被認為是被審視的對象，是人的創(chuàng)造物，僅供人們觀賞和娛樂的產(chǎn)品?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品多顯示出了其展示價值，隨著影視、廣告、攝影等藝術(shù)的發(fā)展，文學(xué)成為現(xiàn)代社會主導(dǎo)的藝術(shù)消費品，傳統(tǒng)的宗教、傳奇英雄膜拜等已經(jīng)被現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息文學(xué)所替代，文學(xué)藝術(shù)以其獨特的魅力實現(xiàn)價值屬性。網(wǎng)絡(luò)作品的自況展示逐漸發(fā)達起來，與后現(xiàn)代話語存在著邏輯上的關(guān)聯(lián)性，這些都是由于網(wǎng)絡(luò)作品的自由化和大眾化的發(fā)展造成的，這使得網(wǎng)民的思想得以充分展現(xiàn)，而非深度的膜拜價值。

網(wǎng)絡(luò)作品處于一個虛擬化的空間里，割裂了與生活及實踐的聯(lián)系，將深度的作品轉(zhuǎn)化為了空間化的表象，這種后現(xiàn)代主義的空間化切斷了各種復(fù)雜的社會聯(lián)系，將文學(xué)作品簡單的呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，實現(xiàn)了由深層次到淺表化的轉(zhuǎn)變。如《第一次的親密接觸》中的主角“輕舞飛揚”明知自己身患不治之癥，卻還要從網(wǎng)上走到現(xiàn)實與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網(wǎng)上邂逅與現(xiàn)實追慕也不過是去圓一個青春年少的美人夢，“因為令我飛揚的，不是你注視的目光，而是我年輕的心?！碑?dāng)下空間的情感悸動是這個纏綿悱惻的悲劇故事的唯一動機。在這里，人們不必局限于現(xiàn)實社會的真實感和生命維系的厚重感，也不必沉浸于網(wǎng)絡(luò)帶給人們的情感和平面感，而網(wǎng)絡(luò)中的人物不會受到現(xiàn)實主義的束縛，只需要在自我的世界里實現(xiàn)升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者們陶醉到其中。正如杰姆遜所分析的：過去意識既表現(xiàn)在歷史中，也表現(xiàn)在個人身上，在歷史那里就是傳統(tǒng)，在個人身上就表現(xiàn)為記憶?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是對深度和個人情懷的探討，而后現(xiàn)代主義則側(cè)重于對人物當(dāng)前發(fā)展以及人物感情需要進行研究，是對文學(xué)作品的升華。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達形式的多樣化

多媒體時代的到來加速了文學(xué)作品的轉(zhuǎn)型，文字和圖片相結(jié)合以更直觀的方法滿足了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)讀者的需求，同時也催生了網(wǎng)絡(luò)多媒體文學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式與文字的結(jié)合，形成了作品創(chuàng)新的新形勢，并打破了傳統(tǒng)文學(xué)傳播的禁錮。

網(wǎng)絡(luò)本身信息含量大的特點為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮提供了超文本的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品多是單線性的、以頁碼表明的結(jié)構(gòu)實現(xiàn)閱讀過程，閱讀方式較為單一，而網(wǎng)絡(luò)文本采取多線性的傳播方式，使閱讀方式多樣化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品沒有特定意義的定稿，創(chuàng)作者在進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作時可以根據(jù)自己的喜好選取標本，而讀者也能夠自由選取文本閱讀，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中后現(xiàn)代主義的邊緣化思維。

3.網(wǎng)絡(luò)鏈接修辭的發(fā)展

該手段主要適用于對文學(xué)創(chuàng)作的文本性連貫組織，以作品的邏輯鏈接為基礎(chǔ)實現(xiàn)對內(nèi)容的有效穿插，以便促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)結(jié)構(gòu)化聯(lián)系，擴大文學(xué)作品的審美張力，并且方便讀者對文本內(nèi)容的選擇。網(wǎng)絡(luò)鏈接修辭著眼于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)建，是以解說的方式實現(xiàn)文學(xué)作品的創(chuàng)作。

4.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)了多媒體渠道的鏈接

人類社會的文化傳播經(jīng)歷了口頭傳播、文字印刷到現(xiàn)代的電子媒體的轉(zhuǎn)變，而在電子媒體信息的傳播過程中，則是以網(wǎng)絡(luò)文化傳播為主實現(xiàn)多媒體信息的擴張。各種文化藝術(shù)侵入到人們的日常生活中，人們可以通過各種渠道實現(xiàn)對信息的需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展強化了人們對藝術(shù)美的渴望和對新鮮事物的追求，加快了文字傳播的微循環(huán)過程。比如人們在閱讀網(wǎng)絡(luò)作品時，通過與圖片、音樂的有效結(jié)合，實現(xiàn)對語言藝術(shù)形式的顛覆和對文學(xué)作品內(nèi)容的擴散。網(wǎng)絡(luò)中文學(xué)作品的發(fā)展是對后現(xiàn)代價值結(jié)構(gòu)的表象傳播，彰顯了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)的獨特魅力。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代文化傳播為其營造了優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作環(huán)境，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的重要保證，為文化藝術(shù)的傳播創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，我們還要矢志不渝的堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，堅持正確的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向，努力促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展，為我國社會主義文化傳播做出應(yīng)有的貢獻。在后現(xiàn)代主義文化擴張的時代，我們相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將實現(xiàn)更快、更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1][荷蘭]杜威·佛克馬.后現(xiàn)代主義文本的語義結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)[J].佛克馬，伯頓斯，編.走向后現(xiàn)代主義[M].王寧，等.譯，北京：北京大學(xué)出版社，1991：98.

[2]弗·杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].西安：陜西師范大學(xué)出社，1986：189-190.

[3]孫周興，編.海德格爾選集（下卷）[M].上海：三聯(lián)書店，1996：899.

[4][德]阿多諾.美學(xué)理論[M].成都：四川人民出版社，1998：31.

| 作者單位：陜西科技大學(xué)管理學(xué)院

編校：張影方