摘要：21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的世紀(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅為人們創(chuàng)建了美好的生活環(huán)境，同時(shí)也豐富了人們的文化生活。在本文中，筆者就藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們生活的關(guān)系做了闡述，目的在于使人們了解到藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生活的重要性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；生活；關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們?yōu)槭股钏囆g(shù)化而設(shè)計(jì)出的一種創(chuàng)造性方法，亦是人們通過日常生活理解純藝術(shù)、進(jìn)入藝術(shù)境界的一種普及化的方法。馬克思曾指出“人根據(jù)美的規(guī)律來建造”，人造物、構(gòu)造環(huán)境空間都是以真、善、美為基本尺度的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與繪畫、雕塑一類的純藝術(shù)品相比，可以說它們不夠純粹，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美并不是不存在的，而是存在于其實(shí)用價(jià)值之中，存在于物和目的性之中，這種存在實(shí)際上是一種超越，是一種高度集中的體現(xiàn)形式?！懊涝谄渥罡叨燃械男问街斜粋鞑ソo世界”，也就是說在藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境中，人受到藝術(shù)潛移默化的影響，有時(shí)這種影響是十分明顯的。藝術(shù)（實(shí)用的功利性藝術(shù)）使人超越個(gè)人日常生活的封閉疆域而進(jìn)入“類本質(zhì)”的境地之中，藝術(shù)的創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)化、媒介化（實(shí)用藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)）使人的日常生活提升為真正有意義的生活，使人的生活方式成為一種藝術(shù)化的生活方式。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們生活的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種與人們的日常生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)活動(dòng)的成果涵蓋了衣、食、住、行等各個(gè)方面，不僅直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和地區(qū)全體居民的生活質(zhì)量。藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一種物質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)，它還是一種高級(jí)的精神活動(dòng)和文化創(chuàng)造活動(dòng)，因而藝術(shù)設(shè)計(jì)與日常生活有著密切的互為關(guān)系。

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)是供給人日常生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。人的日常生活是生活方式的具體形式和內(nèi)容，它既是社會(huì)的，又是個(gè)人的，用當(dāng)代西方馬克思主義學(xué)者阿格妮絲·赫勒的話來說，日常生活是個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合，它是以衣食住行用、飲食男女、婚喪嫁娶、言談交往為主要內(nèi)容的個(gè)人生活領(lǐng)域，即個(gè)人的家居生活領(lǐng)域。這一領(lǐng)域中的建筑、家具、用具等物質(zhì)設(shè)施組成了個(gè)人日常生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。重要的是，這一物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)過設(shè)計(jì)的藝術(shù)化物質(zhì)基礎(chǔ)，從碗、杯、餐具到沙發(fā)、臥具，乃至整個(gè)生活環(huán)境，藝術(shù)設(shè)計(jì)使其處于美和藝術(shù)化的層面上，使生活具有了藝術(shù)美。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)范圍很廣的創(chuàng)造性工作，涉及到社會(huì)生活的方方面面。譬如服裝設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等，都可以列入藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，這些設(shè)計(jì)屬于不同的行業(yè)，并有著各自不同的特點(diǎn)，每一類設(shè)計(jì)都從不同的方面影響著人們的生活方式。如服裝設(shè)計(jì)的款式引領(lǐng)著服飾的潮流，新穎的款式使著裝者穿出自信、穿出品位，為繁華的都市增加亮點(diǎn)；商業(yè)設(shè)計(jì)為品類繁多的工業(yè)產(chǎn)品穿上漂亮的外衣，再通過系列的設(shè)計(jì)及經(jīng)銷活動(dòng)為消費(fèi)者架起一個(gè)消費(fèi)的橋梁；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)讓生活及公共環(huán)境布局合理、錯(cuò)落有致，使人們的居住環(huán)境溫馨舒適；工業(yè)造型設(shè)計(jì)則把本來冷冰冰的交通工具設(shè)計(jì)得更具人性化。

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)牽涉到不同的事物。從表面上看，不同的設(shè)計(jì)活動(dòng)有著完全不同的方法和技巧，在制作上有著完全不同的材料、工藝和用途。汽車設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)一輛汽車與服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)一套時(shí)裝，這兩種活動(dòng)之間幾乎可以說沒有什么聯(lián)系，但如果從歷史的或全人類的角度來看，它們又都可以看作是同一性質(zhì)的活動(dòng)，即它們都是一種實(shí)踐活動(dòng)，或者說都是為了生活的目的和某些實(shí)際用途而進(jìn)行的造物活動(dòng)。一般來說，一項(xiàng)具體的設(shè)計(jì)工作至少應(yīng)考慮四個(gè)方面，即要求（目的）、計(jì)劃（構(gòu)思）、制作和使用。小到一把鑰匙、一張書簽或一個(gè)信封的設(shè)計(jì)，大到一輛汽車、一座橋梁或一幢樓房的設(shè)計(jì)都不例外。其中，計(jì)劃和制作即是我們所說的“設(shè)計(jì)”；要求和使用不屬于設(shè)計(jì)，但對(duì)設(shè)計(jì)有直接的約束作用，換句話說，任何一項(xiàng)具體的設(shè)計(jì)都有著明確的目的，并且必須考慮使用的方法和使用者的生理、心理特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，設(shè)計(jì)不同于純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，或者說缺乏純藝術(shù)創(chuàng)作的主觀性和任意性。盡管設(shè)計(jì)也可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的要求和個(gè)性，但是這種表現(xiàn)是有限度的，譬如一個(gè)信封的設(shè)計(jì)，不管形狀和色彩如何，首先必須滿足裝拆信件和投遞信件的基本要求。從這個(gè)意義上講，設(shè)計(jì)不過是把生活中的功能要求、實(shí)現(xiàn)為美的造型。

從理論上講，藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品或物品，應(yīng)當(dāng)滿足兩個(gè)方面的要求，即審美方面的要求和功能使用方面的要求。因此，設(shè)計(jì)不但同藝術(shù)有關(guān)，而且也同人們的生活有關(guān)，設(shè)計(jì)可以說是藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)際生活之間的結(jié)合，也可以說是使生活藝術(shù)化的重要手段，我們今天所看到的各種設(shè)計(jì)，無不同生活活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。設(shè)計(jì)活動(dòng)中對(duì)點(diǎn)、線、面、體、色彩等要素的處理，不只是一種技術(shù)活動(dòng)，而且也是一種藝術(shù)活動(dòng)。

設(shè)計(jì)受時(shí)代觀念、審美觀念和社會(huì)需要的綜合影響，是從生活中來又回到生活中去的一種形式，生活給設(shè)計(jì)提供素材，設(shè)計(jì)又為生活要求而作。好的設(shè)計(jì)就會(huì)為生活所容納、所流行、所提倡；反之，不合時(shí)宜沒有新意的設(shè)計(jì)自然會(huì)被淘汰。

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| 作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)

編校：李 芳