我們急需一個(gè)更好的系統(tǒng)性框架，將這些動(dòng)蕩的年代用圖表描繪出來(lái)，并對(duì)不斷變化的復(fù)雜性進(jìn)行管理。

東方和西方的想法有不同嗎？如果你將東方定義為亞洲大陸，將西方定義為歐美，那么答案一定是肯定的。

全球化促進(jìn)了思想的融合與標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，但實(shí)際上，東西方對(duì)公正、信仰、自由、社會(huì)地位和價(jià)值的定義大相徑庭，即使同一個(gè)國(guó)家內(nèi)也是如此，更別說(shuō)一個(gè)地區(qū)了，因此我們需要為社會(huì)和諧開(kāi)展持續(xù)的對(duì)話。

已故法國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家費(fèi)爾南?布羅代爾在其20世紀(jì)60年代的著述中，將全世界分為四大當(dāng)代文明：西方、穆斯林、遠(yuǎn)東和非洲。對(duì)布羅代爾來(lái)說(shuō)，地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和思維方式界定了文明，而不是文化。

布羅代爾對(duì)文明的研究非常及時(shí)和重要，因?yàn)樵?993年，美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓在他的論文和著述中提出了“文明沖突論”，即在不同文明之間，尤其是西方的普世主義、穆斯林的軍事主義和中國(guó)的主張之間，存在權(quán)力轉(zhuǎn)移的平衡。亨廷頓相信，“文明的沖突是對(duì)世界和平最大的威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)之上的國(guó)際秩序是防止世界戰(zhàn)爭(zhēng)的最可靠保障?！?/p>

具有諷刺意味的是，當(dāng)歐洲在竭力應(yīng)對(duì)自己的歐債危機(jī)時(shí)，全世界球迷都在高清電視機(jī)前看歐洲杯決賽直播，為西班牙和意大利加油。

對(duì)東西方在哪些地方存在差異的討論一直富有爭(zhēng)議，尤其是西方知識(shí)分子正開(kāi)始追問(wèn)西方是否正在衰落。我最近參加的各種金融危機(jī)后果分析會(huì)給了我答案：雖然是逐漸發(fā)生，但我們?nèi)钥筛惺艿綄?duì)當(dāng)今主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整體思想基礎(chǔ)的重新評(píng)價(jià)。

當(dāng)前的分析框架起源于17世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾，他開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)局部研究可完全理解整體行為的現(xiàn)代科學(xué)思想。這一思想導(dǎo)致了科學(xué)學(xué)科的專業(yè)分工，集中于理性、歸納性和線性分析，將大部分問(wèn)題分解為易于管理的部分，以發(fā)現(xiàn)其中具有預(yù)測(cè)能力的統(tǒng)計(jì)關(guān)系。

與之相反，東方思想一直是整體、多樣、中庸和復(fù)雜的。印度諾貝爾獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?森在2005年《慣于爭(zhēng)鳴的印度人：印度人的歷史、文化與身份論集》中闡述道，“印度多種信念與觀點(diǎn)的盛行，絕大部分來(lái)源于對(duì)非正統(tǒng)見(jiàn)解的包容和對(duì)話，無(wú)論是顯性或隱性的。”無(wú)所不在的非正統(tǒng)見(jiàn)解是印度思想精華。

已故劍橋漢學(xué)家、生物學(xué)家李約瑟是西方研究中國(guó)科學(xué)和文明的學(xué)者中最為著名的專家，他認(rèn)為中國(guó)思想的關(guān)鍵詞是在一個(gè)龐大“有機(jī)體”中的“秩序與格局”。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，中國(guó)的實(shí)踐家們都立足于整體系統(tǒng)的語(yǔ)境進(jìn)行思考，這一系統(tǒng)由“陰”（負(fù)）和“陽(yáng)”（正）二元力量推動(dòng)，二者在不斷變化和演進(jìn)的過(guò)程中相互作用。

正如加利福尼亞大學(xué)的物理學(xué)家、系統(tǒng)思想家和生態(tài)學(xué)家卡普拉指出的：“分析是指將事物拆開(kāi)以便于理解它；系統(tǒng)思想則是將它放到一個(gè)更大的整體背景下?！敝髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人類的經(jīng)濟(jì)行為是理性的，但群體行為顯然會(huì)與個(gè)人行為有很大不同，甚至往往背道而馳。整體不僅僅是部分的加總。當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正是如此。

系統(tǒng)思想的問(wèn)題在于多維、復(fù)雜和非線性的預(yù)測(cè)要困難得多。這可能正是為什么東方思想一直被認(rèn)為是神秘主義的和不科學(xué)的。幸運(yùn)的是，超高速計(jì)算機(jī)、復(fù)雜非線性代數(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得我們可以挖掘人類行為的“大數(shù)據(jù)”，因此今天的我們可以通過(guò)圖像觀察市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和變化過(guò)程，如金融市場(chǎng)中呈現(xiàn)出某種形態(tài)的大規(guī)模交易，有些有序，有些混亂，反映出市場(chǎng)的變化過(guò)程。

這些數(shù)據(jù)圖使我看到，隨著西方債務(wù)市場(chǎng)金融化的不可持續(xù)，金融危機(jī)實(shí)際上將全球性重大系統(tǒng)變化的痛苦進(jìn)程合為一個(gè)整體。西方以外的新興市場(chǎng)，如中國(guó)、印度和穆斯林國(guó)家中的市場(chǎng)，反映出了西方模式和經(jīng)驗(yàn)的另一面，在什么有效和什么無(wú)效方面，既有正面也有負(fù)面的教訓(xùn)。

具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)具有動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制的復(fù)雜的“連接器”，即全球供應(yīng)鏈和剛剛開(kāi)始研究的金融與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，亞洲市場(chǎng)與西方經(jīng)濟(jì)體已密不可分。我們急需一個(gè)更好的系統(tǒng)性框架，將這些動(dòng)蕩的年代用圖表描繪出來(lái)，并對(duì)不斷變化的復(fù)雜性進(jìn)行管理。

作者系中國(guó)銀監(jiān)會(huì)首席咨詢顧問(wèn)