<幸福民生>從溫飽到幸福，是一個(gè)時(shí)代的嬗變；從茫然奔波到體味幸福，是公民權(quán)益的轉(zhuǎn)身?！靶腋！保蔀橹T多地方的施政目標(biāo)。近日，據(jù)媒體不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)至少18個(gè)省市區(qū)明確提出了“幸福社會(huì)”的概念；2011年數(shù)據(jù)則顯示，已有100多個(gè)城市提出建設(shè)“幸福城市”。當(dāng)“你幸福嗎”成為一種公共性提問(wèn)的時(shí)候，意味著轉(zhuǎn)型期的中國(guó)開(kāi)始叩問(wèn)心靈、關(guān)注個(gè)體生存感受。中國(guó)人民已經(jīng)在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上開(kāi)始追求精神上的滿(mǎn)足。

鄧海建（評(píng)論員）：不管你怎樣定義幸福，從“倉(cāng)稟實(shí)”到“知幸福”，確實(shí)是一種進(jìn)步。這說(shuō)明一切宏大的公共敘事，必回歸于人本坐標(biāo)。在中國(guó)的話(huà)語(yǔ)平臺(tái)上，完成了從集體記憶向個(gè)體感受的嬗變——中國(guó)人可能不再是大紅大綠中的一抹艷色，而是鮮活的名字和性格分明的面孔，是對(duì)個(gè)體欲求的聆聽(tīng)與尊重。

祝乃娟（北大政府管理學(xué)院碩士）：更高層次的幸福并不是空中樓閣，它需要那些小而確定的“幸?！北徊粩鄬?shí)現(xiàn)，社會(huì)充分體現(xiàn)公平、鼓勵(lì)創(chuàng)新、法治嚴(yán)明，井然有序，以及人情溫暖，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)周?chē)h(huán)境的安全感以及精神層面的愉悅感。

《新京報(bào)》（社論）：政府無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)成員千差萬(wàn)別的幸福偏好，也不便用量化工具考核民眾幸福感的多寡。建設(shè)“幸福社會(huì)”，首先要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，回到社會(huì)公平與公正，回到公民的基本權(quán)利本身——社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的進(jìn)步需要“將人作為目的”，一切公共政策理當(dāng)把“以人為本”作為根基。

浦興祖（復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授）：每個(gè)人心里有自己的幸福，自己感到自己的需要與追求得到了滿(mǎn)足，就是會(huì)覺(jué)得幸福。幸福是一種滿(mǎn)足感，是動(dòng)態(tài)的，是有層次的。今天覺(jué)得幸福了，明天可能覺(jué)得還不夠幸福，就希望得到更高層次的幸福。

《東莞時(shí)報(bào)》（評(píng)論）：作為社會(huì)人，我們需要一個(gè)可以詩(shī)意棲居的大環(huán)境。在這里，我們擁有足夠高效、清潔、專(zhuān)業(yè)、親民的公共服務(wù)系統(tǒng)；我們不必每天生活在水污染、空氣污染、蔬菜殘留的環(huán)境夢(mèng)魘之中；在這里，我們擁有獨(dú)立而富于自尊的司法體制，不必?fù)?dān)心無(wú)端被公權(quán)欺凌；我們的社會(huì)溫暖與團(tuán)結(jié)，所有這些的結(jié)合，才有可能烘托出“幸福”。

朱昌?。ㄔu(píng)論員）：政府將更多的目光瞄準(zhǔn)了民眾的“幸?！?，無(wú)疑是一種價(jià)值理念和發(fā)展方式上的雙重糾偏。但如何使理念變成民眾可感的“幸福度”，首先還是要解決的“幸不幸福”由誰(shuí)說(shuō)了算、“不幸福”如何得到反饋的根本問(wèn)題。

《僑報(bào)》（美國(guó)）：物質(zhì)、精神需求未獲真正滿(mǎn)足、權(quán)利需求被忽視是擋在通向“幸福中國(guó)”路上的三個(gè)“攔路虎”和“三座大山”。唯有搬掉“三座大山”——大到分配制度的改革，小到一座新幼兒園的建立，百姓才能抵達(dá)“幸?！钡谋税?。